楷書軟筆書法作品圖片
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楷書,在書法史上產(chǎn)生的最遲,而生命力最強(qiáng),自魏晉到現(xiàn)在久傳不衰,是人們公認(rèn)的,社會上通行的實用書體。因此,楷書也稱為正書、真書。顧名思義,楷,是楷模;正,是正統(tǒng)、規(guī)范;真,是真筆不連。從上述命名看,在各下面小編帶給大家的是楷書軟筆書法作品圖片，希望你們喜歡。
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當(dāng)代楷書的發(fā)展
當(dāng)代楷書創(chuàng)作，依托經(jīng)典進(jìn)行考量，存在一些誤區(qū)。這種誤區(qū)表現(xiàn)在碑學(xué)范疇楷書的創(chuàng)作中，往往在于誤將筆墨的粗野、字型的過度夸張變型當(dāng)作碑學(xué)體系雄強(qiáng)之美的表達(dá)方式，其背后所隱藏的是缺少對書法本體的細(xì)微體察。魏書固然有神采飛揚(yáng)之作，但其本質(zhì)，無不落實于天真渾厚，內(nèi)質(zhì)沉靜艱深。而當(dāng)代某些創(chuàng)作，一味張揚(yáng)個性的背后，恰恰是底氣不足，缺乏真實的個性。作為楷書，當(dāng)其完全喪失詳、靜之美，實際上也就喪失了楷書存在的深厚社會文化背景。
而純粹帖學(xué)體系的楷書，往往局限于一家一體，追求小情調(diào)，小趣味，以陰柔的審美趨向為主要特征，其筆調(diào)過于流走，其形態(tài)多過于秀美。作為個人的逸興閑情，歷史亦不乏其人，但如若從歷史的角度，從一個書法創(chuàng)作者的歷史責(zé)任進(jìn)行考量，則該類楷書創(chuàng)作則缺少藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)元素：創(chuàng)新元素。在這樣一個文化大發(fā)展、大繁榮的時代，藝術(shù)創(chuàng)作者必須承擔(dān)應(yīng)有的文化責(zé)任，所以對于此類楷書創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識，這可以是創(chuàng)作的起點，但決不應(yīng)該成為創(chuàng)作的終極目標(biāo)。
當(dāng)代楷書的書法地位
從近百年來大量出土的北魏墓志來看，正因為它剛從隸書蛻化而來，處于一種隸楷錯變、無體不有的初創(chuàng)時期，故其面目多變，饒有古質(zhì)之趣。據(jù)不完全統(tǒng)計北碑有數(shù)千余種之多，是研究楷法的重要資料?？瑫蠹s產(chǎn)生于漢末魏初(3世紀(jì)初)，從馬王堆出土的2號、3號文獻(xiàn)資料來看，當(dāng)時帛書上所書“雛形的楷書”已初具規(guī)模。早期的楷書具有很濃重的隸意，都知道，號稱楷書鼻祖的著名書魏之鐘繇，其小楷體勢微扁，點畫厚重而古質(zhì)，十分富有異趣，其代表作有《宣示表》《薦(薦)季直表》《力命表》《賀捷表》和《墓田丙舍貼》。至?xí)x代時沿襲漢魏余風(fēng)，書家輩出，楷法漸趨完美，東晉的王羲之與王獻(xiàn)之兩人增損古法，大膽革新，裁成今體，為后人創(chuàng)立了典范和法則，《黃庭經(jīng)》《樂毅論》《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神賦十三行貼》傳世。著名的北碑有《龍門二十品》《張玄墓志》《張猛龍碑》《高貞碑》《高湛碑》《崔敬邕墓志》《鄭文公碑》《刁遵墓志》《敬使君碑》《司馬景和妻墓志》《寇演墓志》等，及至隋朝，隋文帝楊堅統(tǒng)一中國后，楷書經(jīng)過魏晉南北朝三百余年的演變漸趨成熟起來，出現(xiàn)了南北綜合的趨勢，可謂“熔南北于一爐，開唐書之先聲”。隋代著名的碑刻有《龍藏寺碑》《啟法寺碑》《董美人碑》《蘇孝慈墓志》《張通妻陶貴墓志》等，這些楷書筆意精到細(xì)膩，體勢端莊勻稱，已十分接近唐人楷書。唐代可以說是中國楷書發(fā)展至鼎盛、成熟、完美的時期。從某種意義上來說，唐以后的歷代書家雖有善楷法者但未能跳出晉唐人的藩籬。唐代楷書大致可分三個時期，初唐楷書基本上沿襲了二王的書風(fēng)，崇尚瘦硬之美，著名的書家有：虞世南，歐陽詢，褚遂良，中興時期，當(dāng)以顏真卿為代表。中唐時期的書家崇尚創(chuàng)新，以肥勁為美，時代風(fēng)氣使然，包括當(dāng)時佛像的雕刻和人體的審美，都以豐腴為標(biāo)準(zhǔn)，顏真卿可以說是唐代最富有創(chuàng)新精神的書家。第三時期是唐代宗至文宗的中唐時期，當(dāng)以柳公為代表，其楷書融顏、歐之長，自創(chuàng)新意，遒媚清勁，而以骨力見勝。
總的來說唐人楷書其用筆或圓或方，或肥或瘦，風(fēng)貌各不相同，但就結(jié)構(gòu)而言，大致可分為“斜畫緊結(jié)”和“平畫寬結(jié)”兩種，就風(fēng)格而言，無不有端莊、勻稱、協(xié)調(diào)、和諧之美，從而表現(xiàn)出唐代楷書的完美或成熟。
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