中國(guó)優(yōu)秀大草書法作品

中國(guó)優(yōu)秀大草書法作品

　　優(yōu)秀的大草書法作品，讓我們一塊從書法作品中，走進(jìn)書法的世界。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)優(yōu)秀大草書法作品，希望對(duì)你有用!

　　中國(guó)優(yōu)秀大草書法作品欣賞

　　中國(guó)優(yōu)秀大草書法作品圖片1

　　中國(guó)優(yōu)秀大草書法作品圖片2

　　中國(guó)優(yōu)秀大草書法作品圖片3

　　中國(guó)優(yōu)秀大草書法作品圖片4

　　狂草書法的收與放

　　狂草書是一種高度夸張的線條造型藝術(shù)形式。了解、掌握、熟練運(yùn)用其中的收放規(guī)律，對(duì)創(chuàng)作出成功的狂草書作品來十分重要?，F(xiàn)代著名草書家于右任先生說“狂草，草書中之美術(shù)品也。”“以放縱鳴高，以自由博變?yōu)槟?rdquo;。本文僅就狂草書的收放內(nèi)涵論述如下。

　　因字設(shè)形中的收與放

　　因字設(shè)形是書法藝術(shù)創(chuàng)作中的一條重要規(guī)律，狂草書尤其強(qiáng)調(diào)因字設(shè)形規(guī)律在創(chuàng)作中的運(yùn)用。在服從于、服務(wù)于一副作品整體美的前提下，每個(gè)字都表現(xiàn)為整體美中的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)的收與放要根據(jù)其所在的位置，即表情達(dá)意的階段而定。如果是起的階段，以收為主;承的階段，以漸放為主;轉(zhuǎn)的階段，以放為主;合的階段，以更高一層的收放互動(dòng)為主，并注意與起的階段相呼應(yīng)，不可尾不顧頭，各自獨(dú)立。當(dāng)然，這是運(yùn)用因字設(shè)形規(guī)律一般的把握尺度，具體到一幅作品，即使是同一個(gè)字在各階段的收與放的表現(xiàn)就千差萬別了。這種千差萬別，并不是這個(gè)規(guī)律本身發(fā)生了改變，而是因?yàn)樽髡叩乃枷敫星?、身體、年齡(主觀因素)，筆墨紙硯、環(huán)境(客觀因素)的變化，使因字設(shè)形過程中的收放關(guān)系發(fā)生了變化?？梢姡中谓Y(jié)構(gòu)的變化是動(dòng)態(tài)的，絕對(duì)的，收放的規(guī)律是穩(wěn)定的，相對(duì)的。

　　一個(gè)墨單位中的收與放

　　一個(gè)墨單位即毛筆啖一次墨后所寫出的字到下一次啖墨間的空間和時(shí)間。一個(gè)墨單位相對(duì)于整幅作品來說，它是一個(gè)局部;對(duì)于本單位來說，它又是一個(gè)全局。其中的收與放，具體表現(xiàn)著狂草書家的語(yǔ)言方式、風(fēng)格、情趣、韻調(diào)、節(jié)奏、特色。因此，其中的每一個(gè)字、每一根線條、每一組線條(即書法語(yǔ)言、也叫語(yǔ)匯)的收放首先要服從這個(gè)局部的全局，然后才是這個(gè)局部?jī)?nèi)的收放變化。輕輕重重、輕重輕重、虛虛實(shí)實(shí)、虛實(shí)虛實(shí)、長(zhǎng)長(zhǎng)短短、長(zhǎng)短長(zhǎng)短、左左右右、左右左右，枯潤(rùn)、黑白等等，或順勢(shì)而下，或向背而行，“放縱鳴高，自由博變”，意料之外，情理之中。一個(gè)墨單位的收與放還要與上一個(gè)墨單位的收放有承接、有變化、有對(duì)比、有發(fā)展，還要區(qū)別于左右墨單位的收放，并與其和睦相處，共繁共榮，雙贏璧合。能否處理好每一個(gè)墨單位的收放是關(guān)乎整幅作品成敗的關(guān)鍵一環(huán)。有時(shí)一個(gè)墨單位的收與放是表現(xiàn)為表情達(dá)意的鋪墊之用;有時(shí)它的收放是表現(xiàn)為情感的九曲回腸之態(tài);有時(shí)它的收放表現(xiàn)為情緒爆發(fā)之果?？梢?，每一個(gè)墨單位的任務(wù)是不同的，因此它們收放的起始和結(jié)束部分不要相撞，以形成墨色收放關(guān)系的對(duì)比、均衡，自然產(chǎn)生視覺沖擊的錯(cuò)落美、情緒美、節(jié)奏美、韻律美、形式美。為此，每一個(gè)墨單位的墨含量和墨色盡可以不同(這里涉及到墨法、紙法的運(yùn)用，在此不述)。即使墨含量相同，寫出的字?jǐn)?shù)也不要相等，輕重、大小，都不可重復(fù)，保持墨單位間的變化各不相同，又融于一爐。在各具特色中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求豐富多彩，進(jìn)而達(dá)到一個(gè)墨單位收與放的理想境界?？芍^：情帶墨墨生千般顏色，神使筆筆化萬種風(fēng)姿。

　　行氣中的收與放

　　行氣，即一行的氣勢(shì)、韻味、情調(diào)的整體藝術(shù)效果。行氣的收放頗像一個(gè)人說一句話時(shí)的抑揚(yáng)頓挫，一個(gè)人唱一首歌時(shí)的長(zhǎng)短、高低、快慢一樣，是作者思想感情、藝術(shù)功力的自然留痕，而不是事先設(shè)計(jì)好了的機(jī)械制造。因此，在有限的時(shí)空里用抽象的線條語(yǔ)匯，將作者心中的那份澎湃激越、閑庭信步、怒發(fā)沖冠、興高采烈、悲痛欲絕，恰到好處、妙處、絕處地表現(xiàn)出來，這是狂草書行氣收放規(guī)律運(yùn)用的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。行氣的收放，相關(guān)的制約因素有很多，最主要的是受上一行的影響較大。比如：右邊的一行相對(duì)應(yīng)的部分是放，那么本行相對(duì)應(yīng)的部分一般就應(yīng)表現(xiàn)為收(形式可多種多樣);反之右邊的一行相對(duì)應(yīng)的部分是收，那么本行相對(duì)應(yīng)的部分就該回應(yīng)為放(形式可隨彎就彎，相向、向背、輕重、濃淡、大小等等)。此雖非模式，但左右兩行相對(duì)應(yīng)的部分在收放的形式上不可相爭(zhēng)，無論是大小、濃淡、粗細(xì)、長(zhǎng)短、虛實(shí)、正側(cè)，乃至相同筆畫都不可與右相爭(zhēng)。即使是隔行或通篇里，相同的字、筆畫(尤其是長(zhǎng)豎、橫、撇、捺)也應(yīng)當(dāng)避免重復(fù)，即相爭(zhēng)。第一行的行氣(即引境部分)，是下一行乃至全篇的參照系，應(yīng)當(dāng)做到是不留痕跡的精美妙道，引而不發(fā)、留下伏筆、干凈利落、活潑生動(dòng)、引人入勝。其收放主要有濃淡、大小、正側(cè)、長(zhǎng)短、輕重等起筆之法;承接下來的(即入境部分)收放主要有松緊、寬宰、快慢等技術(shù);轉(zhuǎn)接(即化境部分)的收放主要有搖擺、騰挪、跳躍、狂怪等強(qiáng)烈手段;結(jié)束時(shí)(即出境部分)的收放主要有順勢(shì)落在中心線上求穩(wěn)求工，也可以留下不穩(wěn)之感，含蓄生味兒，做到不收之收。

　　通篇的收與放

　　由點(diǎn)到線，由線到面，由面到體，是一幅書法作品的基本要素，好與不好的標(biāo)準(zhǔn)就看能不能準(zhǔn)確、生動(dòng)、創(chuàng)造性地表達(dá)出作者的思想感情、藝術(shù)風(fēng)格、審美理念，進(jìn)而給讀者的視覺以美的、真的、善的沖擊，給讀者的心靈以理想的震撼。使其根據(jù)自己的人生、藝術(shù)積累自然產(chǎn)生一定的聯(lián)想和想象，得到美的藝術(shù)享受，這樣的狂草書作品就可以說是成功的了。如果能令人經(jīng)久不忘，那便是精品了，如果能傳世，那就是神品了。從這個(gè)意義上說，狂草書的收與放是否成功，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就在于此。通篇的收與放主要指風(fēng)格、神韻，即整體藝術(shù)品位——表現(xiàn)出的獨(dú)到、新鮮、現(xiàn)代、超前、先進(jìn)，這一個(gè)、這一家的狂草書藝術(shù)特色。總的來說，就是全篇收與放的和諧、統(tǒng)一和獨(dú)特，點(diǎn)線面體相得益彰，視點(diǎn)迷人，線律生動(dòng)，面貌新鮮，整體精彩。當(dāng)然，這里說的統(tǒng)一，絕不是一個(gè)面孔的代名詞，也不是泯滅個(gè)體美的克隆，更不是千篇一律的印刷。而是豐富多彩、各具風(fēng)采，令人心動(dòng)的統(tǒng)一、完整。還有墨法、紙法、裝裱也是通篇收與放不可缺少的內(nèi)容。

　　作品內(nèi)容的收與放

　　作品內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是文字內(nèi)容。二是作者文化藝術(shù)修養(yǎng)的程度。三是作者感情類型。這三個(gè)方面是決定狂草書作品能否收放到好處、妙處的決定因素的主要方面，也就是起決定作用的因素。當(dāng)然，在繼承發(fā)展基礎(chǔ)上的精熟的、獨(dú)到的、全面的技法也是絕不可少的基礎(chǔ)條件。文字內(nèi)容?？癫輹髌芬赃x擇浪漫、粗獷、豪放、激烈、大開、大闔、喜怒哀樂表現(xiàn)突出、對(duì)比明顯的文字內(nèi)容，如果是自作詩(shī)詞歌賦就更為有利。同時(shí)，在選擇文字內(nèi)容時(shí)，作者應(yīng)當(dāng)自覺地或更多地站在廣大讀者的立場(chǎng)上、習(xí)慣上，站在民族的立場(chǎng)上、習(xí)慣上。這樣，就會(huì)有一種說不清、道不明的創(chuàng)作原動(dòng)力，欣賞原動(dòng)力，這是藝術(shù)效果上的“四兩撥千斤”，也是更深層的書藝創(chuàng)作，即充分地發(fā)揮利用讀者具備的藝術(shù)資源和藝術(shù)修養(yǎng)共同完成一幅書法作品的創(chuàng)作，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)作者和欣賞者的合一境界。這樣，看似少少矣，實(shí)是多多也。這是因?yàn)椋瑫r(shí)代不同了，狂草書的功能也不同了，它更傾向觀賞性、裝飾性、商品性。作為狂草書家主動(dòng)地選擇一些家喻戶曉、婦孺皆知的文字內(nèi)容是必要的，也是必須的。這既是市場(chǎng)規(guī)律的要求，更是藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞規(guī)律的要求。時(shí)代要求狂草書作品要從書齋里、展廳里的歷史和現(xiàn)狀中走出來。另一個(gè)原因是，文字內(nèi)容本身適宜用狂草書的形式表現(xiàn)，那么寫起來自然就容易有如魚得水的感覺，也容易達(dá)到太極拳中借力發(fā)力的境界。作者文化藝術(shù)修養(yǎng)的程度。成功一幅狂草書作品，是作者文化藝術(shù)修養(yǎng)程度的結(jié)晶，作品的成就越高，說明作者文化藝術(shù)修養(yǎng)也就越深越全面。作為狂草書家，他的文化藝術(shù)修養(yǎng)是多方面的的。比如：政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、哲學(xué)的、美學(xué)的、音樂的、體育的、美術(shù)的、攝影的、網(wǎng)絡(luò)的,他不必是這些方面的專家，但他不可以不懂，不研究，不修養(yǎng)?？癫輹?，還應(yīng)有意識(shí)地觀看藝術(shù)體操、花樣滑冰、飛行表演、NBA籃球賽、冰球賽、拳擊、散打、現(xiàn)代舞，聽鋼琴曲、小提琴曲從中吸納狂草書的時(shí)代元素，甚至是靈感、形式、技法等等?？傊?，狂草書家不可以只鉆在書法這個(gè)圈圈里，孤陋寡聞，就法識(shí)法、練法、用法，那將囿于法、盲于法、死于法。誠(chéng)然，這并不是說，可以不學(xué)習(xí)、不研討、不創(chuàng)造狂草書的相關(guān)技法，正相反，狂草書家的一切文化藝術(shù)修養(yǎng)都是其“詩(shī)外功夫”，既是放;都是為了他心中的那個(gè)“寵兒”，手上的“公主”-作品，既是收。

　　作者的感情類型。作者的思想感情是作品的靈魂，古往今來。沒有哪一幅傳世之作不是表現(xiàn)作者思想感情而成為神品的?？癫輹业乃枷敫星轭愋捅仨毷蔷哂袧夂竦睦寺髁x、理想主義色彩，尤其是在創(chuàng)作作品時(shí)表現(xiàn)得尤為突出，他物我兩忘，筆墨人紙合一，幾近癲狂。在平素的處人為事中他的浪漫、他的狂放、他的瀟灑、他的不羈、他的率直、他的明快，對(duì)狂草書藝術(shù)的癡迷與持久，也是十分獨(dú)特的，甚至是驚人的。當(dāng)然，他也不乏理智，只是又一次與眾不同而已。張旭、懷素如果不具備上述天生的氣質(zhì)，能成為狂草書的大家嗎。能寫出流芳百世的書作嗎。毛澤東，如果不具備狂草書家的浪漫主義、理想主義的博大胸襟和天才，能寫出滿紙?jiān)茻?、驚天地泣鬼神的“憶秦娥·婁山關(guān)”嗎。其實(shí)，狂草書家本身的行為就是一件實(shí)實(shí)在在的狂草書作。很難想象，一個(gè)畏首畏尾、前怕狼后怕虎、心胸狹隘、急功近利、少激情、輸文采、遜風(fēng)騷的人能寫出成功的狂草書作來。一位優(yōu)秀的狂草書家具備的思想感情應(yīng)當(dāng)是浪漫的、理想的、藝術(shù)的、現(xiàn)代的，甚至是前衛(wèi)的。因此，狂草書作品中的收與放，是狂草書家思想感情、文化藝術(shù)修養(yǎng)、人生境界的一種自然流露和表現(xiàn)，狂草書的收與放是否成功，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就在于此。