王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片
黃庭經(jīng)是老子的一部著作，這部作品讀我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)于王羲之集字的黃庭經(jīng)書(shū)法作品，你欣賞過(guò)嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片。
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片欣賞
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片1
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片2
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片3
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片4
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片5
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片6
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片7
王羲之字體黃庭經(jīng)書(shū)法作品圖片8
黃庭經(jīng)的后人影響
概述
《黃庭經(jīng)》中的 存思法，是古代道教推行的主要修煉方法之一，由于注重意念，靜思默想，簡(jiǎn)便易行，很適合 士大夫的口胃，故東晉以來(lái)，在社會(huì)上廣為流傳?！饵S庭經(jīng)》所述的一些內(nèi)修養(yǎng)生之術(shù)，與《 周易參同契》的煉丹之道相結(jié)合，在唐宋時(shí)期流變?yōu)閮?nèi) 丹道，成為中唐以后道教煉丹 養(yǎng)生方術(shù)的主流，所以《黃庭經(jīng)》與《周易參同契》都對(duì)后代道教產(chǎn)生重要影響。不過(guò)，中唐以后道教傳播《黃庭經(jīng)》與晉南北朝大不相同，晉南北朝重默誦，中唐以后則不斷有人為之作注，加以詮釋。注家略可分為兩類，一類注重臟腑的性狀、功能及調(diào)護(hù)方法，以生理結(jié)構(gòu)和醫(yī)藥知識(shí)為主。如晚唐胡?《黃庭內(nèi)景經(jīng)五臟六腑補(bǔ)瀉圖》;絕大多數(shù)注家屬于另一類，以內(nèi)修術(shù)或內(nèi)丹道來(lái)解釋《黃庭經(jīng)》，如歐陽(yáng)修、白履忠等。此外，有不少文士也甚喜歡該經(jīng)，如晉代的王羲之給道士書(shū)寫(xiě)《內(nèi)景經(jīng)》，而且仿其句式 作辭贊， 陸游更有詩(shī)句贊道：“白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中。”《黃庭經(jīng)》在歷史上先后被禁過(guò)兩次，第一次是在 北周武帝并禁佛道時(shí)受劫難。從內(nèi)容上講，《黃庭經(jīng)》已完全排除了早期道書(shū)中反映民眾愿望和要求的政治思想，主要講 長(zhǎng)生久視之道，按理不會(huì)觸犯統(tǒng)治階級(jí)利益，也不會(huì)帶來(lái)消極的社會(huì)影響，故它完全是公元六世紀(jì)那場(chǎng)大辯論后佛道兩教受禁的犧牲品?！饵S庭經(jīng)》在元代又一次被禁。
多種版本
現(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有內(nèi)景、外景、中景三種。一般認(rèn)為中景經(jīng)出世較晚，故通常所說(shuō)《黃庭經(jīng)》未包括《中景經(jīng)》在內(nèi)據(jù)《內(nèi)景經(jīng)》卷上梁丘子注說(shuō)， 黃為中央之色，庭為四方之中，外指天中地中人中，內(nèi)指腦中心中脾中，故稱「黃庭」。心居身內(nèi)，存觀一體的象色，故稱內(nèi)景。所謂黃庭之景，實(shí)指道教修煉時(shí)產(chǎn)生的景象。《外景》與《內(nèi)景》先後出現(xiàn)於兩晉，據(jù)稱由晉代魏華存夫人所傳?！饵S庭經(jīng)》以七言歌訣形式描述道教的修煉與養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，是道教思想與古醫(yī)學(xué)結(jié)合的修 真書(shū)?！饵S庭經(jīng)》為道教茅山宗的主要經(jīng)典，在道教中十分盛行，後成為全真道功課之一。它為現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)提供了重要考價(jià)值。收入《正統(tǒng)道藏》洞玄部本文類。
猜你感興趣：