中國(guó)現(xiàn)代名人書(shū)法圖片

中國(guó)現(xiàn)代名人書(shū)法圖片

　　書(shū)法，正以它獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染著世人，激勵(lì)著一代又一代人傳承和發(fā)揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，讓越來(lái)越多的人在追求書(shū)法藝術(shù)的過(guò)程中感受書(shū)法所體現(xiàn)的美學(xué)魅力與人格魅力。下面小編帶給大家的是中國(guó)現(xiàn)代名人書(shū)法圖片：

　　中國(guó)現(xiàn)代名人書(shū)法資料：書(shū)法藝術(shù)的魅力

　　書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，近年來(lái)，隨著人們對(duì)其藝術(shù)魅力的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越受到重視。越來(lái)越多的人了解到書(shū)法獨(dú)特的魅力和它帶給人的深深的感染力。它正如魯迅先生所說(shuō)的：“我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是東方的明珠瑰寶，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞蹈卻有舞蹈的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律”。

　　毛筆書(shū)法作品欣賞：

　　中國(guó)現(xiàn)代名人書(shū)法資料：書(shū)法的美學(xué)魅力

　　書(shū)法是一門(mén)獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)。人們欣賞一件優(yōu)秀的書(shū)法作品時(shí)，無(wú)疑會(huì)得到美的享受，藝術(shù)的陶醉，構(gòu)成書(shū)法的基本要素——線(xiàn)條以其濃談、干濕、剛?cè)?、?dòng)靜、方圓等千變?nèi)f化的姿態(tài)向人們呈現(xiàn)著如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻的畫(huà)卷，訴說(shuō)著動(dòng)人的故事。

　　首先它呈現(xiàn)給我們的是線(xiàn)條的和諧美與動(dòng)態(tài)美。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是以線(xiàn)為生命之本的，漢字由點(diǎn)和線(xiàn)組合而成，具有高度抽象化的特質(zhì)。而“點(diǎn)”是線(xiàn)的濃縮，“線(xiàn)”亦是點(diǎn)的延長(zhǎng)，“點(diǎn)”和“線(xiàn)”是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。因而中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，又被稱(chēng)作線(xiàn)條的藝術(shù)。古人曾說(shuō)“學(xué)書(shū)貴能通變”，運(yùn)筆中掌握提按、頓挫、徐疾和某些過(guò)渡性技巧，使線(xiàn)條呈現(xiàn)變化的主要方法，通過(guò)按筆可以達(dá)到“重若崩云”，提筆又使線(xiàn)條“輕如蟬翼”、令人有種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的變化感和沉浮感，從而突出表現(xiàn)作品獨(dú)特的美感。隸書(shū)的參差俯仰，使其姿態(tài)飄逸，輕靈飛動(dòng)、工整險(xiǎn)峻。楷書(shū)方正端莊，使其虛曠，簡(jiǎn)靜，遒勁有力。行書(shū)的錯(cuò)落有致，使其若天馬行空，雷奔云集。草書(shū)綿婉使轉(zhuǎn)，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁，無(wú)不體現(xiàn)線(xiàn)條的和諧美。而在充滿(mǎn)力透紙背”和“入木三分”的線(xiàn)條力感與態(tài)勢(shì)的書(shū)法作品中，我們又或許感到小橋流水，輕流慢淌，或如飛流瀑布，落于九天，或如林中老樹(shù)，靜謐安祥，或如駭雷驚電，震撼環(huán)谷……所有這些感受，都是書(shū)家通過(guò)用筆的控制，寫(xiě)出神態(tài)各異、豐富多變的動(dòng)感線(xiàn)條，體現(xiàn)筆墨之外十分微妙的精神內(nèi)涵。從優(yōu)秀作品中不僅看出書(shū)家筆墨技巧的嫻熟，更能看到對(duì)作品的“韻”的把握。即使人產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫，似高山流水，時(shí)而瀉于千里之外，時(shí)而旋于險(xiǎn)灘之間，起到美不勝收的藝術(shù)效果。

　　毛筆書(shū)法作品欣賞：

　　其次它帶給我們是猶如音樂(lè)和舞蹈般美妙的節(jié)奏美。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間、行與行之間以至整幅作品中、由于筆畫(huà)的輕重緩急、字形的大小變化、字形的結(jié)構(gòu)、廣窄、開(kāi)合、伸縮、倚正以及自然的牽連飛渡等等的巧妙運(yùn)用，使它如舞蹈般富有旋律節(jié)奏和詩(shī)情畫(huà)意的意趣，使欣賞者從中得到美的享受。書(shū)法和音樂(lè)一樣，以抽象的語(yǔ)言創(chuàng)造抽象的形象，運(yùn)用妙筆創(chuàng)造出使人感到曠遠(yuǎn)，博大、幽微、深沉、高逸，使人精神得到升華的境界。就像優(yōu)美的樂(lè)曲能激動(dòng)人的心魄，激勵(lì)人的情性、激發(fā)人的幽思。這抽象形象所表達(dá)的雖不是明確的什么，但它仍是和人的審美理想、人的情性修養(yǎng)肯定聯(lián)系在一起。實(shí)際上就是來(lái)自一種修養(yǎng)，一種藝術(shù)情志，一種由時(shí)代精神折射出來(lái)的精神面目，所有這一切鑄成的審美內(nèi)涵，它寓于運(yùn)筆中的點(diǎn)畫(huà)、布白之中，讓讀者通過(guò)書(shū)家創(chuàng)造的總體形象觀(guān)賞它，感受它，品味它。

　　再次書(shū)法給我們展現(xiàn)的是它的形體美和氣勢(shì)美。書(shū)法由形體由筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法三者組成。優(yōu)秀的書(shū)法作品在字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)都力求做到“平中寓險(xiǎn)，險(xiǎn)中求平、中宮收緊、左右揮灑、倚側(cè)有正、曲中求直”;在章法布局上或“相呼相應(yīng)、相承相接”，或“虛實(shí)相生、空靈相映”。人們追求真情流露、天趣盎然，如在顏真卿《劉中使帖》、懷素《自敘帖》中，在一紙之上，著墨處為黑，無(wú)墨處為白;有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛;有墨處為字，無(wú)墨處亦為字;有字處固要，無(wú)字處尤要。又如王羲之《蘭亭序》中的21個(gè) “之”字，各具情態(tài)，形象生動(dòng)，上下渾然，似天然雕飾，譽(yù)為天下第一行書(shū)。書(shū)品的形體極盡變幻，時(shí)整齊勻稱(chēng)，時(shí)參差錯(cuò)落，時(shí)空曠清朗，時(shí)密不透風(fēng)、形隨筆出，字隨勢(shì)生、呈觀(guān)萬(wàn)千氣象，諸多風(fēng)情，對(duì)書(shū)法欣賞者來(lái)說(shuō)，書(shū)家只有通過(guò)形體組合線(xiàn)條，把自己真摯，強(qiáng)烈的感情貫注到作品的境界中去，才能使觀(guān)賞者而感而動(dòng)，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。