沈覲壽書(shū)法欣賞

　　自幼聰穎而且多才多藝，但他卻毅然而堅(jiān)定地以其最大熱忱與畢生精力傾注書(shū)法事業(yè)，成為20世紀(jì)我國(guó)卓有建樹(shù)與影響的書(shū)法家，自幼聰穎而且多才多藝，但他卻毅然而堅(jiān)定地以其最大熱忱與畢生精力傾注書(shū)法事業(yè)，成為20世紀(jì)我國(guó)卓有建樹(shù)與影響的書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的沈覲壽書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　沈覲壽書(shū)法欣賞

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　　沈覲壽藝術(shù)特色

　　沈覲壽書(shū)法造詣

　　沈覲壽于金石書(shū)畫(huà)，真草篆隸熟習(xí)兼通。尤以顏、褚二體為最，書(shū)法功力深厚，畫(huà)名為書(shū)名所淹。沈覲壽是福州當(dāng)代具有代表性的書(shū)法家，在國(guó)內(nèi)也有相當(dāng)影響。他一生精研顏、褚兩家書(shū)法，并兼及諸體，成就斐然。沈覲壽九歲習(xí)顏，四十歲習(xí)褚，一生耽于其間，正是"參"與"立格"觀念的生動(dòng)體現(xiàn)。顏體與褚體都是高度成熟、自成體系的書(shū)體。它們之后的一千多年，習(xí)顏褚而能跳出蕃籬者，蘇、黃、米、何數(shù)人而已。在顏體內(nèi)部稍有創(chuàng)變的當(dāng)屬錢(qián)灃。有清一代書(shū)家習(xí)顏基本上都是從錢(qián)灃開(kāi)始的。譚延闿承襲了錢(qián)灃的衣缽，又將它傳給了沈覲壽先生。錢(qián)氏、譚氏的顏體書(shū)法個(gè)性突出，弊病也突出，一言以蔽之，就是"硬"。將顏體書(shū)法中內(nèi)含的勁力變成了外在的筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)，降低了顏體學(xué)習(xí)的難度，也削弱顏體本身所具有矛盾的多樣性統(tǒng)一的深度。沈老四十歲之后援褚入顏，顏褚相參，無(wú)疑是對(duì)錢(qián)氏顏體的糾正，為顏體注入了柔和、蘊(yùn)藉的審美元素，與顏體，與錢(qián)氏、譚氏顏體和而不同，可稱為沈氏顏體。中國(guó)書(shū)法從形下的筆法到形上的氣韻無(wú)不源于篆隸。古人云"隸參篆意而質(zhì)古，篆參隸勢(shì)而姿生"。顏體得篆籀意，褚體得分隸意，顏體與褚體相參就是在楷書(shū)層面上的篆隸相參。因此，沈老書(shū)法成熟期的顏體凝重而頗有姿趣，褚體溫婉而富有質(zhì)感。這就是兩體相"參"的結(jié)果。這一"參"，沈氏書(shū)風(fēng)的"格"就立起來(lái)，這個(gè)"格"就是正大剛健、從容豐腴的健美書(shū)風(fēng)。

　　參"與"立格"

　　書(shū)法是時(shí)間與空間完美結(jié)合藝術(shù)形式。仔細(xì)考察福州書(shū)家的書(shū)法創(chuàng)作，我們會(huì)看到一個(gè)十分驚人的相似處:無(wú)論是陳子奮、潘主蘭、謝義耕、沈覲壽等諸位老先生，還是林健、石開(kāi)、吳乃光、蔣平疇等中年書(shū)家，他們都擅于擺布空間，而短于駕馭時(shí)間。換句話說(shuō)就是，他們賴以名世的都是篆、隸、楷這樣的正體，即便寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)仍具有十分鮮明的正書(shū)意味。正體強(qiáng)而草體弱，福州書(shū)法界的這個(gè)現(xiàn)象曾經(jīng)令我百思不解。現(xiàn)在看來(lái)，這與"立格"思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?？疾鞎?shū)史，一個(gè)書(shū)法家的成熟，共一生有三次機(jī)會(huì)，即立于40歲、變于60歲、化于80歲，書(shū)史上一生能完成這三變的書(shū)家少之又少。齊白石就有三變，而王寵連二變的機(jī)會(huì)都沒(méi)有(魏晉玄學(xué)發(fā)達(dá)，書(shū)家早慧，有些例外)。"立格"要早，這是福州書(shū)法的一個(gè)不成文的傳統(tǒng)，甚至于書(shū)寫(xiě)工具都要早早確定。要"立格"，就離不開(kāi)"參"。那么，書(shū)法的時(shí)間屬性與空間屬性中哪一個(gè)"參"的可能性和成功率更大呢?毫無(wú)疑問(wèn)，是空間性。因?yàn)榭臻g是靜態(tài)的、直觀的，而時(shí)間是瞬間的、隱晦的。正體相參、靜態(tài)相參，空間相參遠(yuǎn)比草體相參、動(dòng)態(tài)相參、時(shí)間相參容易得多。沈覲壽先生的顏褚相"參"正是這種"立格"思路內(nèi)在邏輯的發(fā)展結(jié)果。而"參"與"立格"又與福州書(shū)法家對(duì)書(shū)法功能的理解有著密切聯(lián)系。

　　壽享九秩卻通而少變呢

　　沈覲壽天姿聰穎，用功精深，為什么壽享九秩卻通而少變呢?這也是困擾我多年的一個(gè)疑問(wèn)。如果我們把觀察視野擴(kuò)大，會(huì)看到，福州篆刻幾乎沒(méi)有研習(xí)古璽并以古璽名世的篆刻家，福州書(shū)法幾乎沒(méi)有研習(xí)大草并以大草名世的書(shū)法家，福州國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)傳統(tǒng)深遠(yuǎn)而山水傳統(tǒng)薄弱為什么呢?我現(xiàn)在的解答是:福州藝術(shù)家都有著很強(qiáng)烈的受眾意識(shí)，在書(shū)體選擇、作品創(chuàng)作時(shí)考慮普通大眾是否看得懂，他們花錢(qián)消費(fèi)藝術(shù)品是否物有所值的潛意識(shí)活動(dòng)十分強(qiáng)烈。這種受眾意識(shí)體現(xiàn)了福州藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)功能的認(rèn)識(shí)，就是"用"。這一點(diǎn)表現(xiàn)在書(shū)法篆刻上，福州書(shū)法家、篆刻家都十分強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是不用生僻字，字型盡量規(guī)范、通俗。林健老師甚至提出篆刻用字"靠下不靠上"的原則，就是以《說(shuō)文》為綱，能用小篆就不用大篆，能用隸書(shū)就不用小篆，這樣篆刻就有更多人看得懂。石開(kāi)先生篆書(shū)篆刻風(fēng)格都十分詭異，可是字法都是十分規(guī)范的小篆。由此反觀沈覲壽先生的書(shū)法創(chuàng)作，褚體遒媚嫻雅，顏體剛健渾厚，二者恰如一陰一陽(yáng)，擁有著最廣泛的受眾。