柳國慶書法作品

　　柳國慶，字旭鵬，與著名書法家劉炳森同為著名書畫家、詩人、高冠華大師的弟子，著名書法家柳宗元嫡系子孫，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，一級書法師、中國未來研究會書畫名人院藝委會主任、中國現(xiàn)代名家書畫研究院業(yè)務(wù)院長、中國現(xiàn)代企業(yè)家雜志社藝術(shù)總監(jiān)、中聯(lián)國興研究院創(chuàng)作部部長、中國當代書畫藝術(shù)學會研究員。下面是學習啦小編為你整理的柳國慶書法作品，希望對你有用!

　　柳國慶書法作品欣賞

　　柳國慶書法作品圖片1

　　柳國慶書法作品圖片2

　　柳國慶書法作品圖片3

　　柳國慶書法作品圖片4

　　書法線條的藝術(shù)語言表達

　　1、符號性與書意性

　　線條作為書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其第一藝術(shù)性質(zhì)即是符號性。符號是指藝術(shù)媒介，也就是藝術(shù)的物質(zhì)表現(xiàn)手段。線條級得益干人們對自然的感悟，但并不是具體地去再現(xiàn)物質(zhì)世界，而是書法家主體的創(chuàng)作手段。書法家將線條這一客體進行書寫的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，使線條的符號性彰顯出“奇怪生焉”的特色。書法家創(chuàng)作線條的本身即是在盡情地大書其意。張彥遠在《法書要錄》中記載王羲之的《自論書》中說：“須得書意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意，白有言所不盡。”這種“書意”與孔子的“書不盡言，言不盡意”是同一主旨的。書意是書法家以線條為藝術(shù)媒介以表達“寫我心靈”的重要手段，書意性與符號性共同構(gòu)成了線條的第一特征。

　　2、音樂性

　　西方的藝術(shù)家常說“一切藝術(shù)到精微境界都要求逼近音樂”。書法線條即是旋律線條。音樂是一種有聲的線條，具有流動于時間里的特征，也就是人們所說的旋律線。這種線條流在五線譜上訴諸視覺是極為鮮明的。中國的書法是線條的王國，線條的輕、重、緩、急、轉(zhuǎn)、折、提、按等處處都流淌著音樂的旋律和節(jié)奏。尤其是草書的線條，體現(xiàn)得尤為酣暢淋漓，沉著痛快。如，唐代草圣張旭在其所書《古詩四帖》(圖3)中的第二行，從“燭”字開始，盤旋直下，滾滾而來，有“黃河之水天上來”的連綿起伏、激越跌宕的樂感。至行尾的“飄”字時又回旋而上，有“黃河遠上白云間”的遷回之意，和“余音繞梁，三日不絕”的樂感相合拍?？梢哉f，線條與音樂異流同歸。

　　3、簡約性

　　西方的油畫及雕塑化簡為繁，在多層次多角度上熱衷于體面關(guān)系的處理。中國的書法則冗繁削盡，在線條的簡約上“百練繞指柔”般地精化著。山川明月，云雨煙霞，詞語的指向明確而專一。但書法的線條Nil不受這些詞句所指的具象物質(zhì)的約束，而是將其簡化到極致，為不能再簡化的“一”。這正是“九九歸一”、“道生一”的哲學的最高境界。簡到極致即是繁到極致。以一個“道”孕育萬物，既是“有容乃大”的征象，也是一切生命的起源。書法簡約的線性是人文精神的濃縮，是藝術(shù)康命的“日日新又日日新”，

　　4、勢與力的共發(fā)性

　　線條之所以能夠產(chǎn)生震撼人心的力量，關(guān)鍵在于它在紙上所產(chǎn)生的張力、穿透力、爆發(fā)力等諸多雄強的力感。這些力感不是隨意產(chǎn)生的，而是具有一定的走向，因勢而發(fā)。勢是力的蓄積、力的發(fā)動、力的沖擊、力的取向。力是勢的存在、勢的作用、勢的能量、勢的表現(xiàn)。有勢而乏力，線條怯弱，有力而乏勢，線條渙散。

　　宗白華曾以美學的觀點對力與勢進行了深刻的評述：“筆跡落紙，一個點不是平鋪的一個面，而有深度的，定是螺旋運動的終點，顯示著力量，跳進眼簾。”點，不稱點而稱為側(cè)，是說它的“勢”，左顧右盼，敬側(cè)不平。衛(wèi)夫人《筆陣圖》里說：“點如高峰墜石，磕磕然實如崩也。”這是何等石破天驚的力量。一個橫畫不說是橫，而稱為勒，是說它的“勢’，牽綴勒馬，躍然紙上“美”就是勢，就是力，就是虎虎有生氣的節(jié)奏。

　　勢與力的密切配合，相生共發(fā)使書法線條處于生機勃發(fā)的生命狀態(tài)。