道慈法師書法
道慈法師書法
道慈法師，俗名翁興旺，1953年6月生于佛教家庭，浙江舟山普陀區(qū)人。1980年在普陀山慧濟禪寺依了開大師剃度出家?，F(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、普陀山佛教協(xié)會會長;浙江省政協(xié)九屆、十屆委員，舟山市人大四屆、五屆代表，普陀區(qū)政協(xié)四屆、五屆等職.其為人平實，道風嚴謹，堅持過午不食，熱心公益慈善事業(yè)。在書法方面也是頗有一番造詣。下面是學習啦小編為你整理的道慈法師書法，希望對你有用!
道慈法師書法欣賞
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道慈法師人物簡介
道慈法師，俗名翁興旺，漢族。1953年6月生于佛教家庭，浙江舟山普陀區(qū)人。1980年在普陀山慧濟禪寺依了開大師剃度出家;1982年，就讀于南京棲霞山寺首屆僧伽培訓班，近親趙樸老和茗山老和尚;1983年在棲霞山寺依茗山老和尚受具足戒;1986年任普陀山慧濟寺副監(jiān)院;1990年，發(fā)心騎自行車朝禮九華山、峨眉山、五臺山，途經(jīng)12個省，180個縣市，行程一萬多公里，巡禮名山圣境，遍參諸善知識，歷煉身心，圓成宏愿。1994年，任普陀山佛教協(xié)會副會長、普陀山法雨禪寺監(jiān)院，隨妙善大和尚出訪菲律賓、香港、臺灣等國家和地區(qū)，弘法接眾;1997年任普陀山佛教協(xié)會常務副會長、普陀山普濟禪寺監(jiān)院，協(xié)助妙善大和尚主持日常工作;1998年，任普陀山佛教協(xié)會副會長、普陀山慧濟禪寺監(jiān)院。
道慈法師現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、普陀山佛教協(xié)會會長;浙江省政協(xié)九屆、十屆委員，舟山市人大四屆、五屆代表，普陀區(qū)政協(xié)四屆、五屆等職。1994年至今，出訪過日本、泰國、新加坡、意大利、羅馬等20多個國家和地區(qū)，推動佛教交流，弘揚觀音文化，尤其深受海外華人佛教徒的尊敬和愛戴。
2010年2月，在中國佛教協(xié)會第八次代表大會上，當選為中國佛教協(xié)會第八屆理事會副會長，在2010年4月27日至28日舉行的普陀山佛教協(xié)會第五次代表會議上，當選普陀山佛協(xié)第五屆理事會會長。2010年8月10日上午，浙江省舟山市普陀山普濟禪寺盛大舉行道慈法師方丈升座法會。
書法的表現(xiàn)手法
書法上作品中的黑和白不是簡單的色彩相加，是在微妙中提升作品的質(zhì)量，增加作品的感染力，配合作品的其他要素構成美妙絕倫的藝術品，讓人們在黑白的世界里感受到書法的博大精深。墨色的黑造就書法作品的優(yōu)質(zhì)線條，墨色的濃淡展現(xiàn)書法作品的節(jié)奏，黑與白的結合影響著書法作品的情趣。林散之的行書作品，整篇筆墨一氣呵成，線條勁健，節(jié)奏明快，情趣豐富，無絲毫造作之意。真可謂蔡邕《九勢》中提及的“夫書肇于自然”。所以，精妙的揮毫留在紙上的痕跡，潔白的宣紙賦予巧妙的布白，乃是形成黑白世界精神意趣的重要因素。沒有黑白的巧妙對應，沒有虛實相生的藝術表現(xiàn)手法，就沒有書法藝術?？梢哉f是由于黑白的分布，才形成了中國書法中特有的空間美。那么筆墨派生出來的空靈動蕩，富有節(jié)奏韻律的意境之書法，還在于黑白的處理和表現(xiàn)。失去了黑白，則這種內(nèi)涵豐富的空間形式美也就會失去。
清代學者、書法家包世臣在《藝舟雙楫》中說道：“畫法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤為書藝一大關鍵已。筆實則墨沈，筆飄則墨浮。凡墨色奕然出于紙上，瑩然作紫碧色著，皆不足與言書，必黝然以黑，色平紙面，諦視之。”墨的色澤濃淡的表現(xiàn)形式彰顯著藝術品的不同魅力，每個書家的習慣和表現(xiàn)形式是不一樣的，但是無論是濃，還是淡，只要是運用得體展現(xiàn)出流傳享譽的佳作，墨的濃淡有風韻，關鍵在于掌握和運用。清朝就有濃墨宰相(劉墉)、淡墨探花(王文治)的評說。清代名臣劉墉寫字用墨濃重，書風貌豐骨勁，味厚藏神，營造出一種雍容、靜謐的美感，被后人稱之“濃墨宰相”。與濃墨相反，擅用淡墨的王文治，人稱之“淡墨探花”。王文治被認之為是董其昌書法風貌的再現(xiàn)，王文治十分敬崇董其昌，在他的《論書絕句》中寫道：“書家神品董華亭，褚墨空元透性靈，除卻平原俱避席，同時何必說張邢。”給出董其昌極高的評說。王文治在作書用墨上，喜用淡墨并使用得十分得道，其牽絲映帶，脈絡十分清楚。觀其行書立軸，整幅作品疏朗有致，秀潤淡雅，用筆規(guī)矩而灑落，筆墨中處處流露著才情和清秀特色。近代書家林散之先生對墨色有深層的理解，用墨極為講究，曾說過：“墨有焦墨、濃墨、淡墨、渴墨、積墨、宿墨、破墨之分，加上漬水，深淺干潤，變化無窮。運、用之妙，存乎一心。”