吉祥如意四字的毛筆書(shū)法作品圖片
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吉祥如意是人們對(duì)美好生活的一種向往，它是人們對(duì)未來(lái)生活的憧憬，是一種美好的愿景。現(xiàn)今，吉祥如意的書(shū)法作品，在我們?nèi)粘Ｉ钪幸呀?jīng)非常常見(jiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的吉祥如意四字的毛筆書(shū)法作品圖片。
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東漢南北朝的書(shū)法風(fēng)格
求度追韻兩漢書(shū)法
兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻;一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡。“后漢以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)法家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《熹平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸 ，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙锳》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱(chēng)道仿效?？梢哉f(shuō)， 每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。
書(shū)法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開(kāi)始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法理論著作，最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄。第一部書(shū)法理論專(zhuān)著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。
漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是漢隸書(shū)家，以蔡邕為代表。一類(lèi)是草書(shū)家，以杜度、崔瑗、 張芝為代表。
最能代表漢代書(shū)法特色的，莫過(guò)于是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書(shū)已登峰造極。
漢代創(chuàng)興草書(shū)，草書(shū)的誕生，在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)。草書(shū)的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書(shū)。
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