心經(jīng)全文毛筆書(shū)法
心經(jīng)全文毛筆書(shū)法
中國(guó)書(shū)法是一種藝術(shù),它是民族文化的產(chǎn)物,它負(fù)載著豐富的文化心理信息,表現(xiàn)著獨(dú)特的民族藝術(shù)精神,顯示了我們民族立足于世界藝術(shù)之林的尊嚴(yán)以及高度民族文明的生命力。下面小編帶給大家的是心經(jīng)全文毛筆書(shū)法，希望你們喜歡。
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書(shū)法鑒賞時(shí)風(fēng)：
書(shū)法鑒賞時(shí)風(fēng)的形成與整個(gè)社會(huì)的政治文化觀及審美意識(shí)相關(guān)。
審美原本是極具個(gè)性化的行為。每個(gè)人的審美觀有差異.構(gòu)成了個(gè)人的審美取向。但生活在同一社會(huì)中的侮個(gè)個(gè)體，都離不開(kāi)社會(huì)生活環(huán)境。當(dāng)社會(huì)因素影響到許多個(gè)個(gè)體并成為社會(huì)的流行趨向時(shí)，就形成了時(shí)風(fēng)。書(shū)法的時(shí)風(fēng)分為創(chuàng)作時(shí)風(fēng)和欣賞時(shí)風(fēng)。
一、創(chuàng)作時(shí)風(fēng)
創(chuàng)作時(shí)風(fēng)是作者在當(dāng)時(shí)的某種環(huán)境因素、某種特定要求下形成的。如東晉的清秀和盛唐的雄健，是時(shí)代審美觀在書(shū)法創(chuàng)作領(lǐng)域中的折射。東晉時(shí)期在哲學(xué)上道教盛行，崇尚老莊的虛無(wú)之說(shuō)，沖破儒家禮節(jié)，以老莊哲學(xué)進(jìn)行人生評(píng)論，轉(zhuǎn)向消極厭世的“清談”，追求個(gè)性的解放，追求生活享樂(lè)。所以“道骨仙風(fēng)”成了當(dāng)時(shí)審美的典范，在人體審美上追求“清秀之美”，所以以王羲之為代表的行書(shū)成了書(shū)法時(shí)尚之作。
唐太宗和武則天的治國(guó)政策使老百姓的農(nóng)耕得以發(fā)展，國(guó)家財(cái)富得以快速積蓄。唐玄宗平定了“韋氏之亂”，使唐王朝達(dá)到中興，呈現(xiàn)蒸蒸「!上、雄渾正大的時(shí)代精神風(fēng)貌，進(jìn)入中國(guó)歷史上著名的“開(kāi)元天寶盛世”。這個(gè)盛世，不僅限于政治經(jīng)濟(jì)，文學(xué)藝術(shù)等等也達(dá)到了前所未有的高峰。隋朝開(kāi)始佛教盛行，佛的肥胖形象成了美好的化身，改變了人們內(nèi)心深處的審美理念，以肥胖為美的審美觀得以確立，楊玉環(huán)走上了歷史選美舞臺(tái)，成為盛唐美人的典范。這種充滿積極向上、雄渾正大的時(shí)代氣息，通過(guò)時(shí)代審美觀到達(dá)文化藝術(shù)的各個(gè)方面。在書(shū)法領(lǐng)域，除了張旭以其激越高昂的狂草面世外，顏真卿的楷書(shū)藝術(shù)將中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)推到了又一個(gè)頂峰。顏真卿的楷書(shū)和行書(shū)，以一種雄渾正大和蒼勁的陽(yáng)剛美打破了長(zhǎng)期以來(lái)“二王”優(yōu)美基調(diào)一統(tǒng)書(shū)壇的局面，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)放出了新的光彩。以后每當(dāng)國(guó)家危難的關(guān)頭，顏體總會(huì)成為一種榜樣、一種精神支撐的面貌風(fēng)行開(kāi)來(lái)。
這種創(chuàng)作時(shí)風(fēng)除社會(huì)審美觀和社會(huì)政治需要在書(shū)法領(lǐng)域的折射外，也有在某種利益驅(qū)使下形成的。米莆的《海岳名言》載:“開(kāi)元以來(lái).緣明皇字體肥俗。始有徐浩，以合時(shí)君所好，經(jīng)生字亦自此肥。”清初的書(shū)壇承明末余緒而流行董其昌的書(shū)風(fēng)?？滴跸矏?ài)董其昌的書(shū)法，并身體力行。大臣們要投皇帝所好，小官僚要投大官僚所好，考生要投主考官所好，于是董體成為時(shí)風(fēng)，上上下下一味追求董體的疏淡閑逸格調(diào)，董帖大行于世。而到了乾隆時(shí)期，乾隆從政治利益和個(gè)人審美觀的角度出發(fā)貢視趙孟10書(shū)法，提倡圓潤(rùn)豐腆的趙體。趙、董書(shū)風(fēng)雖有區(qū)別，但都是帖學(xué)的代表人物，于是帖學(xué)到了極盛階段。最能體現(xiàn)這個(gè)山風(fēng)行董體轉(zhuǎn)為趙體的過(guò)程的是張照。早年，他學(xué)董其昌書(shū)法而得康熙之好，于康熙四十八年中進(jìn)士，入南書(shū)房。雍正時(shí)官至刑部尚書(shū)，因鎮(zhèn)撫苗疆無(wú)功而受彈刻入獄。乾隆時(shí)又投乾隆所好而學(xué)趙體，深得乾隆歡心，復(fù)任刑部尚書(shū)，于是趙體開(kāi)始風(fēng)靡。
二、欣賞時(shí)風(fēng)
欣賞時(shí)風(fēng)與把持話語(yǔ)權(quán)的人有相當(dāng)大關(guān)系。非常典型的是宋初，王著等人著迷于“二王”書(shū)風(fēng)，以致《淳化閣帖》中沒(méi)有顏真卿的作品。王著等人的做法，實(shí)際上代表著官方對(duì)書(shū)法作品的態(tài)度。最近幾年中國(guó)大陸風(fēng)行王鐸的草書(shū)，實(shí)際上也和某些人的喜好有關(guān)。
書(shū)法鑒賞，“名家”的作品是首選。所謂書(shū)法名家，就是有相當(dāng)知名度的書(shū)法家。名家通常代表某一個(gè)時(shí)期或中國(guó)書(shū)法某方面的藝術(shù)成就。一般來(lái)說(shuō)，古代的書(shū)法名家是經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩洗積淀下來(lái)的，是比較可靠的，我們用不著去懷疑他的作品。而現(xiàn)代名家則比較復(fù)雜，說(shuō)魚(yú)龍混雜并不為過(guò)?，F(xiàn)代名家的大多數(shù)是有可靠的藝術(shù)作品支撐的，但也有少數(shù)的書(shū)法水平并不怎么樣。特別是近些年，書(shū)法走向市場(chǎng)后，一些名人死了以后其作品的價(jià)格馬上下跌，有的甚至跌得慘不忍睹。這高價(jià)和慘跌都不是無(wú)緣無(wú)故的。究其原因，應(yīng)該不是作品藝術(shù)水平變了，也不是人們的審美愛(ài)好突然變了?；诖?，許多書(shū)畫(huà)作品“投資者”因資產(chǎn)縮水而欲哭無(wú)淚。有時(shí)為了提高自己或同一圈子的人的作品含金量，掌握話語(yǔ)權(quán)的權(quán)威人士會(huì)對(duì)書(shū)法作品審美作引導(dǎo)，造成某一審美時(shí)風(fēng)，實(shí)際上就是設(shè)置陷阱，讓那些投資者往里跳。所以我們對(duì)時(shí)風(fēng)要有正確的認(rèn)識(shí).不要聽(tīng)風(fēng)聞?dòng)昝允渲小?/p>
書(shū)法作品的審美價(jià)值在不同的時(shí)空條件下是有差異的。在古代的書(shū)齋中，書(shū)法作品是用來(lái)“清賞”的，要經(jīng)得起細(xì)細(xì)賞玩，如同品茗。但這樣的作品如果進(jìn)入現(xiàn)代的展廳，恐怕是不能出彩的?，F(xiàn)代展廳書(shū)法要給人以“震撼”，一下子就吸引住眼球.所以它不講求字的“精致”與“韻味”，而更重視瞬間的視覺(jué)沖擊力。兩者相比較而言，展廳書(shū)風(fēng)對(duì)欣賞時(shí)風(fēng)的影響更大
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