魏晉時(shí)期的好詩詞

魏晉時(shí)期的好詩詞(精選5篇)

魏晉中“魏”指的是三國北方政權(quán)曹魏，及曹家父子政權(quán)，而“晉”指的是司馬氏建立的晉朝，東晉時(shí)北方正是五胡十六國時(shí)期。小編在此整理了，魏晉時(shí)期的好詩詞供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

魏晉時(shí)期的好詩詞【篇1】

1雜詩十二首·其一

陶淵明〔魏晉〕

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親!

得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認(rèn)為前八首“辭氣一貫”，當(dāng)作于同一年內(nèi)，作于晉安帝義熙十年(414)，時(shí)陶淵明五十歲，距其辭官歸田已經(jīng)八年。這是一組“不拘流例，遇物即言”(《文選》李善注)的雜感詩?？梢哉f，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩》的基調(diào)。

2燕歌行二首·其一

曹丕〔魏晉〕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。(鵠南翔 一作：雁南翔)

念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方?(君何 一作：何為)

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。

這是曹丕《燕歌行》二首中的第一首?！堆喔栊小肥且粋€(gè)樂府題目，屬于《相和歌》中的《平調(diào)曲》，它和《齊謳行》、《吳趨行》相類，都是反映各自地區(qū)的生活，具有各自地區(qū)音樂特點(diǎn)的曲調(diào)。

3梁甫行

曹植〔魏晉〕

八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。

劇哉邊海民，寄身于草野。(草野 一作：草墅)

妻子象禽獸，行止依林阻。

柴門何蕭條，狐兔翔我宇。

此詩描述了邊海百姓的艱難生活，比較深刻地反映了那個(gè)時(shí)代百姓生活困苦不堪的慘痛景象，表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民生活的同情。全詩采用了正面描寫與側(cè)面烘托的手法，使邊海貧民悲慘的生活圖景躍然紙上，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻。

魏晉時(shí)期的好詩詞【篇2】

1詠懷八十二首·其一

阮籍〔魏晉〕

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見?憂思獨(dú)傷心。

詩歌表達(dá)了詩人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過，盡管詩人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長嘆，卻始終沒有把“憂思”直接說破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蘊(yùn)在形象的描寫中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無形的 “憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。這首詩采用動(dòng)靜相形的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動(dòng);清風(fēng)吹拂，月光徜徉，也是動(dòng)。前者是人的動(dòng)，后者是物的動(dòng)，都示意著詩人內(nèi)心的焦躁。然而。這里的動(dòng)是似如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯出了夜的死寂，夜的深重。茫茫夜色籠罩著一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩人心靈上承受著的重壓。這首詩言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。

2讀山海經(jīng)·其十

陶淵明〔魏晉〕

精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既無慮，化去不復(fù)悔。

徒設(shè)在昔心，良辰詎可待。(辰 一作：晨)

陶淵明一生酷愛自由，反抗精神是陶詩重要的主題，這首詩贊嘆神話形象精衛(wèi)、刑天，即是此精神的體現(xiàn)。

魏晉時(shí)期的好詩詞【篇3】

1蘭亭集序 / 蘭亭序

王羲之〔魏晉〕

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

本文是一篇書序。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“群賢畢至”，實(shí)際上是說明做詩的緣由;有用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時(shí)的情景，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作;結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說明成書的經(jīng)過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。同時(shí)，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。全文共分三段。

2歸園田居·其一

陶淵明〔魏晉〕

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。(誤落 一作：誤入)

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋_間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復(fù)得返自然。

這首詩最突出的是寫景———描寫園田風(fēng)光運(yùn)用白描手法遠(yuǎn)近景相交，有聲有色;其次，詩中多處運(yùn)用對(duì)偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！边€有對(duì)比手法的運(yùn)用，將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對(duì)比，從而突出詩人對(duì)官場(chǎng)的厭惡、對(duì)自然的熱愛;再有語言明白清新，幾如白話，質(zhì)樸無華。這首詩呈現(xiàn)出一個(gè)完整的意境，詩的語言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩便顯得自然?？傊@是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。

魏晉時(shí)期的好詩詞【篇4】

1五柳先生傳

陶淵明〔魏晉〕

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語。

對(duì)五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，第二部分文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語。這個(gè)贊語的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！边@兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達(dá)自己的思想感情。文章最后有兩句設(shè)問的話：“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”既表達(dá)了他對(duì)上古社會(huì)淳樸風(fēng)尚的向往之情，又說明他是一位有著美好理想的隱士。同時(shí)也是對(duì)世風(fēng)日卜的黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭與嘲颯。

2歸園田居·其三

陶淵明〔魏晉〕

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。

魏晉時(shí)期的好詩詞【篇5】

1桃花源記

陶淵明〔魏晉〕

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

本文通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

2飲酒·其五

陶淵明〔魏晉〕

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

此詩主要描摹詩人棄官歸隱田園后的悠然自得心態(tài)，體現(xiàn)出陶淵明決心摒棄渾濁的世俗功名后回歸自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生態(tài)度和生命體驗(yàn)。