古代詩(shī)詞中的美麗的月亮境界

古代詩(shī)詞中的美麗的月亮境界(精選5篇)

月亮是千變?nèi)f化的，有時(shí)彎得像月亮船，有時(shí)圓得像高掛在天上的玉盤，有時(shí)橢圓得像睡著的雞蛋。白色的月光灑在大地上。今天小編在這給大家整理了一些古代詩(shī)詞中的美麗的月亮境界，我們一起來(lái)看看吧!

古代詩(shī)詞中的美麗的月亮境界精選篇1

點(diǎn)絳唇 詠梅月

[宋] 陳亮

一夜相思，水邊清淺橫枝瘦。

小窗如晝，情共香俱透。

清入夢(mèng)魂，千里人長(zhǎng)久。

君知否。雨孱云愁。格調(diào)還依舊。

作品賞析

【注釋】

①“水邊”句：用林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”詩(shī)意。

②小窗如晝：形容月光明亮。

③雨僝云僽：指風(fēng)吹雨打?！]僽：摧殘。

④格調(diào)：指品格。

【評(píng)解】

這首月下詠梅詞，以梅言志，借月抒懷。上片寫(xiě)月下梅影，橫斜水邊。詩(shī)人小窗獨(dú)

坐，暗香幽情，交相融合。下片寫(xiě)明月清輝伴我入夢(mèng)，夢(mèng)中向千里外的好友致意。并表

示即使遭到風(fēng)雨摧殘，高潔的品質(zhì)也不會(huì)改變。全詞含蓄委婉，寓意殊深。

古代詩(shī)詞中的美麗的月亮境界精選篇2

好事近·月未到誠(chéng)齋

[宋] 楊萬(wàn)里

月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷。不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。

作品賞析

【注釋】：

這是一首詠月詞，不過(guò)直接寫(xiě)月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比較法。

襯托月亮，最常見(jiàn)的辦法是去寫(xiě)云彩，常語(yǔ)說(shuō) ：“ 烘云托月”。楊萬(wàn)里拋開(kāi)這一陳腐的路子不走，采用了純新的方式。上闋以谷、齋、竹作陪襯。誠(chéng)齋是作者的書(shū)齋名，萬(wàn)花川谷是作者的花園名 ?！霸挛吹秸\(chéng)齋”，自然不無(wú)遺憾;但“先到萬(wàn)花川谷”，倒也令人欣喜，因?yàn)檫@同樣是詞人的天下。況且也不必為誠(chéng)齋而惋惜 ，因?yàn)椤安皇钦\(chéng)齋無(wú)月，隔一庭修竹”，月照幽篁，應(yīng)該又是一種韻味。這半闋中，同是月光，在萬(wàn)花川谷的當(dāng)是朗照，在“一庭修竹”的當(dāng)是疏散，在誠(chéng)齋的又當(dāng)是濃陰下的幽明。同樣的月色竟有這許多情意，明暗層次又是這樣分明，難怪上片無(wú)一字直接寫(xiě)月，卻叫人處處感得到月的媚態(tài)。上闋是以物托月，下闋則以月自托。詞中說(shuō)：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艷的十五十六，它定然更不尋常!這里明顯地在用十三之月襯托十五、十六之月 ，然而本篇的作意是詠寫(xiě)今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的滿月襯托十三月色的意思：現(xiàn)實(shí)的月同遙想的月兩相輝映，各各更見(jiàn)其妙了。

楊萬(wàn)里寫(xiě)詩(shī)，最講“活法”，“透脫”。 他在《頤庵詩(shī)稿序》中說(shuō) ：“??嘗食夫飴與荼乎?人孰不飴之嗜也?初而甘，卒而酸 。至于荼也，人病其苦也;然苦未既，而不勝其甘?！?shī)亦如是而已矣 ?！彼J(rèn)為詩(shī)不能象糖：一放進(jìn)嘴，就知道它是甜的，吃到最后，卻變成酸的;詩(shī)應(yīng)當(dāng)象荼(古茶字)經(jīng)過(guò)品嘗才讓人感知到它的甜味。我們讀這首詠月詞，初時(shí)只看見(jiàn)全篇僅有一句寫(xiě)月，還是用的“如玉”這個(gè)相當(dāng)陳舊的比喻，讀來(lái)很可能有幾分掃興，——這正是在“ 病其苦”?？墒侵灰慵?xì)心品嘗下去，那么灑在綠葉紅花上的月光，伴和著挺拔修竹上的月色，在月的陰影中的誠(chéng)齋，今夜的月，十五十六的月，便都會(huì)成為一幅幅各具特色的月光圖。這些圖全都經(jīng)得起人們的反復(fù)吟味，因而全篇也就有咀嚼無(wú)滓、久而知味的藝術(shù)效果。再說(shuō)作者使用的又是白描手法，用這種引而不發(fā)的方式啟人想象，其表達(dá)力往往可以超過(guò)一切言詞。比如，詞中說(shuō)“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艷 ，看十五十六”，十五十六的月色自然好極了。但如何好法呢?不論你想出多么優(yōu)美的字眼來(lái)形容它，其他讀者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此種種，又是本篇“苦未既，而不勝其甘”的地方。

不，這首詞的超脫處還不在于此。你如果繼續(xù)品嘗，還可能發(fā)現(xiàn)作者是在寫(xiě)月，但又不全在寫(xiě)月，更重要的，他是在借月寫(xiě)人。不然，月光朗照之下什么不好寫(xiě)，卻偏要寫(xiě)他的園、他的竹、他的齋呢?應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它些環(huán)境既是作者生活情趣的表現(xiàn)，也是他精神世界的窗口?；ǖ姆曳?，竹的正直，還有書(shū)齋所象征的博學(xué)，以及用來(lái)作比喻的玉的堅(jiān)和潔都透露出一種高貴而雅潔的審美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蘊(yùn)了更豐富的人格象征意義。當(dāng)然，這一些也都是要欣賞者通過(guò)咀嚼而慢慢品味才能獲得的。

古代詩(shī)詞中的美麗的月亮境界精選篇3

念奴嬌·插天翠柳

[宋] 朱敦儒

插天翠柳，被何人，推上一輪明月。照我藤床涼似水，飛入瑤臺(tái)瓊闕。霧冷笙簫，風(fēng)輕環(huán)佩，玉鎖無(wú)人掣。閑云收盡，海光天影相接。

誰(shuí)信有藥長(zhǎng)生，素娥新鏈就、飛霜凝雪。打碎珊瑚，爭(zhēng)似看、仙桂扶疏橫絕。洗盡凡心，滿身清露，冷浸蕭蕭發(fā)。明朝塵世，記取休向人說(shuō)。

作品賞析

【注釋】：

這是一首詠月詞。

開(kāi)篇“插天翠柳 ，被何人、推上一輪明月 ?”以問(wèn)句起。這份奇麗“月上柳梢頭”的景象恰是躺在柳下“藤床”納涼仰看天宇者才能產(chǎn)生的幻覺(jué) ：“翠柳”伸向天空，而“明月”不知不覺(jué)便出現(xiàn)了，如同被推上去一樣。加之月夜如水一般的涼意，更會(huì)引起美妙的幻想，于是納涼賞月的詞人飄飄然“飛入瑤臺(tái)瓊闕 ”?！办F冷笙簫 ”以下寫(xiě)詞人憑幻想飛入月宮后所聞、所見(jiàn)及所感。這里霧冷風(fēng)輕，隱隱可聞“笙簫”，和仙子的“環(huán)佩”之聲，大約她們正隨音樂(lè)伴奏而飄飄起舞吧。然而“玉鎖”當(dāng)門而“無(wú)人掣 ”，說(shuō)明月宮清靜，不受外界干擾，原本打算尋聲暗問(wèn)的詞人不覺(jué)感到悵然?；仡櫶炜眨恰伴e云收盡 ”，海光與月光交映生輝，煉成一片令人?；蟮木跋?。

過(guò)片 ：“誰(shuí)信有藥長(zhǎng)生?”則針對(duì)關(guān)于月宮的傳說(shuō)，抒發(fā)自己的見(jiàn)解。據(jù)說(shuō)有玉兔搗藥，這藥可以使人延壽的。然而“長(zhǎng)生”的念頭，只不過(guò)是世俗的妄想。在月中，只有“素娥新煉就”的“飛霜凝雪”而已，并沒(méi)有什么長(zhǎng)生不老藥。在詞人看來(lái)，人間那些“打碎珊瑚”之類的夸豪斗富之舉，遠(yuǎn)比不上賞玩月中枝葉扶疏的仙桂來(lái)得超凡脫俗 。“打碎珊瑚”出于《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》石崇和王愷斗富的故事，這里信手拈來(lái)，反襯月中桂樹(shù)之可愛(ài)，自然愜意。作者通過(guò)如此清空的筆墨，勾畫(huà)出一個(gè)美麗、純潔、沒(méi)有貪欲的境界。在這里，他兩袖清風(fēng) ，“滿身清露，冷浸蕭蕭發(fā) ”，感到凡心洗盡，有脫胎換骨之感。然而，這一切不過(guò)是月下的夢(mèng)，盡管美麗動(dòng)人，卻又無(wú)從對(duì)證，只能自得于胸懷，不可為俗人說(shuō)。故結(jié)云 ：“明朝塵世，記取休向人說(shuō) 。”深沉的感喟和對(duì)塵世的深切厭倦見(jiàn)于言外。

這首詞寫(xiě)在藤床上神游月宮之趣，其間融入了月的傳說(shuō)，其境優(yōu)美清寂，塑造了一個(gè)冰清玉潔的世界，似乎有意與充滿烽煙勢(shì)焰的人間對(duì)立。故前人或謂其為“不食煙火人語(yǔ)”。

古代詩(shī)詞中的美麗的月亮境界精選篇4

卜算子·雪月最相宜

[宋] 張孝祥

雪月最相宜，梅雪都清絕。去歲江南見(jiàn)雪時(shí)，月底梅花發(fā)。今歲早梅開(kāi)，依舊年時(shí)月。冷艷孤光照眼明，只欠些兒雪。

作品賞析

【注釋】

①月底：月下。

②些兒：一點(diǎn)兒。

【評(píng)解】

素雪、明月、幽梅，三者具，則光景清艷。惟三者難以一時(shí)兼?zhèn)洌式駳q與去歲相

較，不能無(wú)憾。此詞即景抒懷，貌似沖淡，卻蘊(yùn)含無(wú)限今昔之感。前人謂張孝祥詞有

“瀟散出塵之姿，自在如神之筆”，誠(chéng)然。

古代詩(shī)詞中的美麗的月亮境界精選篇5

水調(diào)歌頭·細(xì)數(shù)十年事

[宋] 范成大

細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋。今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭。老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓。星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮。

斂秦?zé)?，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)姮娥冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘。釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲?

作品賞析

【注釋】：

此詞作于淳熙四年(1177)中秋，這年五月作者因病辭去四川制置一職，乘舟東去。八月十四日至鄂州(今湖北武昌)，十五日晚參加赴知州劉邦翰設(shè)于黃鶴山南樓的賞月宴會(huì)。《吳船錄》云 ：“天無(wú)纖云，月龜甚奇，江面如練，空水吞吐，平生所遇中秋佳月，似此夕亦有數(shù)。況復(fù)修南樓故事，老子于此興復(fù)不淺也。??作樂(lè)府詩(shī)一篇，俾鄂人傳之?！?/p>

詞云 ：“細(xì)數(shù)十年事，十處過(guò)中秋 ?！逼鋵?shí)他是“十二年間十處見(jiàn)中秋”，在《吳船錄》中他確是“細(xì)數(shù)”過(guò)中秋的十處地點(diǎn)。想起以往十處中秋情景，就為今夕提供了一個(gè)對(duì)比的對(duì)象。今夕如何?“今年新夢(mèng)，忽到黃鶴舊山頭 ?！薄?新夢(mèng)”，未曾料到 ，下以“ 忽到”照應(yīng)，并傳達(dá)了驚喜之情。“黃鶴舊山頭”指黃鶴山，傳說(shuō)仙人王子安曾乘黃鶴過(guò)此，故名。中間嵌以一個(gè)“舊”字，似有這樣意味：昔人已乘黃鶴去 ，今日我來(lái)仙地游 ，然則我也是仙矣，我之“新夢(mèng)”、“忽到”，不也象乘黃鶴飄然而來(lái)嗎 ?同時(shí)他寫(xiě)的《鄂州南樓》詩(shī)道 ：“誰(shuí)將玉笛弄中秋，黃鶴飛來(lái)識(shí)舊游。”也有此意味。“老子個(gè)中不淺，此會(huì)天教重見(jiàn)，今古一南樓 ?！贝说夭粌H是仙地，還留有歷史遺跡 。東晉庾亮鎮(zhèn)守武昌時(shí) ，曾在秋夜登上此處的南樓，與僚屬吟詠談笑，高興地說(shuō) ：“老子于此處興復(fù)不淺。”(《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》)顯然這里以庚亮作比，又是重演九百年前的南樓會(huì)啊 ?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨 ?！焙笕说桥R前人的舊地，除歷史滄桑感外還會(huì)由仰慕而生出自豪感 ，古人做到的事我也做到了，何況作者此時(shí)地位亦復(fù)與庾亮不相上下。所以他也說(shuō)：“老子于此興復(fù)不淺也 !”“ 星漢淡無(wú)色，玉鏡獨(dú)空浮?！币?yàn)椤疤鞜o(wú)纖云”，月明星稀，更顯出那輪明月(玉鏡)的明亮，它的亮色掩住了一切背景，使得它就象懸浮于空際一樣。這兩句是對(duì)月色的描寫(xiě)，不僅寫(xiě)出了“月色甚奇”，同時(shí)也寫(xiě)出了自己的怡情。“玉鏡獨(dú)空浮”，他的神思全然貫注到這輪明月上了，“獨(dú)”，既表示了月在天際的存在，也表示了月在他心中的存在，他也要跟月一道“浮”了。大凡如此月夜，人們憑高望月，每每會(huì)生出超凡脫俗之感，何況在這仙跡勝地呢。寫(xiě)到這里，可以回答：“今夕如何”，真是平生少遇啊!

下闋仍寫(xiě)月色。“斂秦?zé)?，收楚霧，熨江?！币曇案_(kāi)闊了。“秦”，泛指江北以外的地方，“楚”，指江漢一帶。江北江南，長(zhǎng)煙一空，皓月當(dāng)空，月下的江流就象一匹熨平的白練，這景象又是多么柔美?！办佟弊窒碌蒙衿?，又十分生動(dòng)，使人想起那種平滑之狀，與蘇軾“惟有一江明月碧琉璃 ”(《 虞美人·有美堂贈(zèng)述古》)的比喻有異曲同工之妙。正當(dāng)他神思飆舉、游思漫疏之際，忽然清醒過(guò)來(lái)，面對(duì)現(xiàn)實(shí) ：“關(guān)河離合，南北依舊照清愁。”“離合”，這里用作偏義復(fù)詞，意分裂。眼下情況仍然是：山河分裂，月光仿佛籠罩著無(wú)邊的“ 清愁”。這“ 清愁”，既可以看作是作者的，也可以看作是今夜南北許多象作者這樣滿懷憂國(guó)之情的人的下樣望月的人的。這兩句是情緒的陡轉(zhuǎn)，但也是有來(lái)路的。前面的“秦?zé)?”、“ 楚霧”已暗示作者在放眼北南兩方，就有可能產(chǎn)生河山之異的感觸;起拍的“ 細(xì)數(shù)十年事”也有這樣的內(nèi)蘊(yùn)，“十處過(guò)中秋”就有一處是在使金途中于睢陽(yáng)過(guò)的，自在此時(shí)聯(lián)想之中。注意句中的“依舊”，可指靖康之后 ，也可指自使金以后的八年。下面又聯(lián)想到自己的身世：“想見(jiàn)姮娥冷眼 ，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘?！皧稹?，即嫦娥 ?！翱毡趾邗豸谩?，用蘇秦事。蘇秦游說(shuō)秦王，“書(shū)十上而不行，黑貂之裘敝，終無(wú)成而歸”(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》)。貂裘敝，形容奔走不止，窮困僚倒。

作者此時(shí)五十二歲 ，想起十多年間遷徙不定，“不勝漂泊之嘆”(《吳船錄》)?！皻w來(lái)”，指此次東歸。這里借嫦娥嘲笑，抒發(fā)了自己華發(fā)已生、而功業(yè)無(wú)就的感慨，也流露出作者倦于風(fēng)塵游官的心境。這與蘇軾的“多情應(yīng)笑我、早生華發(fā)”同，而與辛棄疾的“把酒問(wèn)姮娥 ，被白發(fā)欺人奈何”(《 太常引·建康中秋》)異。辛詞是主動(dòng)問(wèn)姮娥，向白發(fā)挑戰(zhàn)，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的進(jìn)取精神 。辛詞作于淳熙元年，當(dāng)為成大所知，只是因經(jīng)歷、心境不同，面對(duì)同樣的中秋明月而產(chǎn)生了不同的情思 ?！?釃酒問(wèn)蟾兔，肯去伴滄洲?”“蟾兔”指月亮?！皽嬷蕖保穗[之地，此指故鄉(xiāng) ?！秴谴洝分^：“余以病丐骸骨，儻恩旨垂允，自此歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣?！贝舜螙|歸他是打算退休的。

四年前他在桂林寫(xiě)的《中秋賦》有這樣的話 ：“月亦隨予而四方兮，不擇地而嬋娟。??知明年之何處兮，莞一笑而無(wú)眠 。”那時(shí)心情是激動(dòng)興奮的，現(xiàn)在乘舟東下，鱸鄉(xiāng)在望，心情自是不同。舉酒邀月，結(jié)伴滄洲，寫(xiě)出了他的向往，寫(xiě)出了他的思想上的清靜，前面時(shí)事、身世引起的憂慮不安消泯了，他又可以盡心盡情地賞月了。

這首詞的下闋也表現(xiàn)作者對(duì)國(guó)家分裂的哀怒，對(duì)歲月虛度的惋惜，統(tǒng)觀全詞，看來(lái)主要還是抒寫(xiě)自己賞月時(shí)的淋漓興致和暫釋官務(wù)的快慰。所以起筆便以“十處過(guò)中秋”起筆，又從神話、歷史故事中生出豐富的想象，神氣超怡，心胸高曠，以致后幅萬(wàn)里歸來(lái)的痕乏也未影響它的情致。這首詞的意境是豪放、闊大的，風(fēng)格飄逸瀟灑，語(yǔ)言流暢自如，可以看出它受到蘇軾那首中秋同調(diào)詞的影響。