攝影藝術(shù)的三大形式

攝影藝術(shù)的三大形式

　　關(guān)于攝影藝術(shù)作品意境，畢加索曾說過：“藝術(shù)是時代的索引，任何一個時代的特殊感情都會誘導出與這些 意境一致的藝術(shù)形式。”那么，攝影藝術(shù)形式有哪些?下面就讓學習啦小編為大家介紹一下。

　　攝影藝術(shù)形式一、 體驗生活的意境注入

　　攝影藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是把攝影家強烈的主觀因素滲透到攝影創(chuàng)作之中，并且“ 物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，攝影家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。故攝影家自身的感受、 意境、思想、心境、愿望、志趣等因素，對于攝影創(chuàng)作活動都有著至關(guān)重要的作用。正因如此，攝影家必須 具有超出常人的豐富意境。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過，在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力 要遠比前者生動得多，強烈得多，他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實，來提煉自己的世界觀的 ?？墒且粋€感受力比較敏銳的人，一個有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當他在周圍的現(xiàn)實世界中，看到了某一事物的 最初事實時，他就會發(fā)生強烈的感動。由此可見，作為攝影創(chuàng)作主體的攝影家，對待生活絕不能冷若冰霜， 也不應象思想家、科學家那樣冷靜客觀地對待事物。攝影家藝術(shù)修養(yǎng)的全過程，也是培養(yǎng)和陶冶自己深摯的

　　藝術(shù)意境是伴隨著體驗生活能力、藝術(shù)構(gòu)思能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高而逐步豐富和深摯起來的，在攝影創(chuàng) 作的全過程中始終充滿著藝術(shù)意境，沒有意境的藝術(shù)形象是蒼白的、無力的、沒有生氣和神韻的。攝影作品 之所以能以情動人，就在于攝影家在其中飽含著、凝聚著、燃燒著強烈的思想感情，藝術(shù)意境之所以成為藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)思維的重要特征之一，也在于在藝術(shù)思維的每一個環(huán)節(jié)上都滲透著、伴隨著與之相應的藝術(shù)意境。因為藝術(shù)意境是攝影工作者對客觀事物所持態(tài)度的一種情緒體驗，所以，只有具有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和對生活認識深刻的攝影家，才會在攝影創(chuàng)作中產(chǎn)生深刻而真摯的意境;才會在生活對象面前自覺或不自覺地產(chǎn)生“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”的藝術(shù)創(chuàng)作激情，才會在攝影作品中表現(xiàn)出感人至深的藝術(shù)形象。 歐威特認為自己的攝影創(chuàng)作思想極為簡單：“我力圖使觀眾獲得快樂，但我首先要求的是富有意境、具有人性的照片。

　　在今天的世界上，太多的事情都是由毫無感情、缺乏人性的人干的。我的意思是有的照片即使能引人入勝、充滿機智詼諧，技術(shù)上也完美無暇，但若不具有個性，那它便失去了作為一張有趣的照片所包含的神韻。”因此，從事這種創(chuàng)造性活動的藝術(shù)家必定是具有豐富意境的人。

　　攝影藝術(shù)形式二、 再現(xiàn)生活的意境表達

　　攝影家在進行藝術(shù)創(chuàng)作時要善于將意境對象化為藝術(shù)形象。托爾斯泰認為，藝術(shù)創(chuàng)作就是用“動作、線條、色彩、聲音以及言詞”塑造形象來傳達意境，美國哲學家蘇珊?朗格將藝術(shù)創(chuàng)作視為“人類意境符號形式的創(chuàng)造”。攝影藝術(shù)創(chuàng)作作為一種意境活動，是用攝影的獨特符號系統(tǒng)來表現(xiàn)人類的崇高意境，因而攝影藝術(shù)創(chuàng)作對主體思想意境的表現(xiàn)呈現(xiàn)為一種“表現(xiàn)美”。 攝影家在進行攝影藝術(shù)創(chuàng)作時，總是按照自己獨特的方式審視被攝對象，對被攝對象進行審美改造和藝術(shù)加工，自覺或不自覺地滲透進自己的態(tài)度、情緒和意境。因而，塑造的攝影藝術(shù)形象凝聚著主體的審美認識和審美意境。當審美主體直觀到自身的意境時，便會因滿足而獲得美感。創(chuàng)作主體的審美意境直接支配著整個攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程：從審美體驗、藝術(shù)構(gòu)思到藝術(shù)傳達;從審美表象、審美意象到藝術(shù)形象，甚至從具體的取景、構(gòu)圖、布光到后期制作，每個階段，每個環(huán)節(jié)都不同程度地流露出主體的態(tài)度、情緒和意境，體現(xiàn)著主體的審美理想和藝術(shù)情趣。 審美意境對攝影藝術(shù)創(chuàng)作的支配，還體現(xiàn)在主體意境表現(xiàn)形式的多樣性上。在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程中，主體意境的表現(xiàn)有兩種形態(tài)：紀實形態(tài)和象征形態(tài)。攝影本身的紀實屬性決定了紀實形態(tài)是攝影藝術(shù)主體意境表現(xiàn)的主要形式。創(chuàng)作主體或“寓情于景”，或“借景抒情”，將主觀意境潛藏在客觀寫實的藝術(shù)形象之中。攝影家表現(xiàn)意境，一方面直接抓攝現(xiàn)場瞬間氛圍和人物瞬間情緒，直接拍攝被攝對象的喜怒哀樂悲等意境，深入發(fā)掘心靈深處的意境變化;另一方面由于攝影家對題材的選擇，主題的提煉，構(gòu)圖的取舍和光影的控制，不知不覺將自己的主觀情緒和意境揉進了藝術(shù)形象中。而現(xiàn)代攝影諸流派的創(chuàng)作手法來營造“主體意境的表現(xiàn)美”，將主體意境掩藏在點、線、面的構(gòu)成關(guān)系之中，或潛藏在“無明確含義”的象征符號之中，認為客觀對象只是主觀意境表現(xiàn)的物質(zhì)依托，只有削弱其現(xiàn)實時空意義，才能滲透進主體的意境，才能將欣賞者的注意力引導到對作品意境的發(fā)掘。攝影藝術(shù)意境的表現(xiàn)形式有“情景交融”和“情理交織”。我國攝影藝術(shù)的意境，與傳統(tǒng)的繪畫和詩歌一樣，多借助自然景物而呈現(xiàn)為一種情景交融的詩情畫意。攝影家開拓意境，或以“情”傳神;或以“神似”求“形似”;或在“有限的畫面”中表現(xiàn)無窮的“畫外畫”和“像外像”，情和景交融互滲，才發(fā)掘出最深的景，一層比一層更深的情。景中全是情，情具象而為景。當攝影家因體驗人生、體驗社會生活而觸發(fā)意境，萌生創(chuàng)作沖動時;當這種意境與人類的意境，與時代的意境相通時，感性意境升華為理性意境，轉(zhuǎn)化為具有客觀必然性的意境，便取得了情與理的統(tǒng)一，呈現(xiàn)為一種在有限畫面中表現(xiàn)出無限理性外延的意境。

　　攝影藝術(shù)形式三、 攝影作品中的意境交流

　　攝影作為一種藝術(shù)，其作品就不能僅滿足于人的視覺愉悅感，而更應去觀照人的心態(tài)和揭示人的本質(zhì)，因此攝影作品的目的也不僅僅是再現(xiàn)客觀事物和形象，而應當考慮如何揉合進作者的意境，使作品超越有限的方寸具有更深邃的內(nèi)涵。攝影藝術(shù)作品作為審美意識的物化形態(tài)，其內(nèi)容不是純客觀再現(xiàn)的生活，也不是逼真摹寫的生活，而是經(jīng)過藝術(shù)概括，飽浸著攝影家思想意境，審美理想和藝術(shù)追求的生活，是一種心靈化的生活和心靈物態(tài)化的生活。因此有人說史密斯的作品在深深地感動著每一個懂照片和不懂照片的人，他的影像看不出技術(shù)性的語法，只有意境上的的語言，連不識字的人都會產(chǎn)生共鳴。因此，攝影藝術(shù)作品的內(nèi)容不僅包括攝影家能動反映的生活，還包括攝影家對社會生活本質(zhì)的發(fā)掘。概括地說，攝影藝術(shù)作品內(nèi)容的構(gòu)成，除了呈現(xiàn)的“客觀再現(xiàn)”的內(nèi)容外，還包括凝聚的“主觀表現(xiàn)”的內(nèi)容。體現(xiàn)在攝影作品中的主題是攝影家通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來的思想意境，表現(xiàn)著攝影家對社會生活的主觀思考、態(tài)度和意境，表現(xiàn)著社會的意境和人類崇高的意境，表現(xiàn)著時代的意境和民族的意境。 攝影藝術(shù)作品中的表現(xiàn)形式是創(chuàng)作者得以表現(xiàn)意境的物質(zhì)基礎(chǔ)，點、線、面的安排，畫面布局的擇取，影調(diào)、色調(diào)、明暗及形體組合的處理產(chǎn)生了“有意味的形式”，才具有了一定的審美意義，同時也具有了承載或傳遞某種意境的屬性。每一種具體的攝影藝術(shù)表現(xiàn)形式都對應著特定的心理感受，都能引起或優(yōu)美、或抒情、或熾烈、或豪放、或優(yōu)郁等對應的心理反映和感受，能表達出個人、群體、社會或民族的特定精神，這就構(gòu)成了“形式的內(nèi)容”。

　　在攝影藝術(shù)鑒賞活動中，欣賞活動必須建立在對作品直接感受的基礎(chǔ)上。只有首先對作品進行感知，才能讀解和闡釋其內(nèi)容和意境。攝影藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式因素一齊呈現(xiàn)在觀眾面前，直接作用于眼睛這種審美感官，讓觀眾充分地感知和盡興地體驗。觀眾的觀賞活動和意境活動正是建立在對影調(diào)、色彩和對藝術(shù)形象直接感知的基礎(chǔ)上，才實現(xiàn)了從感性認識到理性認知的飛躍。因此作品內(nèi)容與形式?jīng)Q定著欣賞者接納的意境和生發(fā)的意境，即進行著意境交流。