生肖狗守護(hù)神是什么
每個(gè)人一生下來(lái)就有位菩薩或佛在守護(hù)著，所生之日與之結(jié)緣的佛或菩薩被稱為本命佛，即生肖守護(hù)神。下面學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看生肖狗守護(hù)神！
生肖狗守護(hù)神
生肖為“狗”和“豬”的人生肖守護(hù)神是阿彌陀佛
阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為amitayusa(無(wú)量壽)、amitaba(無(wú)量光)，別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號(hào)為清靜。他是西方極樂(lè)世界的教主，與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱“西方三圣”。
據(jù)記載，在很古的時(shí)候，他原是世自在王佛時(shí)的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó)(極樂(lè)凈土)，并要以最善巧的方法來(lái)度化眾生，發(fā)了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成為阿彌陀佛，現(xiàn)在仍在彌陀的西方凈土說(shuō)經(jīng)法，據(jù)說(shuō)遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。 記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂(lè)世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來(lái)的凈土宗。
隨著凈土宗在中國(guó)的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為一般中國(guó)佛教徒間相互問(wèn)候語(yǔ)。 阿彌陀佛代表光明無(wú)量，壽命無(wú)量，能夠默默守護(hù)狗年和豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦。 阿彌陀佛為西方極樂(lè)凈土世界的教主，以無(wú)盡愿力誓渡一切眾生，不舍悲愿，以無(wú)量光明照獨(dú)行者，業(yè)障重罪皆可消減，凡持其名號(hào)者，生前獲佛護(hù)佑，消除一切災(zāi)禍業(yè)苦;死后更可化生其極樂(lè)凈土，得享一切安樂(lè)。 因此狗年和豬年生人，若能虔誠(chéng)佩戴或供奉阿彌陀佛之生肖守護(hù)神法像，則一生順利，逢兇化吉。 阿彌陀佛生日：農(nóng)歷十一月十七。
生肖狗守護(hù)神資料
阿彌陀佛(梵文：Amita`bha)為西方極樂(lè)世界(又稱安樂(lè)世界，安樂(lè)剎，安樂(lè)處等)之教主。又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略稱彌陀。梵語(yǔ)amita，意譯無(wú)量。另有梵名Amitayus ，音譯阿彌多廋，意譯無(wú)量壽;梵名Amita^bha ，音譯阿彌多婆、阿彌亸皤，意譯無(wú)量光。
阿彌陀佛成道之本緣，據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》卷上載，過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。此后，不斷積聚功德，而于距今十劫之前，愿行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬(wàn)億佛土之西方(西方是指安穩(wěn)、安養(yǎng)的意思)，報(bào)得極樂(lè)凈土。迄今仍在彼土說(shuō)法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢(shì)至菩薩為其脅侍，而與此二尊并稱為西方三圣。
關(guān)于阿彌陀佛，阿字之讀音若依據(jù)我國(guó)辭典則為e音，若純系依據(jù)梵文原音則為a音。據(jù)般舟三昧經(jīng)卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無(wú)比。另?yè)?jù)觀無(wú)量壽經(jīng)之說(shuō)，無(wú)量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬(wàn)億那由他恒河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉(zhuǎn)，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣;其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。
其身有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好，一一好中有八萬(wàn)四千光明，遍照十方世界，攝于密教，以阿彌陀佛象征大日如來(lái)法身之妙觀察智，稱為甘露王。于金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來(lái)，居于西方月輪之中央。其身黃金色，結(jié)三摩地印，種子為逳(hri^h!)，密號(hào)清凈金剛，三昧耶形為蓮花。于胎藏界曼荼羅中，稱為無(wú)量壽如來(lái)，居于中臺(tái)八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐于寶蓮上，結(jié)入定印。其種子為筟(sam!)，密號(hào)清凈金剛，三昧耶形為初開(kāi)之蓮花。
阿彌陀佛，其名號(hào)梵音為 Amitāyus(無(wú)量壽)、Amitābha(無(wú)量光)，別名無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號(hào)為清靜。他是西方極樂(lè)世界的教主，與觀音菩薩、大勢(shì)至菩薩合稱“西方三圣”。
世尊(釋迦摩尼佛)在《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)“阿彌陀佛，光明善好，勝于日月之明，千萬(wàn)億倍。光中極尊，佛中之王!”
又在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中說(shuō)： “無(wú)量壽佛，有八萬(wàn)四千相，一一相中，各有八萬(wàn)四千隨形好。一一好中，復(fù)有八萬(wàn)四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍?！?/p>
據(jù)記載，在很古的時(shí)候，他原是世自在王佛時(shí)的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一個(gè)盡善盡美的佛國(guó)(極樂(lè)凈土)，并要以最善巧的方法來(lái)度化眾生，發(fā)了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成為阿彌陀佛，現(xiàn)在仍在彌陀的西方凈土說(shuō)經(jīng)法，據(jù)說(shuō)遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。
記載阿彌陀佛故事的經(jīng)典，早在東漢即有翻譯。六朝時(shí)強(qiáng)調(diào)往生極樂(lè)世界的思想，就是建立在阿彌陀佛信仰上。并逐漸形成后來(lái)的凈土宗。隨著凈土宗在中國(guó)的普及，阿彌陀佛成為最流行的佛陀。甚至“阿彌陀佛”四字成為一般中國(guó)佛教徒間相互問(wèn)候語(yǔ)。
阿彌陀佛主管西方極樂(lè)世界，亦稱“無(wú)量壽佛”、“無(wú)量光佛”，他有“大勇大勢(shì)至菩薩和大悲觀世音菩薩”兩位脅侍，號(hào)稱西方三圣。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長(zhǎng)壽的象徵。
關(guān)于生肖佛西方極樂(lè)世界的相關(guān)資料
阿彌陀佛，十方贊譽(yù)，極樂(lè)世界，無(wú)比莊嚴(yán);自古依教修行者，親睹親證者無(wú)以記數(shù)!
(一)凈土宗初祖慧遠(yuǎn)大師，一生曾三次見(jiàn)過(guò)阿彌陀佛。東林百多位圣賢，亦得念佛三昧或見(jiàn)佛或極樂(lè)凈土。而劉遺民，更在定中游覽極樂(lè)后喝了七寶池內(nèi)八功德水回娑婆，而周身毛孔出幽蘭清香數(shù)周不退。見(jiàn)到的極樂(lè)世界圣境，與經(jīng)上所說(shuō)完全一樣。
(二)古今中外，無(wú)數(shù)念佛有成就的人，都能在現(xiàn)生見(jiàn)到佛和極樂(lè)世界，有的在定中見(jiàn)，有的在夢(mèng)中見(jiàn)，更多的是在臨終時(shí)見(jiàn)佛親來(lái)接引，而且西方的勝境，分明在目前。
(三)中華民國(guó)國(guó)父孫中山，于民國(guó)五年，與諸同志游浙江普陀，在佛頂山親見(jiàn)不思憶莊嚴(yán)佛事境界，問(wèn)同游諸老，大家都說(shuō)看不見(jiàn)。此留有‘游普陀志奇’一文，以記其事，同行的多位國(guó)民黨元老晚年也有留文印證此事。他是__，若不是親見(jiàn)，絕沒(méi)有理由捏造故事來(lái)為佛教作宣傳的。
讀了凈土三經(jīng)，我們獲悉，極樂(lè)世界，離此十萬(wàn)億佛土，亦即十萬(wàn)億個(gè)三千大千世界之外。佛經(jīng)說(shuō)，我們?cè)诖送烈话l(fā)心念佛，遠(yuǎn)在十萬(wàn)億佛土之外的極樂(lè)世界的七寶池中，立即感應(yīng)而長(zhǎng)出蓮花一朵。又念佛人，臨命終時(shí)，佛來(lái)接引，一彈指間，即至極樂(lè)世界。這樣的空間跨越，比光速還快不知幾千萬(wàn)倍，這有可能嗎?
對(duì)此，蕅益大師在其著名的《彌陀要解》里，有很精彩的問(wèn)答如下：
問(wèn)：西方去此十萬(wàn)億土，何得即生?答：十萬(wàn)億土，不出我現(xiàn)前一念心性之外，以心性本無(wú)外故。又仗自心之佛力接引，何難即生。如鏡中照數(shù)十層山水樓閣，層數(shù)宛然，實(shí)無(wú)遠(yuǎn)近，一照即了，見(jiàn)無(wú)先后。
一言以蔽之，我們的心性是盡虛空遍法界的，而極樂(lè)世界雖在十萬(wàn)億佛土之外，實(shí)未離于法界，亦即未離于我們的自性。所以，極樂(lè)世界，看似遙遠(yuǎn)，但往生乃剎那間事。
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