鑒別古代佛像年代的方法

　　佛教自東漢傳入我國，從魏晉南北朝時期逐漸興盛，按不同歷史時期的劃分，來看一下不同時期佛造像的特點，你知道怎么辨別古代佛像的年代嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的鑒別古代佛像的年代，希望能幫到你。

　　十六國

　　(西晉末年到北魏同一北方期間)

　　十六國是西晉末年，北方少數(shù)民族一時間紛立的小朝廷，共有匈奴、羯、羌、鮮卑等族建的成漢、二趙(前、后)、三秦(前、后、西)、四燕(前、后、南、北)、五涼(前、后、南、北、西)和夏共十六國，史稱十六國時期。

　　▲日本大阪市立美術(shù)館藏 匈奴赫連夏勝光二年佛像

　　這一時期遺留至今的多為金銅佛像，且大多是青銅佛像。由于絕大多數(shù)佛像沒有銘文，故到底是十六國時代哪個朝廷鑄造的很難確指，但他們的造型規(guī)律還是一致的。其特點有四：

　　一、佛像頭部為束發(fā)式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且無發(fā)紋;大型佛像多為分綹式，且有分組狀發(fā)紋。

　　二、背光一般為同心圓形。

　　三、眼大，橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻梁高挺，容貌端莊秀氣，神情平靜溫雅。

　　四、佛像臺座一般為造型簡單的四方臺，或者是四足束腰須彌座。

　　北魏

　　▲西安博物院藏 北魏背屏式彌勒菩薩造像

　　這一時期造像的發(fā)型、眼睛與十六國佛造像相同，變化在于面相方圓，略瘦，額頭較寬;衣著多為身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻，線條隆起。尤其是其背光不再是同心圓，而是多呈蓮瓣形;頭光多為圓形，外面有一圈蓮花瓣。

　　北齊

　　北魏后期，兩大權(quán)臣把持朝政，高歡立元善遷都鄴，稱東魏;宇文泰立元寶炬定都長安，稱西魏。后高歡之子高洋廢東魏為齊，稱北齊，享國二十八年。

　　▲新鄭市博物館藏 北齊劉陸造石佛像

　　這一時期的佛造像越來越“胖”了，五官線條日漸柔和，頭部肉髻出現(xiàn)了淺雕式的螺型發(fā)紋。固然臉部越來越胖，但是佛像身材還是非常修長的，肩寬腰細(xì)，但絕不是現(xiàn)代人喜歡的“倒三角”體型，而是整體看起來呈圓筒型，由于造像上身敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔。從側(cè)面看，造像的腹部略向前突出。

　　隋

　　到了隋代，佛造像已經(jīng)相當(dāng)“胖”了：面相飽滿圓潤，眉毛纖細(xì)，鼻梁挺直，唇線分明，神情平和。

　　▲山西博物院藏 隋朝釋迦坐像

　　這一時期佛造像的一個鮮明特點是：身材粗壯，頭部較大，下身較短，比例略顯失調(diào);姿勢較為僵硬，造型稍顯呆板，與后代的造像相比，缺少飄逸的動態(tài)美。

　　此時的佛造像頭頂肉髻已經(jīng)全是螺紋發(fā)，菩薩多戴花冠。

　　▲西安博物院藏 隋朝菩薩像

　　唐

　　這是佛造像水平最完美的時期，洛陽的朋友對此應(yīng)該印象深刻，盧舍那大佛就是其最杰出的代表作。

　　此時的佛造像，面相飽滿，發(fā)型除了螺紋式，又發(fā)展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈愛。

　　▲上海博物館藏 唐代大日遍熙鎏金銅像

　　造像的身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)公道，體態(tài)豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實性較強(qiáng)，而且體態(tài)自然伸展，具有很強(qiáng)的動感。

　　佛像的衣飾也越來越多樣化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前，就像臺布一樣。

　　佛像的臺座多為束腰式，有六角、八角、圓形或花口形底邊。

　　這一時期的佛造像如有鎏金，則鎏金泛紅，這也是當(dāng)時特有的。

　　宋

　　由于理學(xué)的興起，人們印象中宋代是一個古板的朝代，實際上，宋代是富于個性的時代，這在造像上反映明顯，其人物形體刻畫完美，姿態(tài)隨意活潑。

　　▲上海博物館藏 宋代菩薩金漆彩繪木像

　　宋代佛造像面龐豐潤，容貌端莊秀美，神情慈愛祥和，但頭頂肉髻趨于平緩，螺發(fā)與肉髻之間的髻珠更加明顯。衣服、紋飾刻畫的生動逼真。

　　遼金

　　此時，北方遼金的佛造像與宋有所不同，表現(xiàn)為：兩肩寬厚，體態(tài)飽滿厚實，上身偏長，下身略短。

　　▲遼代菩薩像

　　菩薩像多頭戴高冠或三葉形寶冠，兩眼似閉未閉，鼻挺唇薄;上身袒露，項掛瓔珞，帔帛繞肘;下身著裙，線條流暢，衣飾飄灑自然。

　　▲遼 銅鎏金釋迦牟尼佛像

　　北方佛造像蓮座盛行束腰大仰蓮(蓮口向上)，蓮瓣肥碩，尖端略向外翹起，下層多為三層臺階狀或是俯蓮(蓮口向下);這時的佛像臺座則開始流行方形。

　　金代佛像身軀更壯，肩寬胸闊，施彩敷色講究華麗繁縟。

　　▲上海博物館藏 金代菩薩金漆彩繪木雕像

　　元

　　元代造像深受藏傳佛教影響。忽必烈登帝位后，即以喇嘛教為國教，并封西藏佛教薩迦派領(lǐng)袖八思巴為帝師，藏傳佛教成為元朝的國教，尼泊爾匠師阿尼哥隨八思巴來到元大都(今北京)，受到了忽必烈的禮遇和重用，塑造了大批的梵式造像。

　　▲元代 銅寶冠釋迦牟尼佛像

　　元代造像主要特征是臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細(xì)，胸部豐滿。菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大;下身著裙，紋絡(luò)簡潔。蓮花臺座的蓮瓣肥大飽滿，底沿外卷面部為倒置的梯形，五官緊湊，具元代特征。元代佛像蜂腰長身，姿態(tài)嫵媚，菩薩則高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風(fēng)格。

　　▲元 大勢至觀音

　　明

　　這一時期佛像又回到傳統(tǒng)審美中：面相豐潤，細(xì)眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊重而不失柔和。

　　佛造像的身材比較勻稱協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條活動柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若。

　　▲首都博物館藏 明宣德 銅鍍金釋迦牟尼佛像

　　其最大的特征是：寶冠葉片呈鏤空狀，正中葉片呈彎月形;臺座為束腰仰俯蓮座，蓮瓣寬肥;衣服邊沿刻細(xì)碎的花紋;腿部裝飾略呈橢圓形群褶;金水成色足，黃中泛紅。這些都是明代佛造像獨占的特征。

　　清

　　清代的佛造像，工藝已經(jīng)至高無上，五官、身材比例、衣著、衣紋、飾品，就講究一個“精致”。

　　▲清乾隆 燃燈佛

　　其特點在于：佛造像多穿漢服;蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規(guī)整、扁平，一般只圍大半，其冠葉呈平板狀，不鏤空。