拙政園古典園林藝術(shù)特色

　　中國(guó)古典園林歷史悠久, 其中拙政園是我國(guó)“四大名園”之一，其園林有著非常獨(dú)到的藝術(shù)特色，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的拙政園古典園林藝術(shù)特色，希望對(duì)大家有幫助!

　　拙政園古典園林藝術(shù)特色一

　　深邃高雅的意境

　　1. 用詩(shī)詞典故表達(dá)意境

　　中國(guó)古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 它與哲學(xué)、美學(xué)思想以及倫理道德等在著密切的關(guān)系。因此, 一些文化典故常常被造園者引用到園林中來(lái), 以表達(dá)他們的理想和情操。拙政園的小滄浪,其景觀意境取自于《孟子·離婁》: “有孺子歌曰: 滄浪之水清兮, 可以灌我纓;滄浪之水濁兮, 可以灌我足。”用滄浪之水洗滌冠纓和身體的污垢, 比喻超脫塵世、志趣高潔。蘇州滄浪亭的始建者蘇舜欽“除名為民”后,自水竹林木之中, 從風(fēng)光月影之間, 感悟到人生的真趣, 終于有“仕宦溺人為至深”這樣的感嘆。他以“滄浪”之名昭于眾人, 借以抒發(fā)對(duì)官場(chǎng)的厭棄, 表現(xiàn)自己的清高和覺(jué)悟之后的暢快。古代不少名園的主人都有類(lèi)似的境界。不難看出,中國(guó)古典園林把小橋流水、田園牧歌式的遁世歸隱一類(lèi)的意境作為藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界。

　　2.用比擬、聯(lián)想來(lái)表達(dá)意境

　　中國(guó)園林景觀的詩(shī)情畫(huà)意, 一在園林自身, 一在賞園者的心中。人與自然在廣泛的樣態(tài)上有某種內(nèi)在的同形同構(gòu),從而可以互相感應(yīng)交流的關(guān)系。這種關(guān)系正是審美的一種心理特點(diǎn)。受儒家比德思想的影響, 園林中的山水泉石以及植物等都被賦予人的品格, 也是對(duì)園林意種表達(dá)。蘇州拙政園的“留聽(tīng)閣”和“遠(yuǎn)香堂”的題名, 也是寓意深遠(yuǎn)。“留聽(tīng)”與“遠(yuǎn)香”, 一主聽(tīng)覺(jué)一主嗅覺(jué),與此兩處觀荷的用途并無(wú)直接聯(lián)系。“留聽(tīng)”取自唐代詩(shī)人李商隱的名句“秋陰不散霜飛晚, 留得殘荷聽(tīng)雨聲”( 李商隱詩(shī)集)“遠(yuǎn)香”則出自宋代理學(xué)家周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清”之句。這兩個(gè)題名既點(diǎn)出了兩處景點(diǎn)的風(fēng)景特色,又將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)溝通在一起, 含蓄地表達(dá)了園主潔身自愛(ài)、不媚權(quán)貴的清高氣質(zhì), 情景意融于一體。在這里詩(shī)句己不是普通的詠景抒情的文字, 而成為園林藝術(shù)意境的創(chuàng)造手段。

　　3 用時(shí)空意識(shí)來(lái)表達(dá)意境

　　中國(guó)古代園林用種種辦法來(lái)分隔空間，其中主要是用建筑來(lái)圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。為此，必須處理好形與神、景與情、意與境、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無(wú)限、有法與無(wú)法等種種關(guān)系。拙政園把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。比如漏窗的運(yùn)用，使空間流通、視覺(jué)流暢，因而隔而不絕，在空間上起互相滲透的作用。在漏窗內(nèi)看，玲瓏剔透的花飾、豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味和美學(xué)價(jià)值;透過(guò)漏窗，竹樹(shù)迷離搖曳，亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)空藍(lán)天白云飛游，造成幽深寬廣的空間境界和意趣

　　拙政園古典園林藝術(shù)特色二

　　濃郁的詩(shī)情畫(huà)意

　　中國(guó)古典園林是一門(mén)綜合的藝術(shù), 不僅利用自然山水創(chuàng)造某種真景, 反映真境, 同時(shí)還利用詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法等為園林增色, 反映虛境, 共同創(chuàng)造富于詩(shī)情畫(huà)意的空間。中國(guó)古典園林較多的與文人聯(lián)系在一起。文人追求的清新、雅致的精神境界, 在賦詩(shī)作畫(huà)中所提煉出的較高的藝術(shù)修養(yǎng), 運(yùn)用到園林中創(chuàng)造出 詩(shī)畫(huà)!般的情趣。自從文人參與園林設(shè)計(jì)以來(lái), 追求詩(shī)的涵義和畫(huà)的構(gòu)圖就成為中國(guó)園林的主要特征。蘭雪堂，堂名取意于李白“獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪”的詩(shī)句。始建于明崇禎八年(1635)，據(jù)園主王心一《歸園田居》記載，蘭雪堂為五楹草堂,“東西桂樹(shù)為屏，其后則有山如幅，縱橫皆種梅花。梅之外有竹，竹臨僧舍，旦暮梵聲，時(shí)從竹中來(lái)”，環(huán)境幽僻。堂前兩棵白皮松蒼勁古拙，墻邊修竹蒼翠欲滴，湖石玲瓏，綠草夾徑，東西院墻相連。以及滄浪亭進(jìn)門(mén)處的湖石山林、拙政園遠(yuǎn)香堂南的黃石山體、都是完全是畫(huà)理畫(huà)意的體現(xiàn)。

　　拙政園古典園林藝術(shù)特色三

　　建筑美與自然美有機(jī)結(jié)合

　　拙政園中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見(jiàn)大等觀賞效果。拙政園的“雪香云蔚亭”建在湖中的小島上，是主廳遠(yuǎn)香堂隔水的主要對(duì)景，它既是賞景的好去處，又是重要的點(diǎn)睛之筆，在拙政園中部的風(fēng)景結(jié)構(gòu)中起著舉足輕重的作用。夏天，這里林木蒼翠，幽篁叢生，亭額題款“山花野島之間”，聯(lián)對(duì)：“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”烘托出幽深、寧?kù)o的氣氛。早春時(shí)節(jié)，銀裝素裹，雪映寒梅，一片純潔世界。

　　拙政園古典園林藝術(shù)特色四

　　本于自然，高于自然

　　中國(guó)園林的藝術(shù)特色, 是兩千年來(lái)士這個(gè)階層的價(jià)值觀念、社會(huì)理想、道德規(guī)范、生活追求、和審美趣味的結(jié)晶。要研究它, 還得主要從自然美的發(fā)現(xiàn)和田園生活的意境兩方面入手, 而田園生活豐富的社會(huì)內(nèi)容和思想內(nèi)容是起決定性作用的。 師法自然!, 不但是在園林的形式上模仿自然的景觀, 更重要的是追求一種自然的生活。士主要是通過(guò)追求自然的生活才對(duì)自然的美有所會(huì)心的。園林是作為自然的生活的場(chǎng)所環(huán)境, 才被要求自然的風(fēng)格。從拙政園的筑山、理水、植物配置這些風(fēng)景園林的構(gòu)景要素中可以體現(xiàn)出這一觀點(diǎn)。園林中假山都是真實(shí)的山體的抽象化、典型化。李漁在《一家言》中強(qiáng)調(diào)壘石疊山必須要以園林的藝術(shù)情調(diào)為基準(zhǔn), 體現(xiàn)文人的清雋清韻。園林中各種水體也是自然界中河、湖、海、池、溪、澗、泉、瀑等的藝術(shù)概括, 根據(jù)園內(nèi)地勢(shì)和水源的具體情況, 或大或小, 或曲或直, 或靜或動(dòng), 用山石點(diǎn)綴岸、磯, 堆島筑橋, 以營(yíng)造出一種岸曲水洞, 似分還連的意境。在有限的空間里盡量模仿天然水景的全貌。這就是“一勺則江湖萬(wàn)里”園中植物的基調(diào)主要以白、藍(lán)或墨綠色等冷色調(diào)為主,園中還多用常綠之植物, 如四季常青的翠竹、蒼松等, 這些植物的青綠色彩正適合表達(dá)清朗明凈、閑適的心境和飄渺的意境。栽植樹(shù)木往往以三株五株群植或從植, 看似隨意卻是經(jīng)心的與山石、水體、建筑相配合,古樸而蔥郁, 用淡雅素潔的色彩來(lái)體現(xiàn)“虛無(wú)恬淡, 乃合天德”的道家美學(xué)的最高境界。“本于自然, 高于自然”是中國(guó)古典園林創(chuàng)作的宗旨。其目的在于求得一個(gè)概括、精煉、典型而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。