繞口令由易到難怎么練習

　　繞口令是中國民間語言游戲，將聲母、韻母或聲調極易混同的字，組成反復、重疊、繞口、拗口的句子，要求一口氣急速念出。那么繞口令對于初學者肯定要由易到難慢慢練習咯，下面就讓小編告訴你怎么做吧。

　　繞口令由易到難怎么練習

　　初入江湖史上

　　粉紅墻上畫鳳凰，鳳凰畫在粉紅墻。紅鳳凰、粉鳳凰，紅粉鳳凰、花鳳凰。紅鳳凰，黃鳳凰，紅粉鳳凰，粉紅鳳凰，花粉花鳳凰。

　　七巷一個漆匠，西巷一個錫匠。七巷漆匠用了西巷錫匠的錫，西巷錫匠拿了七巷漆匠的漆，七巷漆匠氣西巷錫匠用了漆，西巷錫匠譏七巷漆匠拿了錫。

　　藍教練是女教練，呂教練是男教練，藍教練不是男教練，呂教練不是女教練。藍南是男籃主力，呂楠是女籃主力，呂教練在男籃訓練藍南，藍教練在女籃訓練呂楠。

　　陳莊程莊都有城，陳莊城通程莊城。陳莊城和程莊城，兩莊城墻都有門。陳莊城進程莊人，陳莊人進程莊城。請問陳程兩莊城，兩莊城門都進人，哪個城進陳莊人，程莊人進哪個城?

　　良娘劉娘上街買糧，良娘拉良郎，劉娘拉牛郎，劉娘買涼馕，涼馕劉娘牛郎吃，良娘買榴蓮，榴蓮良郎良娘吃，牛郎給良郎涼囊吃，良郎給牛郎榴蓮吃，涼馕良娘良郎吃，榴蓮劉娘牛郎留涼著吃。

　　小有名氣

　　石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅尸。食時，始識是十獅尸，實十石獅尸。試釋是事。

　　門了外了吊刀 ，刀倒門了外了吊。 吊了刀刀倒掉，刀了吊掉了刀。刀掉吊刀 。刀刀吊掉，倒掉吊刀，吊倒刀掉。刀刀吊 ，吊掉刀。刀了吊了門了外了掉了吊了刀，掉了刀了吊了門了外了刀了吊了倒。刀吊掉刀，刀倒著吊。吊刀，刀掉。刀倒，掉刀!

　　南邊來了他大大伯子家的大搭拉尾巴耳朵狗， 北邊來了他二大伯子家的二搭拉尾巴耳朵狗。他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗，咬了他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗一口;他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗也咬了他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗一口。不知是他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗，先咬了他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗;還是他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗，先咬了他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗。

　　名動一方

　　劉奶奶找牛奶奶買榴蓮牛奶，牛奶奶給劉奶奶拿榴蓮牛奶，劉奶奶說牛奶奶的榴蓮牛奶不如柳奶奶的榴蓮牛奶，牛奶奶說柳奶奶的榴蓮牛奶會流奶，柳奶奶聽見了大罵牛奶奶你的榴蓮牛奶才會流奶。柳奶奶和牛奶奶潑榴蓮牛奶嚇壞了劉奶奶。

　　牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎。 牛郎連連戀劉娘，劉娘連連戀牛郎。 牛郎年年念劉娘，劉娘年年念牛郎。 郎戀娘來娘戀郎，念娘戀娘念郎戀郎。 牛戀劉來劉戀牛，牛念劉來劉念牛。 郎戀娘來娘戀郎，郎念娘來娘念郎。

　　天下聞名

　　六十六歲的陸老頭，蓋了六十六間樓，買了六十六簍油，養(yǎng)了六十六頭牛，栽了六十六棵垂楊柳。六十六簍油，堆在六十六間樓;六十六頭牛，扣在六十六棵垂楊柳。忽然一陣狂風起，吹倒了六十六間樓，翻倒了六十六簍油，折斷了六十六棵垂楊柳，砸死了六十六頭牛，急煞了六十六歲的陸老頭。

　　司小四和史小世四月十四日十四時四十上集市司小四買了四十四斤四兩西紅柿史小世買了十四斤四兩細蠶絲。司小四要拿四十四斤四兩西紅柿換史小世十四斤四兩細蠶絲。史小世十四斤四兩細蠶絲不換司小四四十四斤四兩西紅柿。司小四說我四十四斤四兩西紅柿可以增加營養(yǎng)防近視，史小世說我十四斤四兩細蠶絲可以織綢織緞又抽絲。

　　粉紅女買了個粉紅鳳凰 女粉紅買了個鳳凰粉紅 粉紅女要那女粉紅的鳳凰粉紅 女粉紅不讓粉紅女要拿女粉紅的鳳凰粉紅 粉紅女偏要拿女粉紅的鳳凰粉紅 正所謂粉紅紅粉鳳凰好 紅粉粉紅鳳凰妙 商量片刻 粉紅女想拿粉紅女的粉紅鳳凰換女粉紅買的鳳凰粉紅 女粉紅也想拿女粉紅買的鳳凰粉紅換粉紅女買的粉紅鳳凰 然后 粉紅女把粉紅女買的粉紅鳳凰送給了女粉紅 女粉紅也把女粉紅買的鳳凰粉紅送給了粉紅女 最后粉紅女回家反縫縫縫鳳凰粉紅 女粉紅回家縫反縫縫粉紅鳳凰!

　　灰花飛買了個黑化肥， 黑華飛也買了個灰化肥。 灰花飛種地需要黑華飛的灰化肥 ，黑華飛種地也需要灰花飛的黑化肥 ?；一w與灰化肥 ，黑華飛與黑化肥 。灰花飛的黑化肥， 黑華飛的灰化肥 ?；一w要拿灰花飛的黑化肥換黑華飛買的的灰化肥，黑華飛也要拿黑華飛的灰化肥換灰花飛的黑化肥。究竟是灰花飛換了黑華飛的灰化肥，還是黑華飛換了灰花飛的黑化肥!灰花飛不是黑華飛，灰化肥不是黑化肥?；一w買的是黑化肥不是灰化肥 ，黑華飛買的是灰化肥不是黑化肥。黑華飛發(fā)灰變不成灰花飛，灰花飛發(fā)黑也變不成黑華飛。黑化肥可以發(fā)灰變成灰化肥， 灰化肥發(fā)黑也可以變成黑化肥。黑灰化肥與 黑華飛 與灰花飛之間的關系要認清 !

　　打南邊來了個吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛，打北邊來了留戀榴蓮甜的啞巴，南邊吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛出南門往正南，看到個面鋪面沖南，面鋪上掛著藍布棉門簾，摘了藍布面門簾看見一堵粉紅墻，粉紅墻上畫鳳凰，紅鳳凰粉鳳凰粉紅鳳凰紅粉鳳凰花鳳凰。北邊留戀榴蓮甜的啞巴走東門過大橋，大橋底下一樹棗，拿著竿子去打棗，青的多紅的少，一個棗兩個棗三個棗四個棗五個棗六個棗七個棗八個棗九個棗十個棗十個棗九個棗八個棗七個棗六個棗五個棗四個棗三個棗兩個棗一個棗，打完棗往后山，山前有四十四棵死澀柿子樹，山后有四十四只石獅子，山前四十四棵死澀柿子樹澀死了山后的四十四只石獅子，山后的四十四石獅子咬死了山前的四十四棵死澀柿子樹，喇嘛啞巴往集市，吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛買了個長扁擔，留戀榴蓮甜的啞巴買了個寬板凳，吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛要拿扁擔換留戀榴蓮甜的啞巴的板凳，留戀榴蓮甜的啞巴說：”你不會自己買一個么?”吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛心想這留戀榴蓮甜的啞巴還挺橫，吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛就急了，抄起扁擔打了留戀榴蓮甜的啞巴一扁擔，留戀榴蓮甜的啞巴也急了拿起板凳打了吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛一板凳，不知是吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛拿扁擔打了留戀榴蓮甜的啞巴一扁擔還是留戀榴蓮甜的啞巴拿板凳打了吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛一板凳，吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛吐了留戀榴蓮甜的啞巴一身葡萄皮，留戀榴蓮甜的啞巴一看打不過吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛惱羞成怒抓起一塊燉凍豆腐朝吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛扔過去，吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛一閃身躲了過去，譏諷留戀榴蓮甜的啞巴說：”你扔你的燉凍豆腐，我躲我的燉凍豆腐，你扔不準燉凍豆腐，就別胡扔亂扔扔壞了人家的燉凍豆腐。”留戀榴蓮甜的啞巴說：”你這是欺負我不會說話，你等著。”留戀榴蓮甜的啞巴扔下板凳就走了，吃葡萄不吐葡萄皮的喇嘛拿起留戀榴蓮甜的啞巴的板凳繼續(xù)逛集市，喇嘛肚子餓，正好看到有個攤位賣鰨目，喇嘛買了五斤鰨目往北走，正好撞上留戀榴蓮甜的啞巴腰里還別著個喇叭，提拉著鰨目的喇嘛要拿鰨目換別喇叭啞巴的喇叭，別喇叭的啞巴不樂意拿喇叭換提拉著鰨目的喇嘛的鰨目，提拉著鰨目的喇嘛偏要拿鰨目換別喇叭啞巴的喇叭，別喇叭的啞巴偏偏不讓提拉著鰨目的喇嘛拿鰨目換別喇叭啞巴的喇叭，提拉著鰨目的喇嘛又急了，掄起鰨目打了別喇叭啞巴一鰨目，別喇叭啞巴也急了摘下喇叭打了提拉著鰨目的喇嘛一喇叭，也不知是提拉著鰨目的喇嘛拿鰨目打了別喇叭啞巴!

　　繞口令的產生和發(fā)展

　　關于繞口令[3] 的產生，可以追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》"晰竹，續(xù)竹，飛土"，相傳為黃帝時所作。據考證，這是比較接近于原始形態(tài)的歌謠，其中，已經有了繞口令的基本成分--雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現以前，繞口令就已經萌動于中國勞動人民的口頭語言之中了。

　　隨著語言文字的形成和發(fā)展，我們的祖先越來越注意漢字字音前后各部分的異同現象，發(fā)現了越來越多的雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關系，處理不好，很容易纏繞混淆;處理好了，又可以產生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規(guī)律，練習發(fā)音，訓練口頭表達。于是，他們開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續(xù)成句子，教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。這樣，一個人唱出或幾個人唱和，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實、完善，使它更近似于一首首幽默詼諧的歌謠，更加妙趣橫生。至于誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個人的作品了。

　　由于繞口令[3] 的逐步完善，在人民群眾中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍后于屈原的楚國作家宋玉，就曾經把雙聲疊韻的詞匯引進了詩歌創(chuàng)作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的代表作，其中大量采用了聲韻相通的詞，使得語句音節(jié)錯綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴展了它的地位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時候，即興編上幾句，當作酒令，或者教給兒童念誦。保留至今的古代繞口令，差不多都是文人模擬中國民間繞口令作的。而且，我們還可以看到唐代詩人溫庭筠在1000多年前的《李先生別墅望僧舍寶剎作雙聲詩》:"犧息消心象;檐楹溢艷陽，簾櫳蘭露落，鄰里柳林涼，高閣過空谷，孤竿隔古崗，潭庭月淡蕩，仿佛復芬芳。"宋代大文學家蘇軾作過《吃語詩》("散居劍閣隔錦官")，明代文學家高啟作過《吳宮詞》("筵前憐嬋娟")。從內容上看，這些繞口令大都是酒足飯飽之余的乘興消遣之作，沒有多少價值，從、形式上看，幾乎都是咬文-嚼字的文字游戲，書卷氣濃重，晦澀難懂，最廣大的下層民眾和少年兒童只有敬而遠之。這大大影響了繞口令的語言價值和文學價值，影響了繞口令的普及和提高。關于古代的繞口令，明代文學家謝肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾作過一些記載。

　　另一方面，中國民間流傳的繞口[3] 令保持和發(fā)揚了它的通俗淺顯的特點，越來越完善，并且被搜集整理出來。清朝末年，意大利駐中國的官員韋大利搜集的《北京兒歌》(1896年出版，英漢對照本)中，就有繞口令《玲瓏塔》。何德蘭搜集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。

　　"五四"新文化運動以后，我國現代文學越來越接近下層人民，隨之而起的兒童文學也逐漸成為文藝大軍的一個支隊，這為繞口令的發(fā)展又開辟了一條道路。但是;由于社會意識和創(chuàng)作者思想的局限，不少繞口令的基調還是很低的。例如《螺螄和騾子》:"胡子擔了一擔螺螄，駝子騎了一匹騾子。胡子的螺螄撞了駝子的騾子，駝子的騾子踩了胡子的騾螄。胡子要駝子賠胡子的螺螄，駝子要胡子賠駝子的騾子。胡子罵駝子，駝子打胡子，螺螄也爬到騾子頭上去啃鼻子。"這反映了舊社會"人不為己，天誅地滅"的社會意識，反映了人與人之間赤裸裸的利害關系。新中國建立后，繞口令的思想內容也發(fā)生了明顯的變化，例如20世紀60年代流傳的繞口令《賠缽缽》:"你婆婆借給我婆婆一個缽缽，我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我婆婆買來一個缽缽，還給你婆婆。你婆婆說什么也不要我婆婆賠缽缽，我婆婆硬要把買來的缽缽還給你婆婆。"這就反映了60年代人與人之間的關系，充滿了新的時代氣息。