提高象棋棋藝兼談象棋境界

提高象棋棋藝兼談象棋境界

　　從象棋水平來(lái)看，在眾多象棋愛(ài)好者中，有些人年紀(jì)輕輕便躋身高手行列，甚至成為國(guó)家大師、特級(jí)大師，也有些人下棋多年仍舊只能在路邊棋攤和鄰里左右下棋以自?shī)?。那么如何提高象棋境界?學(xué)習(xí)啦小編這就傳授提高象棋境界的方法給你，希望能對(duì)你有所幫助。

　　提高象棋棋藝 兼談象棋境界

　　從象棋水平來(lái)看，在眾多象棋愛(ài)好者中，有些人年紀(jì)輕輕便躋身高手行列，甚至成為國(guó)家大師、特級(jí)大師，也有些人下棋多年仍舊只能在路邊棋攤和鄰里左右下棋以自?shī)省２还芷迨炙礁叩腿绾?，也許他們對(duì)象棋游戲藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛(ài)是沒(méi)有什么分別的，撇開(kāi)這一點(diǎn)，我們從“一個(gè)不想當(dāng)元帥的士兵不是一個(gè)好士兵”這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人人都希望提升自己的棋藝水平。象棋名將劉殿中老師(大家都尊重而親切地叫他“劉指”)在《如何進(jìn)修棋藝》(1)一文中有過(guò)明確的闡述，將提高棋藝的途徑大致分為初學(xué)、鞏固提高、對(duì)局實(shí)戰(zhàn)、夯實(shí)基礎(chǔ)、遵循規(guī)律提高效率和加強(qiáng)自身修養(yǎng)六個(gè)階段。如果能夠照此修習(xí)，棋藝水平不難穩(wěn)步提升。那么一名象棋高手大概具備一些什么樣的素質(zhì)和能力?有的認(rèn)為象棋高手在于能將眼花繚亂的棋盤(pán)看得清清楚楚，注意到盤(pán)面中每一個(gè)影響局勢(shì)走勢(shì)的因素;也有的認(rèn)為象棋高手能夠在對(duì)局中設(shè)下陷阱引誘對(duì)手中伏而能躲避對(duì)手的陷阱;還有的認(rèn)為象棋高手就是比對(duì)方計(jì)算更深遠(yuǎn)，能猜到對(duì)手想下的棋„

　　筆者曾有幸隨職業(yè)象棋隊(duì)進(jìn)行訓(xùn)練，雖然自身水平有限，但在高手眾多的環(huán)境下受到熏陶，耳濡目染，也算有所收獲。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我有一些自己的看法。

　　提高象棋棋藝 要有扎實(shí)的基礎(chǔ)

　　我認(rèn)為，一名象棋高手，首先有扎實(shí)的基礎(chǔ)，能做到開(kāi)、中、殘局技戰(zhàn)術(shù)嫻熟。這里所謂的技戰(zhàn)術(shù)，指的是開(kāi)局的各種布局定式、套路，中殘局的各種攻守手段和殺法，實(shí)用殘局的例勝例和定式以及取勝或求和訣竅等技巧。

　　俗話(huà)說(shuō)好的開(kāi)始是成功的一半，毋庸質(zhì)疑，布局的重要作用是顯而易見(jiàn)的。

　　自從全局譜、開(kāi)局譜產(chǎn)生以來(lái)，日趨完善的布局體系，越來(lái)越多的布局套路，層出不窮的飛刀陷阱充斥著各種水平層次的對(duì)局之中。如果下棋首先能夠在開(kāi)局便奪取主動(dòng)權(quán)，開(kāi)局占優(yōu)，那么對(duì)局的形勢(shì)將會(huì)比較容易朝著向自己有利的發(fā)面發(fā)展。退一步來(lái)說(shuō)至少不能布局就處于劣勢(shì)，這樣才有讓棋手可以發(fā)揮中殘局水平的平臺(tái)，否則布局大虧，在現(xiàn)今階段，棋手們的技藝日趨成熟，可以比較容易把握大占優(yōu)勢(shì)的局面，即使中殘局水平再?gòu)?qiáng)也無(wú)法挽回?cái)?shì)。我們常?？吹揭恍┒绦【珶挼膶?duì)局，雙方實(shí)力相近，但因一方布局中了對(duì)方的“飛刀”，幾乎沒(méi)有什么反抗的余地就敗下陣來(lái)，像是大力士遭遇內(nèi)功高手，空有渾身力氣卻無(wú)處著力，十分遺憾。

　　在一年之中除去參賽之外的大部分時(shí)間里，各象棋隊(duì)職業(yè)隊(duì)員都會(huì)翻閱和研究大量棋譜并有針對(duì)地進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，以布局研究為主。對(duì)布局加以改進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)新變以作為“先進(jìn)武器”投入下一次重大賽事已經(jīng)成為“必修課”。每一次全國(guó)大賽，當(dāng)一輪比賽結(jié)束之后，參賽隊(duì)員們都會(huì)和隊(duì)友聚在一起，交流收集到的“最新情報(bào)”，共享當(dāng)天比賽中出現(xiàn)的布局新變心得，并集體研究學(xué)習(xí)，或化為己用，或拆解應(yīng)對(duì)措施，或?qū)ふ乙?guī)避該變化的辦法。棋壇勁旅如廣東、上海、河北等棋隊(duì)，在布局研究方面都有非常深入的研究，甚至有開(kāi)始向中局深入發(fā)展的趨勢(shì)。

　　中局是對(duì)局雙方比拼實(shí)力的平臺(tái)，一招一式來(lái)不得半點(diǎn)虛假，一般也沒(méi)有現(xiàn)成的棋譜可以死記硬背，照搬照套。經(jīng)過(guò)布局的調(diào)兵遣將，雙方的有生力量開(kāi)始正面接觸。棋手們根據(jù)開(kāi)局布下的陣勢(shì)，絞盡腦汁應(yīng)用各種戰(zhàn)術(shù)手段，或銳意進(jìn)取，強(qiáng)攻敵營(yíng)，或穩(wěn)步進(jìn)取，伺機(jī)待發(fā)，或誘敵深入，甕中捉鱉„„誰(shuí)都希望比對(duì)手計(jì)算得更深，思考更周全，以期達(dá)到戰(zhàn)勝對(duì)手的目的。激烈的局面下，形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，犬牙交錯(cuò)，一個(gè)稍不留神就可能勝負(fù)易手，滿(mǎn)盤(pán)皆輸;平穩(wěn)的局面也處處隱藏著殺機(jī)。

　　中局的角斗在多數(shù)時(shí)候可以分出高下，局面趨于明朗化，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣或是勢(shì)均力敵，我們通?？梢赃M(jìn)行清楚準(zhǔn)確地判斷。優(yōu)勢(shì)方或許窮追猛打，或許在保持自己優(yōu)勢(shì)的情況下先立于不敗再徐圖進(jìn)取，劣勢(shì)方或許死守城池，或許作最后一搏，這些

　　作戰(zhàn)方針都是根據(jù)中局戰(zhàn)斗的結(jié)果而得出來(lái)的。

　　如果中局戰(zhàn)斗并未決定最終的結(jié)果，那么分出對(duì)局勝負(fù)的歷史使命就落在了殘局的肩上。殘局也有很多精巧的局例，對(duì)臨局棋手的基本功要求相當(dāng)高。雙方集結(jié)中局戰(zhàn)斗之后僅余下的子力展開(kāi)最后的搏斗，這時(shí)一兵一卒都顯得尤其重要(當(dāng)然，著眼于全局的棋手可能在中局就已經(jīng)對(duì)殘局兵卒力量?jī)?chǔ)備作了較為周密的安排)。此時(shí)此刻，臨局的棋手腦中常常會(huì)浮現(xiàn)出各種例勝例和的局面，計(jì)算著怎樣和對(duì)方交換子力能夠使局面對(duì)自己更加有利。如果遇到掌握中的實(shí)用殘局，就好像在一段復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算可以歸結(jié)為一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，那么一切都變得十分容易了。

　　也許在中局，也許在殘局，當(dāng)一方抓住戰(zhàn)機(jī)，取得了較大的優(yōu)勢(shì)，這時(shí)候就需要運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)將優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為勝勢(shì)。或者通過(guò)局面轉(zhuǎn)換取得一定的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)，或者利用自己的優(yōu)勢(shì)兵力或有利占位展開(kāi)強(qiáng)有力的攻擊，此時(shí)又會(huì)運(yùn)用到各種戰(zhàn)術(shù)手段。由此可以說(shuō)，象棋的開(kāi)、中、殘局技術(shù)貫穿了整個(gè)對(duì)局之中，是臨局不可缺少的基本功。

　　如果能夠處理好以上問(wèn)題，也就基本完成了劉指《如何進(jìn)修棋藝》中所述前四個(gè)階段的進(jìn)修。

　　提高象棋棋藝 要有計(jì)算能力

　　但是，如果僅僅只達(dá)到開(kāi)、中、殘局技術(shù)嫻熟這樣的程度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。曾經(jīng)有一次象棋訓(xùn)練，對(duì)局結(jié)束后教練問(wèn)我，為什么我會(huì)輸給他——我能算得到的棋他都能算得到，他能算得到的棋我也都能算得到。這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久，也在思索中獲得許多啟示。我們?cè)趯?shí)戰(zhàn)對(duì)局當(dāng)中會(huì)遇到各種突如其來(lái)的難題：一路爛熟于胸的布局，對(duì)手獨(dú)辟蹊徑強(qiáng)行變開(kāi)，我們是否能夠準(zhǔn)確地找到對(duì)方的弱點(diǎn)?一場(chǎng)即將挑起的激烈戰(zhàn)斗，我們是否能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)打響之前預(yù)見(jiàn)自己有把握取得進(jìn)攻中的優(yōu)勢(shì)?看似波瀾不驚的陣地戰(zhàn)，我們能不能從層層壁壘中找到突破口一舉摧毀對(duì)手的防線(xiàn)，打開(kāi)僵持的局面?激戰(zhàn)之后雙方都破綻百出的陣形，我應(yīng)該先穩(wěn)固自己的防御還是先擾亂對(duì)方的防御，孰輕孰重?

　　在大多數(shù)情況下，棋手應(yīng)該將幾種主要變化都計(jì)算到力所能及的深度，并對(duì)發(fā)展而來(lái)的幾個(gè)局面作出正確的形勢(shì)判斷，然后預(yù)測(cè)局面的大致走向和整體趨勢(shì)，判斷出這幾種情況，怎樣更有利于自己。尤其是在中局的一場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)之后，根據(jù)這樣的判斷來(lái)選擇臨局的著法，棋手便更容易掌握局勢(shì)的變化方向，并有意將其導(dǎo)向有利于己方的方向發(fā)展。這又涉及到一個(gè)問(wèn)題，人力有時(shí)而窮，我們無(wú)法進(jìn)行窮舉計(jì)算，也就是說(shuō)，不能最直觀(guān)地知道這樣下去的最終結(jié)果是什么，那么，憑什么來(lái)判斷局面的優(yōu)劣好壞?面對(duì)棋盤(pán)中子與勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，我們?cè)鯓淤x予各種影響局勢(shì)的因素以適當(dāng)?shù)臋?quán)重，進(jìn)行利益的取舍。每一次面臨選擇，就像是站在濃霧彌漫的岔道口，哪條道路通達(dá)我們想去的地方?僅僅依靠我們現(xiàn)有的作戰(zhàn)技巧和計(jì)算能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法解答這些問(wèn)題的，這時(shí)候我們需要在對(duì)象棋已經(jīng)有一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，站在一個(gè)新的高度來(lái)認(rèn)識(shí)象棋的局面，撥開(kāi)云霧，眺望道路崎嶇蜿蜒通向的地方。

　　兵書(shū)中多有提及戰(zhàn)斗中不可缺少的兩大因素——戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。具體打一場(chǎng)仗，怎么打，需要投入多少兵力和武器，占據(jù)什么樣的有利地形，或是怎樣埋伏，什么時(shí)候發(fā)動(dòng)沖鋒，這些都是戰(zhàn)術(shù)層面的東西。而打哪些仗有利于奠定基礎(chǔ)取得最終的勝利，打某一場(chǎng)仗是為了什么利益，甚至為了維護(hù)整個(gè)戰(zhàn)役的勝利需要放棄一些既得利益，這些利益取舍就需要戰(zhàn)斗指揮家有很高的戰(zhàn)略眼光來(lái)洞察全局。象棋是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這里我理解其戰(zhàn)術(shù)就是上文提到的開(kāi)、中、殘局的技巧——基本功，而凌駕于戰(zhàn)術(shù)之上的戰(zhàn)略，就是對(duì)象棋每一個(gè)當(dāng)前局面的整體把握，而這種對(duì)局面有著整體把握的宏觀(guān)認(rèn)識(shí)，以及根據(jù)這種高屋建瓴的認(rèn)識(shí)來(lái)制定的一系列計(jì)劃，確定出我們面對(duì)當(dāng)前局勢(shì)需要干什么，再根據(jù)這種計(jì)劃來(lái)看到底使用什么戰(zhàn)術(shù)。戰(zhàn)略并不是游離于棋外，也不是孤立于戰(zhàn)術(shù)而單獨(dú)存在，而是從象棋對(duì)局一開(kāi)始便和戰(zhàn)術(shù)同時(shí)存在的。

　　提高象棋棋藝 審時(shí)度勢(shì)

　　對(duì)于一個(gè)開(kāi)、中、殘局技術(shù)嫻熟，具有一定計(jì)算能力的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，提高水平的瓶頸在于審時(shí)度勢(shì)，預(yù)測(cè)對(duì)局發(fā)展方向。俗話(huà)說(shuō)“低頭拉車(chē)，抬頭看路”，“拉車(chē)”是具體的技戰(zhàn)術(shù)，“看路”就是審時(shí)度勢(shì)，知道下一步應(yīng)該朝著什么方向去走。水平高下由此體現(xiàn)。一定的計(jì)算能力可以讓棋手對(duì)局面進(jìn)行深度與廣度的計(jì)算，但是誰(shuí)也不能窮舉計(jì)算出對(duì)局發(fā)展的所有變化，這種審時(shí)度勢(shì)的能力，已經(jīng)超出戰(zhàn)術(shù)層面的要求。

　　于是，我認(rèn)為一名象棋高手除了有著嫻熟的開(kāi)、中、殘局技巧之外，還應(yīng)該具備很強(qiáng)的“大局觀(guān)”，一種建立在深刻認(rèn)識(shí)象棋本質(zhì)的基礎(chǔ)上的統(tǒng)領(lǐng)全局的視野。有了這樣統(tǒng)領(lǐng)全局的視野，我們就能夠深入了解當(dāng)前局面的重要環(huán)節(jié)，前面所提出的問(wèn)題將迎刃而解。如對(duì)方強(qiáng)行變離譜著，尤其多出現(xiàn)在普通愛(ài)好者對(duì)局中，若非素有研究的新招，則必有其破綻之所在。只有通過(guò)對(duì)局面的深刻把握，才能夠從戰(zhàn)略層面上準(zhǔn)確找到其破綻，并施以嚴(yán)厲的戰(zhàn)術(shù)打擊;在挑起的激烈戰(zhàn)斗之前，不但要運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)能力進(jìn)行精確計(jì)算，還要用戰(zhàn)略眼光對(duì)計(jì)算到的結(jié)果進(jìn)行形勢(shì)判斷，預(yù)測(cè)局面未來(lái)的發(fā)展方向;通過(guò)大量的對(duì)局實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)有一種“棋感”，對(duì)一些較為明顯的局面會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心產(chǎn)生一種先于計(jì)算的直覺(jué)，再根據(jù)直覺(jué)去計(jì)算驗(yàn)證„„

　　那么這樣的“大局觀(guān)”究竟是什么東西，它是怎樣建立起來(lái)的呢?

　　所謂“大局觀(guān)”，即是一種基于將日常象棋對(duì)局實(shí)踐上升到理論層面之后對(duì)全局的一種整體把握，對(duì)局面薄弱環(huán)節(jié)、爭(zhēng)奪焦點(diǎn)、發(fā)展方向的一種準(zhǔn)確判斷。這種判斷意味著一名棋手對(duì)象棋的理解要達(dá)到相當(dāng)?shù)纳疃?，或者說(shuō)是對(duì)象棋的“真理”即符合象棋之“道”有較深的領(lǐng)悟。在技戰(zhàn)術(shù)嫻熟的基礎(chǔ)上，象棋境界高下，水平強(qiáng)弱由此而分。水平的高低，比賽的輸贏，比的就是誰(shuí)的境界高，也就是誰(shuí)對(duì)象棋之“道”領(lǐng)悟更深。這種領(lǐng)悟，會(huì)指導(dǎo)你制定戰(zhàn)術(shù)，決定你怎么下這盤(pán)棋。當(dāng)然，掌握嫻熟的技戰(zhàn)術(shù)對(duì)加深棋手對(duì)象棋的理解是必不可少的。

　　提高象棋棋藝 加強(qiáng)自身修養(yǎng)

　　《如何進(jìn)修棋藝》中對(duì)此也有所提及：“加強(qiáng)自身修養(yǎng)”，包括棋德、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)。尤其是“‘工夫在棋外’，除了前面所說(shuō)的還必須廣泛涉獵

　　各種學(xué)科，比如哲學(xué)中的辨證方法論、軍事學(xué)中的謀略學(xué)，以及數(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)等等，對(duì)于加強(qiáng)修養(yǎng)提高棋藝，都是大有裨益的。”(2)這些內(nèi)容看來(lái)已經(jīng)超出了下棋的范圍，而更趨向于是做人、處世的范疇。

　　與“世道”大道相比，“棋道”乃小道，但所謂“世事如棋”，“棋道”與“人道”、“世道”，其道相通。縱觀(guān)之，棋道大約有三個(gè)層次：一是用作茶余飯后消閑解悶的工具，具有游戲性和娛樂(lè)性;二是對(duì)局者在棋盤(pán)上運(yùn)籌帷幄，競(jìng)巧斗智，具有緊張激烈的戰(zhàn)斗性和競(jìng)爭(zhēng)性;三是弈棋與世事人生相通，可視為大千世界的縮影，具有象征性和哲理性，古之所謂“世事人生一局棋”，就是指棋類(lèi)活動(dòng)作為文化的結(jié)晶之一，頗能體現(xiàn)具有哲學(xué)意味的人生態(tài)度和境界(3)。

　　說(shuō)到棋手下棋的“大局觀(guān)”，便如世人的人生觀(guān)、世界觀(guān)是一樣。大局觀(guān)越是接近作為真理的“棋道”，越是一個(gè)完備的體系，那么他對(duì)“棋道”的認(rèn)識(shí)和理解就越深刻。從作用上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的人生觀(guān)、世界觀(guān)通常主宰著他對(duì)某事物的價(jià)值判斷，而影響到他選擇怎樣出世;而一個(gè)棋手的“大局觀(guān)”也將直接決定了他對(duì)棋局的判斷，而影響到他怎樣行棋。

　　提高象棋棋藝 從圍棋中學(xué)習(xí)借鑒

　　棋理相通，我們可以從圍棋中學(xué)習(xí)借鑒。請(qǐng)看一代大師吳清源先生是怎么說(shuō)的：“簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)，我的圍棋理想可以用‘中和’這個(gè)詞來(lái)表達(dá)。翻譯成日語(yǔ)也許可以用‘調(diào)和’這個(gè)詞吧。‘中’這個(gè)字，中間的一豎將口字分成左右兩部分，這左右兩部分分別代表著陰和陽(yáng)。而陰陽(yáng)平衡的那一點(diǎn)正好是‘中’。在圍棋上，我經(jīng)常說(shuō)，要思考‘中’的那一點(diǎn)。中和了棋盤(pán)上各個(gè)子的作用的那一點(diǎn)，就是正著。所以從拿起棋子之后的80年來(lái)，我從來(lái)不把圍棋當(dāng)做勝負(fù)來(lái)考慮。無(wú)論輸贏，只要下出了最善的一手，那就是成功的一局。日本的圍棋規(guī)則是比較雙方圍地的大小，而中國(guó)的規(guī)則卻有所不同，在棋盤(pán)上活著的棋子多的一方是取勝的一方。我認(rèn)為比起勝負(fù)來(lái)說(shuō)，那是生存權(quán)的象征。當(dāng)然，要達(dá)到‘中’的境界，并非易事。這需要精神上的修養(yǎng)。所以，我一直很重視信仰。從5歲(虛歲)開(kāi)始，我就學(xué)習(xí)《大學(xué)》、《中庸》等四書(shū)五經(jīng)，至今我仍然堅(jiān)持每天研究《易經(jīng)》。”(4)這就是一代棋神對(duì)棋道的理解，金庸先生評(píng)論：“他的奕藝，有哲學(xué)思想和悟道作背景，所以是一代的大宗師，而不僅僅是二十年中無(wú)敵于天下的大高手。大高手時(shí)見(jiàn)，大宗師卻千百年而不得一”。但是我們不能苛求每一個(gè)象棋愛(ài)好者對(duì)象棋的理解都一樣，也并非誰(shuí)都能達(dá)到吳清源先生的思想境界。在生活上每個(gè)人都可以有自己的人生觀(guān)、世界觀(guān)，同理，在對(duì)弈中每個(gè)棋手也可以有自己的“大局觀(guān)”。

　　由于象棋的發(fā)展離不開(kāi)中華民族幾千年的文化積淀，竊以為我們可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取精華來(lái)理解象棋的深層次含義。在我看來(lái)，初始形態(tài)下的象棋棋局是一個(gè)和諧的整體。雙方子力完全對(duì)稱(chēng)，實(shí)力平均，相互對(duì)峙和牽制卻又環(huán)環(huán)相扣各種子力的配置、方位都守恒，又如宇宙產(chǎn)生之初一片混沌的景象，體現(xiàn)出一種靜態(tài)的平衡，讓我們聯(lián)想到深入中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的一個(gè)概念——太極。所謂太極即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。人與自然之間存在著互動(dòng)的關(guān)系。人與天地相參，與日月相應(yīng)，一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類(lèi)。

　　當(dāng)雙方擁有巨大威力的子力都偏居一隅，苦于空有一身本領(lǐng)卻無(wú)處施展的時(shí)候，紅方利用天生的先行之利搶先出動(dòng)大子，打破了這種靜態(tài)的平衡，這就如《周易》中所說(shuō)的“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽(yáng)，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對(duì)立斗爭(zhēng)又相互資生依存的關(guān)系，這即是物質(zhì)世界的一般規(guī)律，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來(lái)，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在。千變?nèi)f化的象棋對(duì)局也由此開(kāi)始。

　　顯然，這一著先行之利是很占便宜的。但是象棋游戲是相對(duì)公平的，對(duì)弈雙方輪流各行一著棋，黑方不愿吃虧，于是也開(kāi)動(dòng)大子，加入戰(zhàn)斗。雙方施加的“力”在棋盤(pán)上得以體現(xiàn)。假設(shè)這一回合雙方行棋的效率完全相等，那么局面重新回到了平衡狀態(tài)——但這已經(jīng)不是之前那種靜態(tài)的平衡，而是一種雙方在斗爭(zhēng)過(guò)程中基于“勢(shì)均力敵”所達(dá)到的動(dòng)態(tài)的平衡，由棋盤(pán)和盤(pán)中所有棋子組成的這個(gè)系統(tǒng)自身的內(nèi)力平衡。

　　從圍棋中學(xué)習(xí)借鑒 彌補(bǔ)劣勢(shì)

　　象棋棋盤(pán)分左右兩翼。盡管持有先行之利，紅方也無(wú)法在兩翼同時(shí)壓制黑方，而只能在某一側(cè)翼取得“一先”的微弱優(yōu)勢(shì)，這就是所謂“魚(yú)與熊掌不可兼得”。黑方如果應(yīng)付得當(dāng)，可以將自己這一著棋用于防御，以抵消紅方這一著先手對(duì)黑方施加的壓力，也可以利用這一著棋對(duì)紅方相對(duì)薄弱的另一側(cè)翼施加壓力，獲取“一先”的優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)自己受攻一側(cè)所受那“一先”的損失。我們作一個(gè)大膽的假設(shè)：如果紅方每走一步棋都將這步棋的效率發(fā)揮到最大，而黑方每著棋也將自身效率發(fā)揮到最大，那么局面判斷將不斷出現(xiàn)“紅先——平先——紅先——平先——紅先„„”呈規(guī)律的變化的現(xiàn)象，如果用坐標(biāo)軸表示出來(lái)應(yīng)該會(huì)是一個(gè)簡(jiǎn)諧振動(dòng)的坐標(biāo)圖。棋局自開(kāi)局伊始直到殘局，最后將以紅方持有先手但不足夠取得勝利而達(dá)成圓滿(mǎn)的和棋，實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)局，我猜這大概就是吳清源先生所說(shuō)的“中”的境界吧。

　　前文提到，我們?cè)谶@里把均勢(shì)的靜態(tài)局面看作一個(gè)平衡的封閉系統(tǒng)，雙方下出“官著”有效地讓局面保持動(dòng)態(tài)的平衡，而其中一方行棋效率不高則導(dǎo)致這個(gè)封閉系統(tǒng)內(nèi)部某處受力不均衡，那步下錯(cuò)的棋就是打破平衡的力。如果一方行棋效率極高，但另一方下出效率較低的“軟著”甚至“劣著”，那么平衡就人為地被這個(gè)外力打破了，于是這個(gè)系統(tǒng)自身不再平衡，局面的天平就會(huì)向著其中一方傾斜，在局面中體現(xiàn)為一方從“占先”到“略好”，再到“稍?xún)?yōu)”，再到“較優(yōu)”，如果用一步棋所能體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)來(lái)衡量，那就是所謂“一先”、“兩先”、“三先”„„。如果傾斜達(dá)到一定的程度，某一方“大占優(yōu)勢(shì)”，也就是擁有“三先”以上優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，那么局面已經(jīng)嚴(yán)重不平衡，另一方恐怕就要兇多吉少了。

　　假如當(dāng)一盤(pán)棋優(yōu)劣已分，劣勢(shì)方如果想要扳回頹勢(shì)，通常不在于劣勢(shì)方下得有多好，而在于優(yōu)勢(shì)方下得有多不好——哪怕劣勢(shì)方下得再好，只要優(yōu)勢(shì)方下出“官著”，或者甚至下出一些雖有小疑問(wèn)但并未嚴(yán)重到足以影響大局的錯(cuò)著，劣勢(shì)方也無(wú)法單靠一己之力將嚴(yán)重的局面不平衡扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，頂多能夠支撐住保持局勢(shì)不繼續(xù)惡化下去。想要重新扭轉(zhuǎn)乾坤，只能在保證自己下到最好的基礎(chǔ)上，等待對(duì)手犯下足夠大的錯(cuò)誤，讓這一次“受力不均衡”的作用力來(lái)彌補(bǔ)之前自己犯下錯(cuò)誤的“受力不均衡”的作用力，這兩股“作用力”方向相反，如果大小相當(dāng)，那么局面才又會(huì)重新回到均衡狀態(tài)。由此也可得知，善弈者不在于劣勢(shì)局面下扳回頹勢(shì)，而在于均衡局面下盡量在每一步棋都走出“正著”，不犯錯(cuò)誤以免導(dǎo)致被動(dòng)處于劣勢(shì)，并且能夠抓住對(duì)方賣(mài)出的破綻。

　　以上只是一家之言?！吨袊?guó)象棋與先秦諸子》一文提到，象棋“以儒家為本，以法家為輔，以兵家為用”，并與墨家、縱橫家皆有共通之處(5)。不同的人對(duì)象棋會(huì)有不同的理解，象棋由此益加博大精深。