關(guān)于圍棋的名人歷史

關(guān)于圍棋的名人歷史

　　圍棋起源于中國(guó)，傳為堯作，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即有記載。隋唐時(shí)經(jīng)朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國(guó)。那么圍棋有哪些名人?圍棋的四大家分別是哪四大家族呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一下關(guān)于圍棋的名人歷史吧，歡迎閱讀。

　　圍棋名人之王

　　按說(shuō)道悅冒著“發(fā)配遠(yuǎn)島”之危險(xiǎn)，在二十番爭(zhēng)棋中大獲全勝，逼得安井算知不得不自動(dòng)讓位，接任名人棋所當(dāng)然名正言順。但道悅在嘔心瀝血的爭(zhēng)棋過(guò)程中，飽嘗人世之炎涼，已把名人棋所看得淡了，而且自知棋藝不如徒弟道策，于是索性讓道策撐起本因坊家門(mén)戶，同時(shí)推薦他為名人棋所。自己則激流勇退，做起世外高人來(lái)。

　　1677年，道策被任命為名人棋所。歷代名人棋所，象這樣眾望所歸而晉升為棋所的，以道策為第一人。

　　論起日本棋史上的歷代名人，頂數(shù)道策最厲害。道策之技不但當(dāng)時(shí)獨(dú)步天下，無(wú)人能敵，就連現(xiàn)在日本的職業(yè)高手也對(duì)他佩服萬(wàn)分。最初日本的圍棋也和中國(guó)古棋一樣，講究“吃大龍”拼個(gè)你死我活。由于“吃大龍”是安井家的拿手好戲，故日本棋壇將這種布局和戰(zhàn)略稱為“安井流”。但道策一出，棋風(fēng)頓變，開(kāi)始講究布局理論和靈活戰(zhàn)略，稱為“道策流”。從此安井流便銷(xiāo)聲匿跡，正如槍炮發(fā)明后的刀矛劍戟一樣，只有束之高閣了。故后人稱道策為棋圣。

　　道策做了名人棋所后，改進(jìn)了不少圍棋制度，并廣收弟子，弘揚(yáng)棋道，一時(shí)間威名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　天和二年(1682年)，琉球國(guó)使來(lái)日本朝貢，琉球王因慕道策大名，特派國(guó)內(nèi)第一高手親云上浜比賀相隨，請(qǐng)求與道策對(duì)弈一局。因?yàn)榈啦呱頌槊似逅辉试S私自與別人對(duì)局，后經(jīng)島津光久的協(xié)助，幕府才特許道策出戰(zhàn)。

　　四月十七日，比賽在島津官邸舉行，島津親臨觀戰(zhàn)，并讓浜比賀放上四子。按說(shuō)此局是日本圍棋史上第一次正式的國(guó)際比賽，萬(wàn)一輸了，不僅是本因坊家的恥辱，而且失了日本的尊嚴(yán)，道策一世英名也就付之東流了。然而道策神態(tài)子若，坦然諾之，坊門(mén)弟子不禁暗暗為老師捏把汗。

　　這一局道策下得精彩絕倫，滿盤(pán)皆盡碰頂纏繞之能事，著著先手，子子輕靈，弄得浜比賀頭昏腦漲，結(jié)果白棋以十四目輕取。在日本歷史上，這局棋是非常有名的。

　　那浜比賀佩服得五體投地，當(dāng)晚回去將棋譜細(xì)細(xì)研究，感到受益無(wú)窮，更把道策看得天人一般。于是再三請(qǐng)求道策發(fā)給他免狀。道策看在島津的面子上授予他三段免狀，并在免狀上特意寫(xiě)明“扶桑之上手(七段)，最多讓其二子”。

　　浜比賀載譽(yù)歸來(lái)，琉球王對(duì)他倍加贊賞，之后，圍棋便在琉球大大地流行起來(lái)。

　　第二年，道策在御城棋中又作了出色表演。其中與安井春知(七段)的二子局被公認(rèn)為“道策畢生的杰作”。道策自己在談這局棋時(shí)說(shuō)：“春知是當(dāng)代不可多得的好手，雖然并非著著精妙，但我已不得不費(fèi)勁心血與之相抗，攻防雙方均已盡其最善。盡管終局我一目負(fù)，但也了無(wú)遺憾，此乃一生中不可再得的好局

　　后來(lái)，一代宗師吳清源贊此局為“不朽之佳作”，將其排在他所著《道策的棋》第一篇之首位，并在前言“我眼里的本因坊道策名人”中高度評(píng)價(jià)了道策的功績(jī)，認(rèn)為他是“邁出近代感覺(jué)第一步”之偉人。連春知這樣的七段高手，道策都能讓二子，難怪后人說(shuō)道策棋力有十三段，稱他為“名人之王”。

　　窮途末路的圍棋四大家

　　話說(shuō)御城棋自廢止以來(lái)，日本棋界便開(kāi)始走下坡路了。秀甫滯留京都之時(shí)，由于幕府的津貼一再削減，四大家的日子越來(lái)越難過(guò)。慶應(yīng)三年(1867)十月十三日，日本天皇下密詔討幕。第二年，幕府軍在京都郊外的伏見(jiàn)、鳥(niǎo)羽的決戰(zhàn)中，被“倒幕派”軍隊(duì)擊敗，統(tǒng)治日本達(dá)二百六十多年的德川幕府被推翻。于是改元明治，開(kāi)始了日本歷史上最著名的“明治維新”。

　　明治維新，對(duì)全日本來(lái)說(shuō)是一大轉(zhuǎn)機(jī)，但對(duì)棋壇四大家則是一大悶棍。元老們溜的溜了，跑的跑了。新人新政，雖然一切暫維舊規(guī)，但五十石俸米已減至十三石了，而且維新之初，百?gòu)U待舉，平民百姓哪有功夫來(lái)弈棋，是故免狀乏人申請(qǐng)，干脆絕了收入。弄得四大家家督捉襟見(jiàn)肘，卯吃寅糧，門(mén)下弟子也大半改行他去。

　　最不幸的是本因坊家。明治二年，政府發(fā)出通知要把本因坊家世居的房屋撥給維新功臣居住。此訊如晴天霹靂，嚇得秀和魂飛天外，馬上內(nèi)外打點(diǎn)，請(qǐng)求收回成命。否則的話，不但樹(shù)倒猢猻散，十幾代祖宗的積業(yè)毀于一旦，連自己安身之地都沒(méi)有了。當(dāng)時(shí)坊門(mén)家日無(wú)隔夜糧，又沒(méi)有任何收入，眼看就混不下去了，只得掃除出幾間屋子出租，靠房租糊口。好在時(shí)值戰(zhàn)后，時(shí)勢(shì)變遷，投宿者每日不絕，暫時(shí)尚能維持，卻不料由此埋了禍根。這些借宿之人半夜打牌喝酒，一不小心碰翻油燈釀成火災(zāi)。日本式房屋乃全木結(jié)構(gòu)，最怕火燒，更兼時(shí)值隆冬，風(fēng)助火勢(shì)，霎時(shí)就不可收拾。把個(gè)本因坊道場(chǎng)燒成一片廢墟，僅有的一點(diǎn)備急積蓄全付之一炬，其狀慘不忍睹。

　　次日坊門(mén)師徒只得在廢墟上搭個(gè)窩棚，勉強(qiáng)安頓。多虧坊門(mén)倉(cāng)庫(kù)離住宅較遠(yuǎn)，幸免于難，變賣(mài)度日尚可喝口薄粥。秀和天生的硬脾氣，雖逢此大難，也不肯自降身份去求助別人，領(lǐng)著弟子苦苦支撐。

　　明治四年，維新政府下令索回俸米，換句話就是說(shuō)政府不再津貼，任棋士們自生自滅了。事實(shí)上，一年只有十三石俸米，取消不取消已無(wú)所謂，但此舉對(duì)四大家心理上的打擊著實(shí)不小?？蓱z秀和屋漏偏逢連夜雨，破船又遇頂頭風(fēng)。眼見(jiàn)弈道衰落，每況愈下，回顧往日之隆盛，恍如隔世一般。此中歲月，秀和神情恍惚，終日以淚洗面，二年后便一病不起，享年只有五十四歲。

　　秀和一生并無(wú)著述，但收徒極多，而且成器者也極多，是其一大長(zhǎng)處。日后，力挽狂瀾重振弈風(fēng)的“方圓社”，其中重要人物，幾乎都是秀和的弟子。所以，日本棋壇有今日盛況，頗得力于秀和的提倡之功!

　　秀和死后，長(zhǎng)子秀悅繼位，是為第十五世本因坊，也是第一位從父親手中接過(guò)衣缽的本因坊。當(dāng)時(shí)秀悅二十二歲，棋力已有六段，比起其他三家掌門(mén)人-井上家的松本因碩、安井家的十世算英、林家的秀榮三個(gè)五段來(lái)，秀悅還算高出一籌，并不辱沒(méi)“本因坊”三個(gè)字。無(wú)奈任何人如有一技突出，那么此人對(duì)于人情世故之應(yīng)酬本領(lǐng)，必然稍遜，何況秀悅自小便浸在黑白子中，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，從來(lái)不曉得做人有這般難法。更兼時(shí)值維新大變革后。社會(huì)尚未安定，度日之艱難，連飽經(jīng)風(fēng)霜的秀和都經(jīng)受不住，涉世未深的青年人上臺(tái)自然更不濟(jì)事了。那秀悅年少氣盛，禁不得幾個(gè)不如意，焦慮憂愁之下，精神便不對(duì)頭了。

　　一日傍晚，某棋友在家招待幾位客人吃晚飯，正飲酒間，忽見(jiàn)秀悅懷揣短刀，手提明晃晃利刃，闖將進(jìn)來(lái)。進(jìn)門(mén)便道：“不好了!后面有大群惡漢欲追殺我，望君助我一臂之力。”眾人見(jiàn)他神情恍急，語(yǔ)不成聲，皆信以為真，連忙出門(mén)去看，不料人影皆無(wú)。正疑惑間，只見(jiàn)那秀悅猛竄出來(lái)，四下?lián)]刀虛砍，口中連連喊殺。眾人大驚，方知此人神智失常。幸虧客人中有會(huì)武者，奪下秀悅手中之刀，將他送回坊門(mén)。此后，秀悅病情愈重，竟把廚房菜刀偷出來(lái)，亂揮亂砍，嚇得眾人四下奔走。親屬無(wú)奈，只得晝夜監(jiān)護(hù)，不敢稍有怠懈。可憐坊門(mén)既逢天災(zāi)，又遭人禍，愈發(fā)陷入凄慘境地。