藝術(shù)界如何聚焦“傳統(tǒng)文化”
藝術(shù)界如何聚焦“傳統(tǒng)文化”
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藝術(shù)界如何聚焦“傳統(tǒng)文化”
3月，十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議和全國(guó)政協(xié)十二屆五次會(huì)議在北京召開。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年全國(guó)“兩會(huì)”上來自美術(shù)界的代表委員共有50余人，藝術(shù)改變中國(guó)，既需要通過作品影響人們的審美趣味，也需要從上層建筑入手，擴(kuò)大藝術(shù)在公共政策中的話語權(quán)。如何通過藝術(shù)的力量迎接文化大發(fā)展時(shí)代?讓我們一起看一看來自藝術(shù)界的代表委員們?cè)趺凑f。
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為：
加強(qiáng)青少年的美學(xué)教育
劉大為認(rèn)為青少年是國(guó)家的希望。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提高，青少年的學(xué)習(xí)條件、生活環(huán)境得到了很大的改善，得以享受到更加舒適的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。在當(dāng)代開放的社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)一體化帶來了各種各樣的文化思潮，這是一把雙刃劍，為年輕人帶來了接受世界文化的便利，同時(shí)對(duì)年輕人也是一種干擾。尤其是相對(duì)于上一代人，如今的青少年很少有機(jī)會(huì)融入社會(huì)生活，社會(huì)體驗(yàn)相對(duì)不足，甚至沒有經(jīng)歷過鍛煉和考驗(yàn)，出于安全考慮，學(xué)校也很少設(shè)置社會(huì)實(shí)踐課，學(xué)生參加社會(huì)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)也很少。他認(rèn)為，全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)注青少年多方面的教育，培養(yǎng)孩子們的愛國(guó)主義、集體主義教育。
同時(shí)，當(dāng)下的家庭教育已經(jīng)開始注重青少年書法、繪畫、音樂等的教育，卻也同時(shí)出現(xiàn)了強(qiáng)迫式的教育，報(bào)各種特長(zhǎng)學(xué)習(xí)班，尤其出現(xiàn)了為了考學(xué)而學(xué)習(xí)某種藝術(shù)的情況。他認(rèn)為美學(xué)教育不一定非要硬性強(qiáng)加給孩子，不應(yīng)為大人而學(xué)，美學(xué)教育應(yīng)該是以文化和藝術(shù)來熏陶孩子，培養(yǎng)孩子的愛好和興趣，如果孩子對(duì)某一種藝術(shù)感興趣，到一定年齡再根據(jù)其愛好加強(qiáng)專業(yè)培養(yǎng)才是可取的。如此，才能讓更年輕一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣，理解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)，才能在未來更好地扛起藝術(shù)的大旗，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
中國(guó)美協(xié)副主席、廣東畫院院長(zhǎng)許欽松：
重視傳統(tǒng)文化在時(shí)代語境下的
新型傳播模式研究
許欽松認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是一個(gè)很龐大的概念，擁有完整的生態(tài)系統(tǒng)，但是當(dāng)下的新媒體傳播和當(dāng)下年輕人所接受的傳播方式卻都是碎片化的，這就決定了傳統(tǒng)文化在新媒體傳播上具有一定的隔閡和矛盾。另一個(gè)矛盾則是，普通老百姓對(duì)于傳統(tǒng)文化總是有一種可望而不可及的感覺，不僅是時(shí)間上有點(diǎn)兒遠(yuǎn)，解讀傳統(tǒng)同樣也不簡(jiǎn)單。
而在這樣的背景之下，許欽松提出了幾條切實(shí)可行的建議：一、在當(dāng)下，新媒體平臺(tái)占據(jù)傳播優(yōu)勢(shì)，重視傳統(tǒng)文化與新媒體平臺(tái)的結(jié)合，重塑傳統(tǒng)文化的傳播方式。例如重點(diǎn)選取傳統(tǒng)文化的某個(gè)精華亮點(diǎn)進(jìn)行短文章和短視頻的制作，或者利用某些熱點(diǎn)的APP進(jìn)行植入都是不錯(cuò)的嘗試。二、就如最近流行的綜藝節(jié)目《中華詩(shī)詞大會(huì)》，使得詩(shī)詞成語等中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓在大眾中掀起了熱議，在獲得高收視率的同時(shí)，也有效地激發(fā)了大眾對(duì)詩(shī)詞的興趣。增加傳統(tǒng)文化的娛樂性和吸引力。文化創(chuàng)意行業(yè)在當(dāng)代具有受關(guān)注度高、傳播力度大、娛樂性強(qiáng)等特點(diǎn)，受到廣大人民群眾的喜愛和自發(fā)傳播。三、目前，很多從事傳統(tǒng)文化的藝術(shù)家和學(xué)者對(duì)各種科學(xué)技術(shù)并沒有過多涉獵，使得很多傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品仍然停留于沉悶的書面形式。利用先進(jìn)的視覺技術(shù)和交互技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)更具吸引力的新面貌。視覺技術(shù)和交互技術(shù)已經(jīng)大量運(yùn)用在傳播領(lǐng)域，各種商業(yè)產(chǎn)品利用這些技術(shù)打造出令人驚艷的傳播形象，從而提升關(guān)注度和影響力。
中國(guó)國(guó)家畫院常務(wù)副院長(zhǎng)盧禹舜：
加強(qiáng)美術(shù)在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
傳承體系中的重要作用
盧禹舜在提案中談及“國(guó)學(xué)熱”的升溫、“工匠精神”的倡導(dǎo)等等都為構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系發(fā)揮了極大作用，但同時(shí)還存在一定問題。
尤其是在美術(shù)創(chuàng)作中提出的“有高原，缺高峰”的問題，以傳統(tǒng)文化為題材的自發(fā)創(chuàng)作原動(dòng)力不足，簡(jiǎn)單化圖解多于深刻和創(chuàng)造性的表達(dá);對(duì)傳統(tǒng)文化的教育投入不足，傳統(tǒng)文化和時(shí)代脫節(jié)，無法滲透到人們的衣食住行當(dāng)中。
盧禹舜在提案中提出美術(shù)如何在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中產(chǎn)生作用：1。通過展覽、項(xiàng)目、課題的方式，鼓勵(lì)表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)作。2。在學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、家庭教育和公共教育中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。3。通過多渠道、有感召力的媒體宣傳，如公益廣告、講座、論壇，營(yíng)造公共藝術(shù)環(huán)境。4。借鑒其他國(guó)家和地區(qū)傳承本民族文化的有益經(jīng)驗(yàn)，吸收現(xiàn)代科技成果，尋求符合時(shí)代審美的、能將抽象的思想觀念形象化的美術(shù)形式，形成新的文化符號(hào)。
故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔：
關(guān)于故宮的文物保護(hù)相關(guān)建議
單霽翔2017年兩會(huì)的提案主要與故宮保護(hù)與文物和文化遺址保護(hù)相關(guān)，他的提案包括“保護(hù)故宮文物南遷史跡”“加快實(shí)現(xiàn)故宮文化遺產(chǎn)完整保護(hù)”“提升故宮博物院周邊環(huán)境質(zhì)量”“故宮周邊古建筑群和古典園林申報(bào)世界文化遺產(chǎn)”“加強(qiáng)故宮世界文化遺產(chǎn)緩沖區(qū)管理”“抓緊制定《故宮保護(hù)條例》”“推動(dòng)故宮文化遺產(chǎn)資源走出去”“嚴(yán)格執(zhí)行景區(qū)最大承載量”“制定文物保護(hù)責(zé)任終身追究制具體辦法”等。
文化部中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院教授何水法：
在一帶一路沿線全面展開傳統(tǒng)文化交流
一帶一路這條世界上最長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)大走廊，發(fā)端于中國(guó)，貫通中亞、東南亞、南亞、西亞乃至歐洲部分區(qū)域，經(jīng)濟(jì)交流已經(jīng)成為一帶一路沿線的重要交流方式。何水法認(rèn)為，可以利用一帶一路經(jīng)濟(jì)走廊全面深入地展開我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界的交流，這很重要，讓世界進(jìn)一步了解中國(guó)，從而提升中國(guó)文化在世界上的影響。
“去年年底，我去了孟加拉國(guó)，領(lǐng)略了那里的風(fēng)土人情。孟加拉國(guó)的第一副接待了我，通過藝術(shù)的傳播讓他了解了中國(guó)藝術(shù)，我畫了一張國(guó)畫送給對(duì)方，他們非常高興，他們也知道中國(guó)藝術(shù)和重要的藝術(shù)家。我認(rèn)為藝術(shù)的傳播能夠很好地促進(jìn)國(guó)家之間的友誼，所以我這次準(zhǔn)備的提案是關(guān)于一帶一路的文化傳播，這個(gè)提案源于我這幾年的親身體驗(yàn)。”何水法說。
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