山東省2018年高考語(yǔ)文模擬試題及答案

山東省2018年高考語(yǔ)文模擬試題及答案

　　2017年的高考已經(jīng)過(guò)去了，但是作為準(zhǔn)高三生應(yīng)該如何為2018年高考做好準(zhǔn)備呢？下面學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享一套山東省2018年高考語(yǔ)文模擬試題，希望對(duì)大家有幫助!

　　山東省2018年高考語(yǔ)文模擬試題

　　本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁(yè)。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

　　注意事項(xiàng)：

　　1.答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。

　　2.第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案寫在試卷上無(wú)效。

　　3.第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案;不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。

　　第Ⅰ卷(共36分)

　　一、(每小題3分，共15分)

　　黟縣的西遞和宏村，擁有蠻聲海內(nèi)外的徽派建筑群。兩寸背依青山，清流抱村穿戶。數(shù)百幢明清四期的民居靜靜佇立。高達(dá)奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲 的表情、跌宕飛揚(yáng)的韻 灰白的屋壁被時(shí)間畫出斑駁的線條。禮拜的“黟縣小桃園，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠”，到處了這里山水風(fēng)物的(優(yōu)美/幽美)、民風(fēng)人情的醇厚從容。要真正(領(lǐng)略/領(lǐng)悟)徽派建筑之美，這是在西遞村 在都市的暄嘩之外，西遞向我們呈現(xiàn)了一種寧?kù)o質(zhì)樸的民間生活。從遠(yuǎn)處眺望去，西遞是一片線條簡(jiǎn)潔的(繁雜/繁復(fù))精致和高大的白墻，黑白相間 錯(cuò)落有致。邁入老屋你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些老屋內(nèi)部的(繁雜/繁復(fù))精致與外部的簡(jiǎn)潔純粹形式鮮明的對(duì)照，徽派建筑中著名的三雕 木雕、磚雕、石雕在這里體現(xiàn)得淋漓盡至。

　　1.文中加點(diǎn)的字的注音和加點(diǎn)詞語(yǔ)的文字，都正確的一項(xiàng)是

　　A.蜚(fěi) 暄嘩 B. 幢(zhuàng) 寧?kù)o質(zhì)樸

　　C.佇(chù) 純粹 D.淳(chún) 淋漓盡至

　　2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.優(yōu)美 領(lǐng)略 繁雜 B.幽美 領(lǐng)略 繁復(fù)

　　C.幽美 領(lǐng)悟 繁復(fù) D.優(yōu)美 領(lǐng)悟 繁復(fù)

　　3.文中畫線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A. ① B.② C. ③ D.④

　　4. 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是

　　A.旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，這里巧奪天工的自然美景聞名天下，每年都吸引大量游客前來(lái)觀賞。

　　B.持續(xù)多日的強(qiáng)降雨導(dǎo)致部分地區(qū)山洪暴發(fā)，農(nóng)田被淹，房屋倒塌，災(zāi)情扣人心弦，相關(guān)部門正全力以赴組織救災(zāi)。

　　C.兩位多年未見的戰(zhàn)友在火車上意外相逢，他們一見如故，回憶起一同出生入死的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，不禁感慨萬(wàn)千。

　　D.沒有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造能力，國(guó)家實(shí)力的提升就無(wú)從談起，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣。

　　5. 下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是

　　A.從意外致殘、生活無(wú)望到殘奧會(huì)奪冠，并獲得“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)?rdquo;，他走出了一條不平凡的人生道路。

　　B.該型飛機(jī)在運(yùn)營(yíng)成本上是其他同級(jí)別機(jī)型的1.3至2倍，優(yōu)勢(shì)明顯;在商載、航程、航速等方面也極具競(jìng)爭(zhēng)力。

　　C.學(xué)校宿舍、教學(xué)樓等人群密集區(qū)，一旦發(fā)生火災(zāi)，后果不堪設(shè)想，因此學(xué)生掌握火災(zāi)中自救互救相當(dāng)重要。

　　D.央視《大國(guó)工匠》系列節(jié)目反響巨大，工匠們精益求精、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神引發(fā)了人們廣泛而熱烈的討論和思考。

　　二、(每小題3分，共9分)

　　閱讀下面的文字，完成6~8題。

　　唐人古體

　　古體詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)(又今體詩(shī))相對(duì)的一種試體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過(guò)唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。

　　五七言古詩(shī)自漢魏以來(lái)已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩(shī)歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩(shī)走向定型化，更促使這種少受時(shí)空限制的古詩(shī)朝著發(fā)揮自己特長(zhǎng)的道路邁進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，較之魏晉六朝詩(shī)歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩(shī)則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語(yǔ)言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動(dòng)，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場(chǎng)景，發(fā)生議論，使詩(shī)歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩(shī)人中也有接近于漢魏古詩(shī)含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見。不構(gòu)成唐人古詩(shī)的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩(shī)受今體詩(shī)的影響，或則吸取聲律的和諧與對(duì)仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩(shī)歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?。所以明代格調(diào)論者以唐人古詩(shī)為漢魏以來(lái)古詩(shī)的“變體”，并不算錯(cuò)。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩(shī)的成就，甚至宣言“唐無(wú)五言古詩(shī)”(李攀龍《唐選詩(shī)序》)，那就太過(guò)分了。清王士禛《古詩(shī)選》在五言古詩(shī)部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說(shuō)是“四唐古詩(shī)之望，可以略暗焉”(《古詩(shī)選.五言詩(shī)凡例》)，顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)靈在《詩(shī)源辯體》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩(shī)委婉含蓄的作風(fēng)來(lái)硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。

　　至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個(gè)問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個(gè)字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來(lái)有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時(shí)的語(yǔ)調(diào);七言音促，上口時(shí)會(huì)給人以發(fā)揚(yáng)蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何惑。竊比稷與契”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”(杜甫《石壕吏》)這樣的句子，無(wú)論敘事還是抒情，口氣何等自然平實(shí)，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖干門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)顰”(杜甫《襄江頭》)，以至于“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同，河廣傳聞一葦過(guò)，胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵馬》)則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來(lái)都有一種異乎尋常說(shuō)話的調(diào)門。抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。我國(guó)古代傳統(tǒng)上有讀詩(shī)和歌詩(shī)的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩(shī)盡管都起源于民歌，而五言詩(shī)在東漢葉以后即日漸脫離音樂，取得獨(dú)立的發(fā)展，七言詩(shī)卻長(zhǎng)時(shí)期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。

　　(節(jié)選自陳伯?！短圃?shī)學(xué)引論》，有刪改)

　　6.關(guān)于古體詩(shī)，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.古體詩(shī)產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩(shī)后，逐漸走向衰微。

　　B.古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)。

　　C.古體詩(shī)在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種;唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩(shī)。

　　D.五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果;唐人古體雖為“古體”，其實(shí)已與以往古風(fēng)不同。

　　7.下列關(guān)于“漢魏古詩(shī)”和“唐人古詩(shī)”的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.漢魏古詩(shī)大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩(shī)那樣開闊。

　　B.就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩(shī)略勝一籌;就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩(shī)則更具優(yōu)勢(shì)。

　　C.唐人古詩(shī)有的在今體詩(shī)的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對(duì)仗工整，有的繼承漢魏古詩(shī)有意“反律化”。

　　D.兩者各具特色，由漢魏古詩(shī)到唐人古詩(shī)，是變化，是拓展;一味地貶抑唐人古詩(shī)，失之偏頗。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.清王士禛對(duì)唐人五言古詩(shī)只認(rèn)可五家，足見其偏見;明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點(diǎn)可謂通達(dá)。

　　B.本文第三段采用了對(duì)比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。

　　C.本文引用的語(yǔ)句分詩(shī)論和詩(shī)句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時(shí)代古體詩(shī)形式和內(nèi)容的異同。

　　D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘成韻。

　　三、(每小越3分.共12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎?”

　　晏子對(duì)曰：“法其節(jié)儉則可;法其服，居其室，無(wú)益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠(chéng)于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也。夫冠足以修敬不務(wù)其飾衣足以掩形御寒不務(wù)其美衣不務(wù)于隅眥之削，冠無(wú)觚羸之理身服不雜彩首服不鏤刻。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動(dòng)作。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢②者，以避風(fēng)也;其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之潤(rùn)濕，不能及也;上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過(guò)足以敬，宮室之美過(guò)避潤(rùn)濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其節(jié)儉也。則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺(tái)榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國(guó)之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎!公之言過(guò)矣。”

　　景公祿晏子以平陰與槀邑。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力敝矣;又好盤游玩好，以飭女子，民之財(cái)竭矣;又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財(cái)，近其死，下之疾其上甚矣!此嬰之所為不敢受也。”

　　公曰：“是則可矣。雖然，君子獨(dú)不欲富與貴乎?”

　　晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君后身，安國(guó)而度家，宗君而處身，曷為獨(dú)不欲富與貴也!”

　　公曰：“然則曷以祿夫子?”

　　晏子對(duì)曰：“君商漁鹽”，關(guān)市譏③而不征;耕者十取一焉;弛刑罰，若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者， 櫻之祿，君之利也。”

　　公曰：“此三言者，寡人無(wú)事焉，請(qǐng)以從夫子。”

　　公既行若三言，使人問大國(guó)，大國(guó)之君曰：“齊安矣。”使人問小國(guó)，小國(guó)之君曰：“齊不加我矣。”

　　(節(jié)選自《晏子春秋》)

　　【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商湯、周文王(或周武王)。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。③關(guān)市：指集市。譏：查，盤問。

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.若其衣服節(jié)儉而眾說(shuō)也 說(shuō)：同“悅”，高興

　　B.土事不文，木事不鏤 文：花紋

　　C.下之疾其上甚矣 疾：痛恨

　　D. 宗君而處身 宗：尊崇

　　10. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A. 如此，則諸侯其至乎 B. 服之輕重便于身

　　行李之往來(lái)，共其乏困 青，取之于藍(lán)

　　C. 然則曷以祿夫子 D. 關(guān)市譏而不征

　　還軍霸上，以待大王來(lái) 逝者如斯，而未嘗往也

　　11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A.夫冠足以修敬/ 不務(wù)其飾/ 衣足以掩形御寒/不務(wù)其美/身服不雜彩/首服不鏤刻

　　B. 夫冠足以修/敬不務(wù)其飾/ 衣足以掩形御寒/不務(wù)其美身/服不雜彩首/服不鏤刻

　　C. 夫冠足以修/敬不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美/身服不雜彩首/服不鏤刻

　　D. 夫冠足以修敬/ 不務(wù)其飾衣/足以掩形/御寒不務(wù)其美身/服不雜彩/首服不鏤刻

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.晏子認(rèn)為，古代圣王誠(chéng)心誠(chéng)意地愛護(hù)百姓，實(shí)實(shí)在在地對(duì)百姓行善，因此天下的人都想念其徳義而歸附他們。

　　B.晏子認(rèn)為要想治理好國(guó)家，使天下歸附，最重要的不是取法已過(guò)時(shí)的古圣王制度，而是效法他們的節(jié)儉風(fēng)尚。

　　C.面對(duì)景公的封賞，晏子并不領(lǐng)情，他毅然決然地予以拒絕，并且指出了景公窮奢級(jí)欲與窮兵黷武的危害性。

　　D本文采用對(duì)話的方式，批評(píng)了景公治理國(guó)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，表達(dá)了晏子減少賦稅，減輕刑罰等的政治主張。

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