薄伽丘個(gè)人資料
薄伽丘是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者，也是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利作家、詩(shī)人，以故事集《十日談》留名后世。下面小編就帶大家一起來詳細(xì)了解下吧。
薄伽丘人物簡(jiǎn)介
喬萬尼·薄伽丘(1313—1375)，一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者，也是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利作家、詩(shī)人，以故事集《十日談》留名后世。批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。薄伽丘才華洋溢，是一位多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩(shī)、史詩(shī)、短篇故事集等。
薄伽丘人物生平
薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾的薄伽丘和一個(gè)法國(guó)女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時(shí)生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。
后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩(shī)學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗(yàn)到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。
在那波利生活期間，薄伽丘有機(jī)會(huì)出入安杰奧的羅伯特國(guó)王的宮廷。在這里，他被壓抑的個(gè)性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩(shī)人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴(kuò)大了文化藝術(shù)視野，進(jìn)一步煥發(fā)了他對(duì)古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識(shí)了羅伯特的私生女瑪麗婭，對(duì)她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。
1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動(dòng)受到挫折，經(jīng)濟(jì)狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭(zhēng)中，他始終堅(jiān)定地站在共和政府一邊，反對(duì)封建貴族勢(shì)力。他參加了行會(huì)，曾擔(dān)任管理財(cái)務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。
1350年，薄伽丘和詩(shī)人彼特拉克相識(shí)。翌年，他受委托去邀請(qǐng)被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻(xiàn)。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。
1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會(huì)上作了最后一次演講。第二年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。
1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。
在薄伽丘逝世以后，天主教會(huì)對(duì)他的迫害并未停止。他們不僅將許多珍貴版本的《十日談》付之一炬，甚至挖掉并毀棄薄伽丘在契塔爾特教堂的墳?zāi)购湍贡?。但正如薄伽丘生前留下的一段雋永的文字一樣，他的作品將永遠(yuǎn)地被人紀(jì)念并散發(fā)著光彩。
薄伽丘十日談
喬萬尼·薄伽丘所著的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著，是世界文學(xué)史上具有巨大社會(huì)價(jià)值的文學(xué)作品;意大利近代著名評(píng)論家桑克提斯曾把《十日談》與但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。 1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉(xiāng)村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了百個(gè)故事，這些故事批判天主教會(huì)，嘲笑教會(huì)傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現(xiàn)了人文主義思想。
在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個(gè)清晨，7個(gè)美麗年輕而富有教養(yǎng)的小姐，在教堂遇到了3個(gè)英俊而富有熱烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關(guān)系。他們決心帶著仆人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。他們相約，兩天后到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那里環(huán)境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環(huán)繞，還有曲折的走廊，精致的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏著香味濃郁的美酒。這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣逼人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個(gè)優(yōu)秀動(dòng)聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時(shí)光，他們一共講了10天(其中因?yàn)榉N種原因耽誤了5天，共計(jì)15天，但是就講故事的時(shí)間而言還是10天)，10天合計(jì)講了100故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。
薄伽丘名言
經(jīng)過費(fèi)力才得到的東西要比不費(fèi)力就得到的東西叫能另人喜愛。一目了然的真理不費(fèi)力就可以懂，懂了也感到暫時(shí)的愉快，但是很快就被遺忘了。 —— 薄伽丘
友誼是慷慨、榮譽(yù)的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵;它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍己為人，而且完全出于自愿不用他人懇求。 —— 薄伽丘
友誼真是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而是值得永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和貪婪的崐死敵;它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍已為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。 —— 薄伽丘
薄伽丘作品評(píng)價(jià)
薄伽丘的早期作品的共同特點(diǎn)都是以愛情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩(shī)歌、神話、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿對(duì)人世生活和對(duì)幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。薄伽丘在他的理論著述中，批判教會(huì)對(duì)詩(shī)歌的詆毀，提出“詩(shī)歌即神學(xué)”的觀點(diǎn);要求詩(shī)人從古希臘古羅馬文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。對(duì)歐洲的文學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。薄伽丘死后一直到十五世紀(jì)中葉，意大利人文主義運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在對(duì)古代文化的研究上，沒有出現(xiàn)重要作家。十五世紀(jì)中葉以后，詩(shī)人、作家雖然眾多，甚至像米開朗琪羅那樣的大藝術(shù)家也寫出過不少優(yōu)秀的抒情詩(shī)，但他們的意義不能同文藝復(fù)興早期的彼特拉克和薄伽丘相比。這時(shí)期意大利文藝復(fù)興的成就主要在繪畫、雕刻、建筑和科學(xué)方面，同時(shí)民間文學(xué)也得到提倡和發(fā)揚(yáng)。
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