2019高考必背歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)學(xué)習(xí)高中歷史有哪些技巧
2019高考復(fù)習(xí)時(shí)間一天天減少，很多人都在問(wèn)，時(shí)間越來(lái)越少，如何復(fù)習(xí)高中歷史呢，知識(shí)點(diǎn)那么多? 今天小編在這分享一些2019高考必背歷史知識(shí)點(diǎn)給大家，歡迎大家閱讀!
2019高考必背歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
【知識(shí)梳理】
一、“百家爭(zhēng)鳴”
1. 背景：
(l)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
(2)社會(huì)變革：社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化，“士”受到重用, 并提出自己的主張。
(3)學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué),“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。
(4)社會(huì)需求：各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)人才及其治國(guó)方略的需求。
2.各學(xué)派代表人物：①道家：老子和莊子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;④法家：商鞅、韓非子;等等。
3. 評(píng)價(jià)：
(1) “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);
(2) 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;
(3) 各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
二、儒家思想的形成：
時(shí)期 人物 主張 (列表)
春秋 孔子 ①政治：a.核心是“仁”，即“愛(ài)人”。 b.“德政”,即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政。c.主張“克己復(fù)禮”,希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。②教育：首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無(wú)類(lèi)”。
戰(zhàn)國(guó) 孟子 ①政治：a.發(fā)展孔子的“仁”"為“仁政”思想。b.發(fā)展孔子以德治民思想,進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。②倫理：主張“性本善”。
茍子 ①政治：a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。b.強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量,提出“君舟民水”思想。②倫理:主張“性本惡”。
影響：戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)為諸子百家中的蔚然大宗，后來(lái)發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。
三、道家
時(shí)期 人物 主張(列表)
春秋 老子 ①哲學(xué)：a.認(rèn)為世界本原是“道”強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然。b.認(rèn)為世界萬(wàn)物是不停地運(yùn)動(dòng)的,關(guān)系是相互依存且不斷轉(zhuǎn)化的。
?、谡危禾岢觥盁o(wú)為而治”的主張。
戰(zhàn)國(guó) 莊子 ①認(rèn)為世界萬(wàn)物都是相對(duì)的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念,就能精神自由。
四、法家
①集大成者：韓非子。
?、谥鲝垼禾岢鱿到y(tǒng)的法治理論, 主張依法治國(guó)。
?、垡饬x：迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
【學(xué)習(xí)探究】
1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同。(列表)
項(xiàng)目 孔子 孟子 荀子
同 仁的思想 愛(ài)人 仁政 仁義
民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水
異 人性論 性相近 性本善 性本惡
2、如何看待儒家的“民本”思想?
提示：
①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脈相承又各具特色?？鬃犹岢觥叭省钡乃枷耄瑥?qiáng)調(diào)“以德治民”;孟子提出“民貴君輕”的觀點(diǎn);荀子提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。
②它并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，而是一種加強(qiáng)統(tǒng)治的策略。
?、垭m然它與我們當(dāng)前提倡的“以人為本”有著本質(zhì)的區(qū)別，但其精神仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
【知識(shí)梳理】
一、從“無(wú)為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)
(1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想, 采取與民休息的政策。
(2) 但諸侯國(guó)的勢(shì)力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(3) 漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，積極有為的政治思想成為形勢(shì)發(fā)展需要。
二、董伸舒的新儒學(xué)
1. 特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。
2. 內(nèi)容：
(1) 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
(2) 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要, 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想。
(3) 針對(duì)為人處世道德標(biāo)準(zhǔn), 提出“三綱五常”儒家道德觀。
3.實(shí)質(zhì)：是思想文化專(zhuān)制。
4.根本目的：神化專(zhuān)制皇權(quán)，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。
三、主流地位的確立
(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學(xué)，適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使其能夠通過(guò)思想統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治上的“大一統(tǒng)”。
(2) 措施：
①漢武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。
?、趯⑷寮医?jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書(shū)。自此，教育為儒家所壟斷。
?、蹏?guó)家興辦太學(xué);地方設(shè)立郡縣學(xué)校，大大提高了儒學(xué)的地位。
(3) 結(jié)果
?、偃寮宜枷氤蔀闅v代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;
?、谥饾u成為兩千多年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的主流思想。
【學(xué)習(xí)探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?
提示：
?、俚匚唬合惹厝鍖W(xué)只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。
②主題：先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。
?、酃δ埽合惹厝鍖W(xué)是對(duì)“真理”的追求，而新儒學(xué)是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。
第3課 宋明理學(xué)
【知識(shí)梳理】
一、三教合一
1.儒學(xué)：在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)，魏晉南北朝時(shí)期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。
2.佛教：魏晉南北朝時(shí)期盛行，吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化。
3.道教：在民間廣為流傳，受儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“尊道”。
4.隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，又稱(chēng)“三教合一”。
5.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。
二、程朱理學(xué)
1. 背景：隋唐時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
2. 內(nèi)容：
(1) 二程的思想
?、偬炖硎怯钪嫒f(wàn)物的本原, 先有理而后有物。
?、诎烟炖砼c倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。
?、厶岢觥案裎镏轮钡恼J(rèn)識(shí)論。
(2) 朱嘉的思想
?、?gòu)?qiáng)調(diào)理之源在于天理，→就是作為道德規(guī)范的三綱五常;人性與天理一致。
?、趶?qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”。
?、邸案裎镏轮钡哪康脑谟诿鞯赖轮疲皇乔罂茖W(xué)之真。
3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。
4.本質(zhì)：為維護(hù)君主專(zhuān)制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。
5. 地位：
(1) 把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
(2) 朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。
(3) 朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮，形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。
三、陸王心學(xué)
1. 南宋時(shí)期陸九淵的思想
(1)“心”是宇宙萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”。
(2) 認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
(3) 只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2. 明中后期王陽(yáng)明的思想
(l) 宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
(3) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省，用道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性。
【學(xué)習(xí)探究】宋明理學(xué)的影響和評(píng)價(jià)。
提示：
(l) 影響：宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育、以及倫理道德都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
(2) 積極：注重氣節(jié)、道德;重視主觀意志力量;講求自我節(jié)制，發(fā)憤立志;強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命;體現(xiàn)了儒家仁、義、禮、智等倫理道德。
(3) 消極：用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼殺了人性，成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸現(xiàn)了儒學(xué)在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的主體地位。
第4課 明清之際活躍的儒家思想
【知識(shí)梳理】
一、李贄的離經(jīng)叛道
(1) 內(nèi)容：
①破除對(duì)孔子思想的迷信。
?、谂小按嫣炖?，滅人欲”的說(shuō)教, 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
(2) 意義：在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
二、黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊
(1) 內(nèi)容：
?、俳衣毒鲗?zhuān)制是天下之大害。
②提出“天下為主，君為客”的民主思想。
?、壑鲝堃浴疤煜轮ā比〈实鄣摹耙患抑ā?。
(2) 意義：抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，為以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用
(1) 內(nèi)容：
?、僦匾晫?duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解, 形成經(jīng)世致用的思想。
?、谥鲝埖綄?shí)踐中求真知, 力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(2) 意義：開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
四、王夫之的唯物思想
(l) 內(nèi)容：
?、偈澜缡俏镔|(zhì)的, 一切事物都是客觀存在的實(shí)體。
?、谖镔|(zhì)的發(fā)展變化有規(guī)律可循。
?、垡磺惺挛锿ㄟ^(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。
?、芫哂袠闼氐霓q證法思想。
(2) 意義：?jiǎn)⑹窘藗兊乃季S方法, 具有劃時(shí)代的意義。
【學(xué)習(xí)探究】儒家思想的發(fā)展歷程及階段特征
階段 時(shí)間 地位、特征(列表)
產(chǎn)生形成 春秋戰(zhàn)國(guó) (1)由孔子創(chuàng)立,經(jīng)孟子、茍子的改進(jìn),體系更加完整,但未受到統(tǒng)治者重視。(2)具有古典人文主義色彩,包含民本思想。
遭受打擊 秦朝 “焚書(shū)坑儒”,遭受沉重打擊
確立正統(tǒng) 西漢 (1)把道家、陰陽(yáng)五行家等思想揉合到儒家思想當(dāng)中,形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。(2)趨向官方化、神學(xué)化。
走向成熟 宋明 (1)儒學(xué)從道教、佛教中汲取有益內(nèi)容, 理學(xué)是儒、佛、道三家融合的產(chǎn)物。(2)由理學(xué)發(fā)展到心學(xué),完成更為理論化、思辨化過(guò)程。
自我批判 明清 (1)出現(xiàn)具有反封建色彩的民主啟蒙思想。(2)批判理學(xué),構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流, 具有解放思想的進(jìn)步性。
對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)：
儒家思想之所以從“百家”中脫穎而出，成為正統(tǒng)思想，并不斷自我調(diào)整，是因?yàn)槿寮覍W(xué)說(shuō)的代表人物能吸取“百家”之長(zhǎng)，不固步自封，更在于他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步發(fā)展。
第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展
第5課 西方人文主義思想的起源
【知識(shí)梳理】
一、智者學(xué)派
l. 產(chǎn)生背景
(l) 雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。
(2) 人在社會(huì)中的地位日益突出。
2. 研究主題
(l) 探索主題：人和人類(lèi)社會(huì)。
(2) 關(guān)注對(duì)象：關(guān)注人們之間關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
3. 思想主張
(l) 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值, 普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
(2) 反對(duì)迷信, 強(qiáng)調(diào)自由。
(3) 在社會(huì)道德方面, 主張個(gè)人應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn), 不應(yīng)強(qiáng)求一律。
二、蘇格拉底等人的思想
l. 蘇格拉底
(l) 主張
①關(guān)注人的倫理道德，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，主張重建道德價(jià)值觀。
?、谥匾暯逃? 提出“美德即知識(shí)”的思想。
(2) 地位：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
2. 柏拉圖
(l) 思想主張
①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)。
?、谠凇独硐雵?guó)》里根據(jù)智慧品德把人分為幾等, 各盡其責(zé)。
(2) 地位：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3. 亞里士多德
(l) 思想主張
?、訇P(guān)注自然界和人類(lèi)社會(huì)。
②強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類(lèi)是最高級(jí)的。
(2) 地位：成為古希臘最博學(xué)的人，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。
【學(xué)習(xí)探究】1、比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同。
(1) 相同點(diǎn)：都以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題;都否定神的意志, 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
(2) 不同點(diǎn)：
①智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的感性、自由, 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā), 忽視道德, 追求功利。
?、谔K格拉底：強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué), 認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理;強(qiáng)調(diào)人的理性, 重視教育。
2、孔子與蘇格拉底的比較：
(1) 相同點(diǎn)：都是公元前5世紀(jì)東西方思想巨人;都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視道德和秩序。
(2) 不同點(diǎn)：
①服務(wù)的政治體制不同：孔子維護(hù)“周禮”，推崇君主權(quán)威;蘇格拉底用美德維護(hù)民主政治。
?、趯?duì)道德來(lái)源認(rèn)識(shí)不同：孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)約束作用;蘇格拉底更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。
第6課 文藝復(fù)興和宗教改革
【知識(shí)梳理】
一、意大利的資本主義萌芽
1.十四五世紀(jì), 意大利的一些工商業(yè)城市，紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，出現(xiàn)資本主義萌芽。
2.新興的資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的享樂(lè)，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文化思想的教會(huì)不滿(mǎn)。一場(chǎng)思想變革首先在意大利出現(xiàn)。
二、文藝復(fù)興
1. 背景
(l) 經(jīng)濟(jì)：意大利的一些工商業(yè)城市出現(xiàn)資本主義萌芽。
(2) 政治：新興的資產(chǎn)階級(jí)要求追求現(xiàn)世的享樂(lè)。
(3) 文化：接觸到古代希臘羅馬文化遺存和典籍。
2. 本質(zhì)： 是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
3. 核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心, 要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
4. 成就：
(l) 文學(xué)三杰：
?、俦≠で鸬拇碜鳌妒照劇?, 抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想, 主張發(fā)展人的個(gè)性。
?、诘。捍碜魇恰渡袂?對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。
?、郾颂乩耍捍碜魇恰陡杓? 最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”, 被稱(chēng)為“人文主義之父”。
(2) 藝術(shù);達(dá)•芬奇等大師(美術(shù)三杰)創(chuàng)作了許多杰出作品。
5. 擴(kuò)展：16世紀(jì), 從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。
6.影響：使更多的人開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界。
三、宗教改革(略)
歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教皇的統(tǒng)治。
【學(xué)習(xí)探究】人文主義有哪些特點(diǎn) ?
提示：
(1) 重視現(xiàn)世生活, 追求物質(zhì)幸福, 反對(duì)宗教禁欲主義。
(2) 主張人的求知欲和追根究底的探求精神, 反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。
(3) 文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情, 反對(duì)虛偽造作。
(4) 重視科學(xué)實(shí)驗(yàn), 反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。
(5) 強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性, 反對(duì)__之禁錮人性。
(6) 以人為中心, 強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我?jiàn)^斗, 贊揚(yáng)英雄史觀, 表現(xiàn)了樂(lè)觀主義精神。
局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性，造成人的私欲膨脹。
第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)
【知識(shí)梳理】
一、理性時(shí)代的到來(lái)
1. 背景：
(l) 自然科學(xué)取得很大進(jìn)展 , 挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威。
(2) 隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。
2.概況：
(l) 開(kāi)始：17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。
(2) 高潮：18世紀(jì)中葉，法國(guó)推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
(3) 擴(kuò)展：傳播到德意志等其他國(guó)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展。
3. 核心：“理性”, 即主張人自己去思考, 否定一切外在權(quán)威。
4. 內(nèi)容：呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信, 反對(duì)專(zhuān)制和愚昧, 提倡科學(xué)、自由和平等。
5.性質(zhì)：是歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
(1) 伏爾泰——是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
①反對(duì)天主教會(huì)和君主專(zhuān)制, 倡導(dǎo)君主立憲制;
?、谔岢疤熨x人權(quán)”，主張法律面前人人平等。
?、鄞碜饔小墩軐W(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。
(2) 孟德斯鳩
?、俜磳?duì)君主專(zhuān)制, 提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
?、谡J(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性。
?、鄞碜魇恰墩摲ǖ木瘛?。
(3) 盧梭
?、訇U述“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
?、谡J(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
③代表作是《社會(huì)契約論》。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
(1) 人物：德意志著名的哲學(xué)家康德, 總結(jié)了啟蒙思想，代表作是《純粹理性批判》。
(2) 主張：
?、僬J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷。
②強(qiáng)調(diào)人的重要性, 提出人就是人, 而不是達(dá)到任何目的的工具。
?、壑鳈?quán)屬于人民, 人要自由也要自律, 自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
(l) 歐洲：
?、龠M(jìn)一步解放了人們的思想, 沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。
②為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。
(2) 世界：
?、俟奈枇酥趁竦匕胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。
?、趩⒚伤枷氤蔀槿藗冏非蠼夥诺木裎淦鳌?/p>
【學(xué)習(xí)探究】啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想有哪些發(fā)展?
(1) 從批判對(duì)象上看, 由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。
(2) 從涉及的領(lǐng)域看, 由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。
(3) 從批判形式上看, 擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣, 提倡理性的思考和判斷。
(4) 從思想特點(diǎn)上看, 不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威, 而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn), 高舉民主、科學(xué)的大旗, 為了解放全人類(lèi)宣傳理性真理。
第三單元 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
第8課 古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)
【知識(shí)梳理】
一、四大發(fā)明
四大發(fā)明 成就 影響(列表)
造紙術(shù) 西漢前期, 已有紙, 105年，東漢
蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。 是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命,
促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展。
印刷術(shù) 隋唐之際，出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，北宋畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。 是印刷業(yè)的一大革新，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
火藥 唐末開(kāi)始用于軍事;宋朝在軍事上廣泛使用火藥。 推動(dòng)歐洲火藥武器的發(fā)展,使靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。
指南針 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”，北宋時(shí), 指南針應(yīng)用于航海。 促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行, 迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。
二、數(shù)學(xué)
l.《九章算術(shù)》
(l) 內(nèi)容：采用十進(jìn)位值制記數(shù)法, 匯集了許多算術(shù)命題。
(2) 地位：
?、佼?dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。
?、跇?biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
2. 計(jì)算工具：最早是算籌, 后來(lái)演變?yōu)樗惚P(pán)。明朝時(shí)，珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
三、天文歷法
l. 天象觀測(cè)
(l) 中國(guó)古代留下世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子及哈雷彗星的記錄。
(2) 天文學(xué)家石申, 用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置,后人輯成《石氏星表》。
(3) 制成渾儀、簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器。
2. 歷法：元朝郭守敬編訂的《授時(shí)歷》, 比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。
四、農(nóng)學(xué)與醫(yī)學(xué)成就(列表)
項(xiàng)目類(lèi)別 書(shū)籍 作者(朝代) 地位
農(nóng)學(xué) 《氾勝之書(shū)》 氾勝之(西漢) 《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。
四大農(nóng)書(shū)強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作。(列表)
《齊民要術(shù)》 賈思勰(北魏)
《農(nóng)書(shū)》 王禎(元朝)
《農(nóng)政全書(shū)》 徐光啟(明朝)
醫(yī)學(xué) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世西漢編訂 是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。
《傷寒雜病論》 張仲景(東漢) 被譽(yù)為“萬(wàn)事寶典”
《本草綱目》 李時(shí)珍(明朝) 被譽(yù)為“東方藥物巨典”
【學(xué)習(xí)探究】簡(jiǎn)述我國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)?并分析我國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的原因。
【熱點(diǎn)鏈接】對(duì)我們深刻啟示：
我國(guó)四大發(fā)明成為世界科技發(fā)展史上輝煌燦爛的一頁(yè)。四大發(fā)明在中國(guó)和歐洲的作用大不相同, 給我們一個(gè)深刻啟示：科技發(fā)揮的效益取決于社會(huì)環(huán)境。因此, 我國(guó)古代科技發(fā)展不僅增強(qiáng)了我們的民族自豪感和使命感, 更對(duì)我們今天深化科技體制改革, 走自主創(chuàng)新之路, 建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有重要的啟示作用。
第9課 輝煌燦爛的文學(xué)
【知識(shí)梳理】
一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)
l. 先秦詩(shī)歌
(l)《詩(shī)經(jīng)》
①取材范圍及構(gòu)成：收錄了西周至春秋中期的詩(shī)歌, 分風(fēng)、雅、頌三部分。
②文學(xué)地位：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集, 奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。
③特點(diǎn)：以四言為主, 多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。
(2) 楚辭
①形成：戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原創(chuàng)造的。
②代表作：《離騷》。
?、厶攸c(diǎn)：采用楚國(guó)方言, 句式靈活, 易于表達(dá)情感。
2. 漢賦
(1) 形成：以楚辭為基礎(chǔ), 創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體。
(2) 特點(diǎn)：詞藻華麗，手法夸張, 內(nèi)容豐富, 表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。
(3) 代表作：①西漢：司馬相如的《子虛賦》《上林賦》
?、跂|漢：張衡的《二京賦》。
3. 唐詩(shī)
(1) 繁榮原因：①唐朝開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。
?、诳婆e考試以詩(shī)賦為主。
(2) 成就：
時(shí)期 代表 特點(diǎn)
初唐 王勃、陳子昂
盛唐 高適、岑參 邊塞詩(shī):描寫(xiě)邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放。
孟浩然、王維 山水詩(shī):景物如畫(huà),意境幽深。
李白 以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩(shī)仙”美譽(yù)
杜甫 以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”,被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
中唐 白居易 創(chuàng)作大量諷喻詩(shī)。
二. 宋詞和元曲
1.宋詞
(1) 產(chǎn)生背景：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加。
(2) 代表人物：①婉約派：柳永和李清照等。②豪放派：蘇軾和辛棄疾等。
2. 元曲
(1) 形成：由散曲和元雜劇構(gòu)成。
(2) 特點(diǎn)：通俗生動(dòng), 豪放飄逸。
(3) 代表人物：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等。
三、 明清小說(shuō)
(1) 背景：①政治：專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。
?、诮?jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮, 資本主義萌芽出現(xiàn), 市民階層擴(kuò)大。
(2) 特點(diǎn)：數(shù)量繁多, 體裁多樣, 表現(xiàn)手法豐富。
(3) 代表作
①長(zhǎng)篇小說(shuō)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》是四大名著。
?、谖难远唐≌f(shuō)集：《聊齋志異》等。
?、壑S刺小說(shuō)：《儒林外史》等。
第10課 充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)
【知識(shí)梳理】
一、漢字與書(shū)法藝術(shù)
1. 漢字
(l) 起源：漢字是世界上最古老的文字之一，原是文字是六千多年前的“圖畫(huà)文字”。
(2) 形成：商朝已形成完整體系。
(3) 演變：
?、傩蛄校喊醇坠俏摹⒋笞?、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變。
②趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。
2. 書(shū)法藝術(shù)
(l) 發(fā)展脈絡(luò)：魏晉以前處于自發(fā)階段 , 以后進(jìn)入自覺(jué)階段，成為一種藝術(shù)。
(2) 基本特征：
類(lèi)別 特征 代表人物
楷書(shū) 筆畫(huà)詳備, 結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高。 鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等
草書(shū) 筆畫(huà)簡(jiǎn)約,勾連不斷,線(xiàn)條流暢縱情, 審美價(jià)值高。 王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素等。
行書(shū) 兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱, 既有審美價(jià)值,又有實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。 東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等
二、京劇的出現(xiàn)
?、偾∧┠?，安徽的徽劇戲班進(jìn)京表演;
?、诘拦饽觊g，又有湖北的漢劇藝人進(jìn)京，形成“徽漢合流”。
?、劢?jīng)過(guò)表演實(shí)踐，徽劇和漢劇兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了后來(lái)的京劇。
?、芡?、光緒年間，京劇走向成熟，涌出的程長(zhǎng)庚等號(hào)稱(chēng)“同光十三絕”的名藝人。
?、莺髞?lái)流行全國(guó)，又逐步走向世界。
【學(xué)習(xí)探究】中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系。
1. 先秦：原始社會(huì), 生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 封建制度逐步確立, 社會(huì)處于大變革時(shí)期, 思想活躍, 出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面, 由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。
2. 秦漢：秦漢時(shí)期, 國(guó)家統(tǒng)一, 生產(chǎn)發(fā)展, 各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊, 文化由此得到迅速發(fā)展, 文學(xué)藝術(shù)各放異彩。
3. 隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌, 同時(shí)社會(huì)走向正軌, 法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后, 安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù), 政治黑暗, 出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、 揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。
4. 宋元：北宋重文, 商業(yè)繁榮, 市民階層興起, 社會(huì)生活豐富多彩。南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩(shī)人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感。元代實(shí)行民族分化政策, 漢族文人進(jìn)取無(wú)望, 心情壓抑, 促使雜劇繁榮。
5. 明清：封建制度漸趨衰弱, 君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰, 商品經(jīng)濟(jì)繁榮, 資本主義萌芽產(chǎn)生, 文化專(zhuān)制、八股取士, 從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。
高中歷史學(xué)習(xí)技巧總結(jié)
第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，這便是歷史唯物主義的一個(gè)基本規(guī)律。生產(chǎn)力就是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中形成的解決社會(huì)和自然之間矛盾的實(shí)際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。
生產(chǎn)力包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者三個(gè)主要因素。生產(chǎn)關(guān)系指的是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。它是生產(chǎn)力的社會(huì)存在形式，包括產(chǎn)品的分配、交換和消費(fèi)三個(gè)主要環(huán)節(jié)，含有生產(chǎn)資料所有制和分配制度等主要內(nèi)容。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。
第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，這是歷史唯物主義的又一基本規(guī)律。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)上層建筑指的就是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織的復(fù)雜體系。具體說(shuō)，它指的就是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求相應(yīng)的社會(huì)上層建筑與之相適應(yīng)。社會(huì)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著很大的反作用。適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起到推動(dòng)作用，落后的或超前的社會(huì)上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙作用。
第三、人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主人。個(gè)人在社會(huì)中是比較渺小的，只有當(dāng)個(gè)人結(jié)合成群體，才能真正地發(fā)揮出社會(huì)主體的重大作用。即使是杰出人物，他們的作用再偉大，也只反映群眾要求，依靠群眾力量的基礎(chǔ)上，才能對(duì)社會(huì)歷史發(fā)揮一定的影響。
第四、歷史是不斷進(jìn)步的。任何歷史人物、政黨、團(tuán)體、歷史活動(dòng)、制度、措施等都必須適應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，違背歷史發(fā)展潮流的必將滅亡。
第五、掌握一定的評(píng)價(jià)方法。
我們學(xué)習(xí)歷史，決不能“為歷史而歷史”，而是要有一定目性的。學(xué)習(xí)歷史，主要是為了以史為鑒、學(xué)以致用，能夠?qū)⒃跉v史課上學(xué)到的東西用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。我們分析問(wèn)題的時(shí)候，就要采取正確的評(píng)價(jià)方法：
(1)堅(jiān)持正確的立場(chǎng)。人民的立場(chǎng)、進(jìn)步的立場(chǎng)、愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)、全球利益的立場(chǎng)等等，就是正確的立場(chǎng)。比如說(shuō)希特勒的所作所為，完全是在拉歷史的倒車(chē)，他違背了人性，企圖從根本上抹煞人類(lèi)文明。因此，希特勒是整個(gè)人類(lèi)的公敵，為人不恥，遭人唾棄。
(2)堅(jiān)持歷史評(píng)價(jià)而非道德評(píng)價(jià)。這條原則涉及到的主要是人物的評(píng)價(jià)。對(duì)歷史人物，應(yīng)根據(jù)他們對(duì)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步在客觀上所起作用來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能用道德來(lái)衡量一個(gè)歷史人物。
(3)評(píng)價(jià)歷史應(yīng)堅(jiān)持階級(jí)分析方法。一般而言，歷史人物生活在階級(jí)社會(huì)，客觀上都代表一定階級(jí)的利益。因此，只有運(yùn)用階級(jí)分析方法，才能更深刻地揭示其活動(dòng)的本質(zhì)。運(yùn)用階級(jí)分析方法，首先，在分析歷史人物的歷史活動(dòng)時(shí)，應(yīng)給歷史人物以階級(jí)定位，注意確定階級(jí)屬性的標(biāo)準(zhǔn)不是觀其出身而是觀其言行代表哪個(gè)階級(jí)的利益。如康有為出身于封建官僚家庭，自幼飽讀四書(shū)五經(jīng)，一生從未當(dāng)過(guò)資本家，但其思想主張和行為卻符合民族資產(chǎn)階級(jí)上層的利益，因此他是民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表人物。其次，對(duì)一定歷史人物或社會(huì)集團(tuán)，應(yīng)該用其階級(jí)屬性來(lái)解釋其言行。如太平天國(guó)之所以失敗，從主觀原因來(lái)講，是由于農(nóng)民階級(jí)的局限性。另外，在運(yùn)用階級(jí)分析方法時(shí)，注意不要簡(jiǎn)單化、一刀切，如認(rèn)為只要是地主階級(jí)就一定反動(dòng)、腐朽，只要是農(nóng)民階級(jí)就當(dāng)然肯定。
(4)評(píng)價(jià)歷史事物應(yīng)堅(jiān)持效果第一，動(dòng)機(jī)第二。歷史是復(fù)雜和矛盾的。在歷史文明的進(jìn)程中，主觀上的善良愿望未必都能得到善的效果，惡的動(dòng)機(jī)又常常成全了善的效果，以至以往文明處處交織著這種善與惡的二律背反。在評(píng)價(jià)歷史時(shí)，應(yīng)將效果與動(dòng)機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，不可偏廢，同時(shí)應(yīng)將對(duì)效果的評(píng)價(jià)放在首位，因?yàn)閷?duì)歷史起作用較大的是結(jié)果而不是動(dòng)機(jī)，同時(shí)動(dòng)機(jī)對(duì)效果的實(shí)現(xiàn)又有一定的關(guān)系，所以也要兼顧動(dòng)機(jī)。
綜上所述，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，首先要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，然后掌握一定的學(xué)習(xí)技巧，解決最基本的基礎(chǔ)知識(shí)，最后要掌握一定的歷史理論和分析解決問(wèn)題的方法以達(dá)培養(yǎng)能力的目的。這樣，成功一定會(huì)屬于你。
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