古埃及的文明在古世界到底有多先進(jìn)
古埃及的文明，有著自己的象形文字和最完善的宗教系統(tǒng)，有科學(xué)表示，古埃及是世界文明的發(fā)源地。下面是小編分享的古埃及文明有多先進(jìn)，一起來(lái)看看吧。
古埃及文明有多先進(jìn)
南美洲國(guó)家哥倫比亞首都波哥大的黃金博物館里，珍藏了33件以黃金打造，外型類(lèi)似飛機(jī)和機(jī)身零件的模型，這些似乎是古文物的設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家鑒定確實(shí)能飛，甚至還能達(dá)到超音速。1956年洛克希德公司還曾派人研究這些模型，用來(lái)研發(fā)最新款的飛機(jī)。這些小玩意同樣引發(fā)學(xué)者正反看法，爭(zhēng)論古代是否存在著高科技飛行器。位于波哥大、號(hào)稱(chēng)全世界最大的黃金博物館成立于1939年，館內(nèi)大約藏有3萬(wàn)4000件的古文物。博物館展品中有不少金銀首飾，也有各個(gè)古代文明的精致陶器等文物，是來(lái)哥倫比亞旅游必訪的重點(diǎn)之一。
博物館的收藏品中，有33個(gè)外觀看似飛行器的收藏。圖片中哥倫比亞黃金飛機(jī)的模型，被斷定曾在3000多年前用做護(hù)身符或裝飾品。據(jù)了解，所有發(fā)現(xiàn)的黃金模型都符合飛機(jī)原理，包括飛機(jī)三角機(jī)翼、垂直及水平尾翼，甚至還有駕駛艙?？茖W(xué)家還表示，從這模型飛機(jī)的設(shè)計(jì)來(lái)估計(jì)，飛行速度能達(dá)到超音速。3000年前的古代文物竟然有飛行器的特征，這讓科學(xué)家開(kāi)始懷疑，莫非古代就存在著能掌握飛行技術(shù)的文明。也有傳聞指出，洛克希德公司1956年透過(guò)研究這架模型，才發(fā)明出當(dāng)時(shí)最好的超音速飛機(jī)。古埃及人3000年前已有直升機(jī)和潛水艇?1848年，一名考古探險(xiǎn)家在埃及古城阿比杜斯(Abydos)的塞蒂神廟入口十公尺米高的橫梁上，發(fā)現(xiàn)了一些奇怪的圖像，當(dāng)時(shí)沒(méi)有一名科學(xué)家知道那些象形圖畫(huà)描繪的是什么東西。就像其他許多神秘的阿比杜斯象形文字一樣，這些奇怪的圖像隨著時(shí)間的流逝漸漸被世人忘卻。直到150多年后，考古學(xué)家才震驚地發(fā)現(xiàn)，那些由3000年前的古埃及藝術(shù)家雕刻下來(lái)的圖像，竟然是直升機(jī)和潛水艇的模型!在神廟的墻壁上，古代藝術(shù)家竟然鐫刻下?lián)碛忻黠@螺旋葉片和機(jī)尾的戰(zhàn)斗直升機(jī)圖像，而另外幾個(gè)航空飛行器的圖像，也像極了現(xiàn)代的超音速戰(zhàn)斗機(jī)和轟炸機(jī)。古埃及人曾經(jīng)飛行?
3000多年前的塞蒂一世(SetiI)，是古埃及第十九王朝的法老(公元前1318年—公元前1304年)，也是古埃及最著名和最成功的法老，他曾擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，擊敗過(guò)許多敵人。但塞蒂一世法老時(shí)代的藝術(shù)家怎么會(huì)畫(huà)出直升機(jī)和飛機(jī)圖像?這在考古學(xué)家中引發(fā)強(qiáng)烈爭(zhēng)議。埃及考古學(xué)家阿蘭艾爾福德在研究了塞蒂神廟上的象形文字后，確信古埃及藝術(shù)家描繪的“直升機(jī)”或飛機(jī)都是真實(shí)的。艾爾福德說(shuō)，古埃及人描繪的是一個(gè)真實(shí)的直升機(jī)模型，就像他們經(jīng)常用圖畫(huà)描述日常生活一樣。當(dāng)然，上述些爭(zhēng)議中還包括：“一切純屬巧合”;或是史前文明;或是這些先進(jìn)技術(shù)和高科技產(chǎn)物(包括金字塔)，是外星人留下來(lái)、或傳給古埃人的。
古代埃及文明的特點(diǎn)
一、綿延持久的文明傳統(tǒng)
從邈遠(yuǎn)的古代起，埃及人就在蜿蜒如帶的尼羅河兩岸繁衍生息。尼羅河流域有其特殊的地理環(huán)境：西面是杳無(wú)人跡的利比亞沙漠，偶有綠洲點(diǎn)綴其間;東面雖然距離紅海不遠(yuǎn)，但仍被缺乏水源的阿拉伯沙漠隔開(kāi)，幾乎形成一道無(wú)法逾越的屏障;南面是尼羅河的上游，有飛流直下的六大瀑布，河流湍急，河道狹窄;北面是沒(méi)有良好港灣的地中海海岸，淺灘密布，暗礁羅列。這種地理環(huán)境阻斷了古埃及人與外部世界的聯(lián)系，雖然造成埃及與世隔絕的局面，但同時(shí)又為古埃及人提供了天然的保護(hù)屏障和豐富的礦物資源。古埃及人生活在這樣得天獨(dú)厚的環(huán)境里，長(zhǎng)期免于外來(lái)侵略之患，因而產(chǎn)生了一種優(yōu)越的安全感，他們不必像自己的近鄰美索不達(dá)米亞人那樣隨時(shí)得應(yīng)付外族的侵?jǐn)_。生活在這樣安全的環(huán)境里，古埃及人性格沉穩(wěn)，自信而樂(lè)觀，他們差不多有1000年的時(shí)間一直過(guò)著和平穩(wěn)定的生活。在此期間，古埃及人以其豐富的資源發(fā)展了自己獨(dú)特的文明，埃及的歷史一直沒(méi)有中斷，因而能使其文明在持續(xù)近3000年的法老時(shí)代(即古代埃及歷史上的王朝時(shí)代，包括第1—31王朝，約公元前3100—332年)免遭民族變動(dòng)之苦。
尼羅河流域相對(duì)封閉的環(huán)境有利于古埃及國(guó)家的統(tǒng)一和長(zhǎng)期延續(xù)。古埃及人的這種受環(huán)境保護(hù)的生活，也為國(guó)家政治長(zhǎng)期的穩(wěn)定創(chuàng)造了條件。大約公元前3100年，美尼斯在尼羅河畔建立了埃及歷史上的第1王朝(約公元前3100—2890年)，從那時(shí)起，埃及經(jīng)歷了早王朝(包括第1—王朝，約公元前3100—2686年)、古王國(guó)(包括第3—6王朝，約公元前2686—2181年)、第一中間期(包括第7—10王朝，約公元前2181—2040年)、中王國(guó)(包括第11—12王朝，約公元前2040—1786年)、第二中間期(包括第13—17王朝，約公元前1786—1567年)和新王國(guó)(包括第18—20王朝，約公元前1567—1085年)等時(shí)期，到公元前15世紀(jì)中期，控制了亞洲的巴勒斯坦、敘利亞和腓尼基，其勢(shì)力遠(yuǎn)達(dá)幼發(fā)拉底河畔。在此之前，西亞的兩河流域先后建立的巴比倫、亞述強(qiáng)國(guó)與北非尼羅河流域的埃及各自是獨(dú)立發(fā)展的，西亞、北非這兩大文明體系并無(wú)直接聯(lián)系。到新王國(guó)初期，第18王朝好戰(zhàn)的諸法老對(duì)敘利亞和巴勒斯坦長(zhǎng)期用兵，有“古埃及的拿破侖”之稱(chēng)的圖特摩斯三世(公元前1504—1450年)對(duì)外擴(kuò)張，其軍事活動(dòng)最遠(yuǎn)抵達(dá)幼發(fā)拉底河畔。他建立了一個(gè)地跨西亞、北非的強(qiáng)大軍事帝國(guó)。在客觀上導(dǎo)致了埃及文化與兩河流域文明的接觸，加速了埃及文化與地中海地區(qū)各國(guó)文化的交流，從而揭開(kāi)古代西亞北非文明史上新的一頁(yè)。從公元前13世紀(jì)后半期開(kāi)始，繁榮發(fā)展了近2000年的埃及文明開(kāi)始趨于衰落。公元前1085年后，埃及已失去了它那偉大、莊嚴(yán)的形象，從新王國(guó)時(shí)期的對(duì)外開(kāi)放一變而為長(zhǎng)期淪于外族統(tǒng)治之下。在最后的幾個(gè)世紀(jì)里，利比亞人、努比亞人、波斯人依次入主埃及，分別在埃及建立了異族的王朝，其間還穿插著亞述人的入侵，在亞述人的刀鋒下埃及一度喪失獨(dú)立。到公元前332年，埃及被馬其頓國(guó)王歷山大征服，完全喪失獨(dú)立，結(jié)束了歷時(shí)近3000年的法老時(shí)代。
在埃及歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，到第6王朝時(shí)期(約公元前2345—2181年)，才出現(xiàn)了地方州長(zhǎng)勢(shì)力與中央法老王權(quán)的對(duì)抗。對(duì)抗的局面愈演愈烈，到第1中間期時(shí)，埃及終于陷入四分五裂的局面。在這之后，第11王朝(約公元前2133—1991年)的法老又使埃及恢復(fù)了統(tǒng)一，接著又有近300年的太平盛世。約公元前1786年，埃及再次出現(xiàn)分裂局面，進(jìn)入第2中間期。這一時(shí)期，埃及遭受外來(lái)游牧民族希克索斯人的入侵，他們?cè)诎＜氨狈浇y(tǒng)治了100多年后，被第18王朝的創(chuàng)建者雅赫摩斯一世(公元前1570—1546年)逐出國(guó)土。
綜觀從早王朝到新王國(guó)2000多年埃及的歷史，是王朝統(tǒng)一的時(shí)間多于內(nèi)亂外患的兩個(gè)中間期，第一中間期主要是內(nèi)亂，第二中間期主要是外患，而埃及在統(tǒng)一后的幾個(gè)世紀(jì)里幾乎沒(méi)有受到外族的入侵。盡管王朝一個(gè)個(gè)不斷興起和衰亡，其統(tǒng)治者也更換不休，間或有社會(huì)動(dòng)亂和異族入侵，埃及固有的文化傳統(tǒng)卻從未中斷。即使在?？怂魉谷送醭〈＜氨就镣醭那闆r下，埃及文明也沒(méi)有被摧毀，依然向前發(fā)展著。在希克索斯人統(tǒng)治埃及北方國(guó)土的一個(gè)多世紀(jì)里，不是埃及人被迫接受了入侵者希克索斯人的語(yǔ)言、習(xí)俗和畜牧經(jīng)濟(jì);相反，是?？怂魉谷俗约罕谎杆侔＜盎?。其原因在于埃及文明由來(lái)已久，從第1王朝到希克索斯人的入侵，古埃及文明已歷時(shí)14個(gè)世紀(jì)，文明的根基已深深扎入尼羅河畔，不是任何外來(lái)入侵的力量一下子就能夠摧毀得了的。再者，入侵的?？怂魉谷艘巡皇悄切﹦倧拇蟛菰蛏衬貛н^(guò)來(lái)的未開(kāi)化的野蠻人，而是早已滲入埃及東北邊境的半文明的游牧部落，他們?cè)谌肭职＜暗倪^(guò)程中，逐漸為先進(jìn)的埃及文明所同化。?？怂魉谷送醭慕?，并不意味著古埃及文明的毀滅。?？怂魉怪T王受埃及法老豪華奢侈宮廷生活的誘惑，同時(shí)為了鞏固其政權(quán)，更需要有當(dāng)?shù)匕＜肮倮艉蜕駨R祭司的合作，所以他們很快就適應(yīng)了埃及人的生活與傳統(tǒng)。?？怂魉谷艘园⑼呃锼篂橹行慕⑵饋?lái)的第15、16王朝，仍按照埃及王朝傳統(tǒng)排序，他們開(kāi)始信奉傳統(tǒng)的埃及諸神，他們的國(guó)王承襲埃及法老尊號(hào)，[1]自稱(chēng)為太陽(yáng)神“拉之子”，[2]并沿襲埃及原有的的一套行政機(jī)構(gòu)。?？怂魉谷嗽苑ɡ现鹪诎＜暗谋狈綄?shí)行統(tǒng)治，在古埃及的重要文獻(xiàn)《都靈紙草》[3]中?？怂魉怪T王還被列為埃及的合法君主，至少他們?cè)诒砻嫔弦呀?jīng)埃及化了，對(duì)古埃及的文化并未公開(kāi)干涉。所以，在希克索斯人統(tǒng)治時(shí)期，埃及的傳統(tǒng)文化不僅沒(méi)有中斷，而且還得以繼承和發(fā)展。這種文明的延續(xù)性在隨后的新王國(guó)時(shí)期表現(xiàn)得十分明顯，強(qiáng)大的法老君主專(zhuān)制政體達(dá)到了頂峰。
到利比亞·舍易斯王朝時(shí)期(包括第21—26王朝，約公元前1085—525年)，埃及北部曾處于利比亞人的統(tǒng)治之下。作為統(tǒng)治者的利比亞人仰慕埃及文化，并急切地效仿埃及人的宗教信仰和生活方式。同時(shí)，由于埃及人在南部的政權(quán)日趨衰弱，給努比亞人的入侵提供了機(jī)會(huì)。他們將其統(tǒng)治向北擴(kuò)張到了整個(gè)尼羅河河谷。努比亞人的影響雖范圍很廣，但并沒(méi)有破壞性。因?yàn)樵诘?8王朝時(shí)期努比亞人就已吸收了埃及文化的許多特點(diǎn)，埃及的宗教和習(xí)俗在努比亞繁盛起來(lái)，并深深影響了其周邊地區(qū)的文化。而這時(shí)的努比亞國(guó)王及貴族階層幾乎全盤(pán)接納了埃及文化，在他們看來(lái)，任何放棄法老傳統(tǒng)的想法都是愚蠢的。公元前8世紀(jì)，努比亞人橫掃整個(gè)尼羅河河谷，從南面的納帕特到北面的三角洲地區(qū)，再次統(tǒng)一了埃及。在此期間，埃及人繼續(xù)同化他們的入侵者，這從努比亞人建造的巨大王室金字塔和供奉埃及神靈的廟宇可以看得出來(lái)?？傊?，無(wú)論是利比亞人還是努比亞人，他們?cè)诠糯＜皻v史上都重復(fù)了一個(gè)現(xiàn)象：作為新興民族，他們征服了埃及原來(lái)的政治軍事中心，但在文化上又被埃及民族所同化。在此之后，法老時(shí)代埃及傳統(tǒng)的宮廷制度從波斯人統(tǒng)治時(shí)期一直延續(xù)到希臘人建立的托勒密王朝時(shí)期(公元前305—30年)。顯著的政治連續(xù)性成為法老時(shí)代埃及文明的一個(gè)主要特征，埃及人把一個(gè)輝煌的文明傳統(tǒng)完整無(wú)損地維系了25個(gè)世紀(jì)以上，這在古代近東的歷史上是絕無(wú)僅有的。
二、固有的民族文化傳統(tǒng)
發(fā)源于尼羅河流域的古埃及文明，以其輝煌的文化成就令人贊嘆不已。在近3000年的法老時(shí)代，古埃及人始終保持著其民族的固有文化傳統(tǒng)。以象形文字為例，古埃及人早在公元前3500年就創(chuàng)造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字體系，這標(biāo)志著埃及文明已經(jīng)成熟。象形文字對(duì)保持古代埃及文化的穩(wěn)定起到了重要作用，并成為法老時(shí)代官方使用的主要文字。在古代埃及，雖然后來(lái)有了書(shū)寫(xiě)更為簡(jiǎn)化的祭司體文字和世俗體文字，但象形文字并沒(méi)有被廢棄，仍固定用于書(shū)寫(xiě)官方和神廟的文獻(xiàn)，甚至到了托勒密王朝時(shí)期，神廟祭司仍在使用象形文字撰寫(xiě)銘文，著名的《羅塞達(dá)石碑》[4]銘刻就是一例。
古埃及文化固有的特點(diǎn)，反映在宗教信仰方面，就是對(duì)死后生活的關(guān)心。古埃及人相信死亡只是來(lái)世的一種準(zhǔn)備，最為重要的在于要把死者在來(lái)世所用的東西準(zhǔn)備好，一個(gè)明顯的例子就是對(duì)死者實(shí)行厚葬。古埃及人生來(lái)講求實(shí)際，墨守成規(guī)，客觀上也有助于保存他們的文明成果。盡管他們晚期經(jīng)常遭受外族的入侵和統(tǒng)治，各個(gè)方面都受到外來(lái)文化的影響，但他們對(duì)于古老的習(xí)俗還是信守不渝，尤其對(duì)宗教上的許多傳統(tǒng)是決不會(huì)拋棄的。在古代埃及一直盛行著對(duì)死者實(shí)行厚葬之風(fēng)，法老時(shí)代凡是能修起正式墳?zāi)沟陌＜叭?，從在世之時(shí)起，都會(huì)不惜錢(qián)財(cái)去辦理他們認(rèn)為“有死之年”必備的各種物品來(lái)裝飾墳?zāi)埂５乩砗妥匀粭l件對(duì)于古物的保護(hù)也大有幫助，尼羅河兩岸的土地大部分是沙漠，每年很少或者根本不會(huì)下雨，隨葬的物品在干沙覆蓋下不會(huì)受到什么損害。在埃及，幾乎沒(méi)有什么埋在沙土里的珍寶會(huì)腐爛，就是挖出來(lái)最精致的雕刻品，也是完美如新的，雖然埋在沙里過(guò)了幾千年，卻像剛剛由藝術(shù)家完成的一樣，干燥的沙土能永遠(yuǎn)保存一切。
古埃及文明怎么被滅的
公元1世紀(jì)中期，基督教在亞歷山大港扎根并傳播。與其他宗教不同，基督教試圖使異教徒皈依，威脅到當(dāng)時(shí)流行的傳統(tǒng)宗教，引來(lái)了對(duì)__的迫害，在公元303年戴克里先的大清洗中達(dá)到頂峰，但基督教最終獲勝。因此，埃及的傳統(tǒng)宗教逐漸沒(méi)落。盡管埃及人仍然說(shuō)他們的語(yǔ)言，但隨著神廟祭司的減少，能讀懂象形文字的人越來(lái)越少。而神廟有時(shí)也會(huì)改建為教堂或遺棄于沙漠。
公元395年，羅馬帝國(guó)被分成東西兩部分，埃及屬東羅馬帝國(guó)，繼續(xù)歸“新羅馬”的皇帝管轄。640年，埃及被阿拉伯人占領(lǐng)，隨之開(kāi)始阿拉伯化。至12世紀(jì)，已普遍使用阿拉伯語(yǔ)，皈依伊斯蘭教，延綿數(shù)千年的古埃及文明被阿拉伯文明取代。
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