培養(yǎng)想像力的六個(gè)原則

一個(gè)人想象力豐富，應(yīng)該說(shuō)是生活環(huán)境的影響和個(gè)人意識(shí)培養(yǎng)的結(jié)果。有人抱怨自己天生就不是有豐富想象力的人，其實(shí)每一個(gè)天生都具有一定的想象力，但要使之豐富，就需隨時(shí)注意培養(yǎng)。在培養(yǎng)想象力的過(guò)程中，應(yīng)遵循這樣六個(gè)原則。

　　第一個(gè)原則：要學(xué)會(huì)摹仿

　　想象力的培養(yǎng)，摹仿往往是第一步。正如我們先一筆一劃地臨摹一本鋼筆字貼，天長(zhǎng)日久就可以寫出同樣漂亮的鋼筆字來(lái)。其實(shí)，摹仿本身就是一種“再造想象”，你摹仿得越像，越說(shuō)明你的再造想象能力強(qiáng)。摹仿的過(guò)程就是你抓住事物之間的外部和內(nèi)部特點(diǎn)的聯(lián)系的過(guò)程。通過(guò)這種聯(lián)系，你就能逐漸認(rèn)識(shí)事物之間的某些必然的聯(lián)系特征。掌握了這種方法，你就會(huì)自學(xué)地把一種事物和與之有聯(lián)系特征的另一種事物加以對(duì)比，這就是你在想象了。所以，摹仿決不同于抄襲，而是把過(guò)去經(jīng)歷的東西通過(guò)自己的頭腦再現(xiàn)出來(lái)，這種再現(xiàn)過(guò)程就是想象。古今中外，許多有成就的人物在開始時(shí)都是從摹仿而得到收益的，然后再在前人的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，走出自己的路來(lái)。這就是從摹仿到創(chuàng)新的想象力發(fā)展的結(jié)果。

　　第二個(gè)原則：盡可能地博覽群書

　　縱觀科學(xué)發(fā)展史，任何一位科學(xué)家的成就，都與他們勤奮學(xué)習(xí)，從而積累下豐富的知識(shí)有關(guān)。馬克思為寫《資本論》，花了40年的時(shí)間閱讀了大衛(wèi)？李嘉圖、亞當(dāng)？斯密等幾乎所有古典經(jīng)濟(jì)家的著作，并作用于還翻閱了大量的資料。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，從小勤奮好學(xué)，11歲時(shí)就閱讀了科學(xué)百科全書，以后又大量閱讀了牛頓、法拉第等人的許多著作，積累了豐富的科學(xué)知識(shí)，為以后的科學(xué)發(fā)明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一個(gè)人所掌握的知識(shí)，有助于他的想象力的展開。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)各部門的分工越來(lái)越細(xì)致，社會(huì)各知識(shí)領(lǐng)域廣泛緊密的聯(lián)系和交流，為人類的想象力打開了前所未有的廣闊天地。例如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁柏根，正是將高深的數(shù)學(xué)和物理學(xué)同經(jīng)濟(jì)學(xué)加以聯(lián)系，才創(chuàng)立了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門邊緣學(xué)科。

　　第三個(gè)原則：注意提高自己的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)

　　詩(shī)人和畫家常被認(rèn)為是最富有想象力的人。不錯(cuò)，正是他們通過(guò)豐富的想象力，才為我們描繪了一幅幅形象生動(dòng)的生活場(chǎng)景。所以向文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)想象力是非常有益的。幾乎所有的心理學(xué)家都強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)培養(yǎng)提高想象力的重要價(jià)值。蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫說(shuō)：“閱讀文藝作品——這是想象的最好學(xué)校，這是培養(yǎng)想象的最有力的手段。”我們知道，文學(xué)藝術(shù)是人類社會(huì)實(shí)際生活的最形象生動(dòng)的再現(xiàn)，它大量使用的形象思維，比起抽象的邏輯公式，顯得更生動(dòng)、更具體。加上它所具有的濃郁的感情色彩，所以更容易被接受，有更強(qiáng)的感染力。但必須注意，那種走馬觀花式的涉錯(cuò)作品和只追求一個(gè)“知道”或“看熱鬧”式的閱讀方法，并不能豐富你的想象力。我們提倡積極的想象，要在頭腦里“看見(jiàn)”和“聽(tīng)見(jiàn)”作品描述的一切，這種“身臨其境”就是京都的一種“再造想象”，這是“創(chuàng)造想象”不可缺少的基本能力。

　　第四個(gè)原則：要勤于觀察、善于觀察

　　一個(gè)人的觀察能力的強(qiáng)弱直接影響到他的想象力。所謂指捕捉事物和現(xiàn)象的屬性和特征的能力。我們想象某事物時(shí)，就是捕捉該事物和頭腦中經(jīng)歷的事物發(fā)生聯(lián)系的外部或內(nèi)部的屬性和特征，而觀察是第一步，即首先認(rèn)識(shí)某事物有什么樣的特征和屬性，第二步才是想象，即把事物之間的屬性和特征加以比較和聯(lián)系。俄國(guó)著名生理學(xué)家巴甫洛夫就曾在他實(shí)驗(yàn)室的墻壁上題道：“觀察，觀察，再觀察。”那些偉大的文學(xué)家和發(fā)明就就是在不懈的觀察中悟出事物的特性和本質(zhì)聯(lián)系，從而“想象”出一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)形象或科學(xué)新知的。巴甫洛夫本人為了研究動(dòng)物的生理活動(dòng)，連續(xù)30多年進(jìn)行細(xì)致地觀察，從而提出了條件反射概念和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)，從而榮獲諾貝爾獎(jiǎng)金。英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴爾，一生都是在仔細(xì)地觀察中度過(guò)的。他游歷了幾乎大半個(gè)地球，在觀察中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，終于寫成了《地質(zhì)原理》等偉大著作。這里所說(shuō)的觀察絕不僅僅是觀察本身，在觀察的過(guò)程中還要勤于思考，并進(jìn)行盡可能多的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中觀察，在觀察中求得科學(xué)新知，這就是每個(gè)科學(xué)家走過(guò)的路。正如培根所說(shuō)：“我們這些具有人的精神的科學(xué)家們應(yīng)當(dāng)實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、永遠(yuǎn)實(shí)驗(yàn)下去。”科學(xué)家們就是這樣在不斷的觀察探索中造就豐富的科學(xué)想象力。為了觀察，他們甚至不惜一切。居里夫人為了觀察鐳，曾不顧放射無(wú)素對(duì)身體的危害；愛(ài)迪生為了實(shí)驗(yàn)幾乎變成殘廢?？梢?jiàn)，人類豐富的創(chuàng)造想象是靠不斷的觀察、積累，靠那種對(duì)事物執(zhí)著的探究精神才培養(yǎng)起來(lái)的。

　　那么，如何提高觀察能力呢？在觀察中應(yīng)采取什么樣的態(tài)度和方法呢？（1）為自己提出任務(wù)――迅速地看出觀察對(duì)象的特性并比較不同方面的聯(lián)系和相互作用；（2）努力發(fā)現(xiàn)觀察對(duì)象的最微小的變化；（3）學(xué)會(huì)從所感知的事物中區(qū)分出最重要的因素；（4）觀察要有積極性、系統(tǒng)性和計(jì)劃性。

　　第五個(gè)原則：注意培養(yǎng)多方面的愛(ài)好

　　廣泛的愛(ài)好和多方面的興趣可以使人思路開闊，想象也就有了廣闊的天地。世界是復(fù)雜多樣且彼此相關(guān)的。多方面的愛(ài)好，各種知識(shí)可以互相補(bǔ)充，互相啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們?cè)谏钪谐?huì)遇到這樣的情況：當(dāng)你思考一個(gè)問(wèn)題，從一方面百思不得其解，換一個(gè)角度，也許馬上會(huì)豁然開朗。多方面的愛(ài)好對(duì)想象力的作用，道理也是一樣的。

　　第六個(gè)原則：對(duì)事業(yè)保持飽滿的熱情

　　熱情是進(jìn)行想象活動(dòng)的直接動(dòng)力。捷普洛夫說(shuō)：“一個(gè)人的想象活動(dòng)與其情緒生活是緊密地聯(lián)系著的。……創(chuàng)造想象的重大創(chuàng)造，永遠(yuǎn)產(chǎn)生于豐富的感情之中。”在實(shí)踐生活中，人們往往在情緒激動(dòng)時(shí)閃爍出智慧的火花。青年人比老年人更富于想象力的原因，正是在于青年旺盛的熱情和情緒容易激動(dòng)的性格。

　　據(jù)說(shuō)，人在情緒低落時(shí)的想象能力只有平常的二分之一甚至更少，這時(shí)人們主觀上根本就不愿去多想。對(duì)于這點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)家們都有切身體會(huì)。詩(shī)人只有在心潮洶涌感情激烈時(shí)才最容易馳騁他的想象，寫出感人肺腑的詩(shī)篇。作家在總結(jié)合作體會(huì)時(shí)常常說(shuō)：不是我的作品感動(dòng)了讀者，而是作品的情景首先感動(dòng)了我自己。所以豐富的創(chuàng)造想象是和飽滿的情緒分不開的。

　　對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，只有首先對(duì)他的事業(yè)傾注了他全身心的熱愛(ài)之情，才有可能驅(qū)使他去努力想象他的研究對(duì)象。一只蘋果從樹上掉下來(lái)實(shí)屬屢見(jiàn)不鮮，人們幾乎可以隨時(shí)隨地看見(jiàn)墻上掛著的世界地圖，但是為什么只有牛頓從掉下的蘋果中想象到一種看不見(jiàn)的力量。只有魏格納才從墻上的世界地圖想象到世界海陸的最原始分布？原因就在于牛頓和魏格納這樣的“想象家”對(duì)事業(yè)的無(wú)限熱情，致使他們的衣食住行都和事業(yè)息息相關(guān)，才使他們隨時(shí)隨地都自覺(jué)不自覺(jué)地發(fā)揮他們的想象力去描繪理想中的科學(xué)藍(lán)圖。

　　再讓我們看看偉大的生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文吧，正是他對(duì)大自然和大自然中的生命體的真摯的感情，才使他堅(jiān)持不解地去探索自然的奧秘。據(jù)說(shuō)有一次，年輕的達(dá)爾文看見(jiàn)一只受傷的小鳥在痛苦地掙扎，他便從此不決心絕不僅僅為了娛樂(lè)而殺害任何生物。對(duì)于一個(gè)執(zhí)著追求自然真理的人來(lái)說(shuō)，對(duì)自然的愛(ài)喚起了他豐富的創(chuàng)造性和想象力，正如一位古代哲學(xué)家所說(shuō)的：“善良的心，只不過(guò)是生動(dòng)的想象力的別名而已。”描繪理想中的科學(xué)藍(lán)圖。