辯證法如何降低智商
辯證法如何降低智商
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辯證法如何降低智商的
01
玩微信，進大學時的同學群，與老同學們交談(感覺自己已經好老好老了)。讓人不由想起大學時的讀書生活。
大學時，我在校圖書館借了幾本近代西方科學家評傳，其中有個章節(jié)講述馬赫(Ernst Mach，1838年～1916年)。我讀到的書，將馬赫貶斥為機械唯物主義，而后羅列了他那一長串在科技史上的貢獻。當時我心里就有點犯嘀咕，噢，馬赫這老兄，不幸走上了機械唯物主義邪路，卻在科學領域造詣非凡，你們這些絕對正確的唯物主義者，怎么就沒弄出點象樣的玩藝兒來呢?
再讀下去，才發(fā)現(xiàn)馬赫的機械唯物主義已經算是先進生產力了。與馬赫同時代的科學家們，絕大多數(shù)都被貶斥為唯心主義。同樣的，這些慘遭批判的學者們，也各有一長串偉大的科學貢獻——這種評價模式，還有個規(guī)律：成就越大，越唯心，成就小點就偏向機械唯物，再把評述者本人也加進來，那就是，打爹罵娘一事無成的，就是絕對正確的唯物主義者!
痛并困惑著……看來這個機械唯物主義，還有什么唯心主義，應該不是壞東西。要不然怎么人家會搞出如此偉大的科學成就?反倒是這些以絕對正確的唯物主義者自居的物種，明顯有問題。
奇怪呀，人家在科學思想領域有如此偉大的貢獻，卻被沒有絲毫成就的人蠻橫指責。這些一無所成、竟有勇氣批判大思想家的人，憑了什么?
仔細研究，無知者批判大科學家，憑的就是唯物辯證法這犀利大殺器!
02
中學時的課程，再沒有比唯物辯證法更容易上手的了，簡單易學，痛快明了，通關秘笈就一句話——凡事要一分為二的看!從此你就獲得了一枚戰(zhàn)無不勝的思想武器，天下雖大，恨無對手。舉世悠悠，唯我獨尊!你甚至不需要中學畢業(yè)，也照樣能夠把讀書萬卷的大學者，批得死去活來，噎得嚎淘大哭!
你如果說，民主制度是人類歷史上最不壞的制度。辯證人士立即應聲而出，諄諄告誡你：凡事要辯證的看，民主也不是萬能的。何況中國的國情特殊，不適合民主，社會亂了，遭殃的可是老百姓啊!
你如果說：專制制度戕殘性靈，阻礙文明進程。辨證人士又挺身而出，說：看問題要客觀要全面，要一分為二，專制制度也有積極的一面，也不是一無是處!至少中華文明古國幾千年，這可是西方人比不了的。
辯證法就是這么棒，沒人能逃得過辯證人士的“一分為二”陷阱。這個陷阱把精確的概念，不確定化了。精確概念模糊化，導致原本是清晰的問題表述，先被肢解而后曲解，最終是雞同鴨講，辯證人士同你說的根本不是一回事，但卻造成了一種你被他成功挫敗的錯覺。
實際上，辯證法是沒問題的，它更類同于蘇格拉底的無限窮詰法，通過無限窮索，直到確定出最精準唯一性的概念表達。
有問題的是：任何觀念或思想，都有其適用領域，一旦錯位，就成為徹頭徹尾的謬誤——正如同數(shù)學的精確不能夠拿到《詩經》中微分求導，辯證法的適用領域，也不可以偏離初始的名實范疇。
但坑爹的是，我們的課本上可不是這么說的!
03
好端端的辯證法，淪為詭辯利器，那是因為有居心不良的人士在故意使壞。
如果你還沒有把中學老師教給你的東西全部忘掉，那么，就一定會嫻熟的把這段定義，背誦下來：
唯物辯證法是關于自然、社會和思維的最一般規(guī)律的科學。它科學地反映了關于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規(guī)律與本質。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。
上述這段話，每個中學生都會背?？荚囍械插e一個字，老師都會狠狠的扣掉你的分數(shù)——專業(yè)課不好，是殘次品。政治課不好，那可是危險品!
你必須要背得滾瓜爛熟，答得一字不差，才有可能拿到高分，拿到進入社會的入場券——而在這個過程中，你的智商迅速飆降，于不知不覺之中，成為了腦殘人士。
若要成功，必先自宮。徜若自宮，就遠離成功——這就是辯證法干的事兒!
有關唯物辯證法的定義，是精心構設、有意混淆不同范疇的概念所形成的一個可怕魔咒。一旦被施法，大腦活泛程度就會不知不覺被降低。如不能夠自我擺脫，終將淪為抬杠人士。別人說東，你一分為二的說西。別人攆狗，你凡事辨證的去捉雞。最令人絕望的是，在這個過程中大腦是呈平滑運行，根本沒有深層次的思考。抬杠至終，徒然荒廢了自己。
辯證人士最大的特點，就是自己沒有建創(chuàng)力。他們自己無法建立創(chuàng)造出任何體系，必須要找個敵人，把你一分為二反向行之。無論是自然科學還是人文學科，辯證人士都無法自立門戶，舍棄打架斗毆抬杠頂牛，辯證人士就徹底失去存在感。
那么，這個導致辯證人士走火入魔的邪惡符咒，究竟是怎么煉成的呢?
04
現(xiàn)在，我們來解析一下這個魔咒的法力結構(這一段過于生澀，不看也不要緊)，先從課本上的定義開始：
唯物辯證法是關于自然、社會和思維的最一般規(guī)律的科學。它科學地反映了關于宇宙自然、人類社會和人類思維的最一般、最普遍、最深刻、最基礎的規(guī)律與本質。它是全人類認識世界與改造世界的最普遍的、最有效的科學武器之一。因此它是世界全人類的思想財富。
按照初中老師教導的劃分主謂賓，打掉修飾詞，把這亢長的魔符凝縮一下，就會發(fā)現(xiàn)，這個魔符，原來是四句話，由四個咒語構成的：
咒語一：唯物辯證法是科學。
咒語二：唯物辯證法反映規(guī)律和本質。
咒語三：唯物辯證法是武器。
咒語四：唯物辯證法是思想。
當把這個魔符拆解之后，你肯定會心里咯噔一聲，好像第一句話就不對頭，唯物辯證法是科學?不對吧，它好像應該是哲學才對。
哲學是思想的，科學是實證的——簡單說，哲學是動腦子的，科學是動手的。說辯證法是動腦子的，辯證人士應該不會有異議。可如果你敢說它是科學，拜托大哥，你來給設計個實驗，證明這個東西是正確的。來吧，需要什么實驗器材你吱聲就是了!
可是，糾纏哲學科學這些小枝節(jié)，真的有多么重要嗎?
就算不重要好了，我們接著來看第二句……第二句好像也不對頭，辯證法辯證法，這明明說的是一種思維方法，方法是用來觀察現(xiàn)象、認知規(guī)律的，怎么可能“反映”規(guī)律和本質?
如果說一個方法能夠反映規(guī)律和本質，這豈不是說人類的思想，已經發(fā)展到了盡頭嗎?更嚴重的是，你這個到了盡頭的思想，日常生活全靠了搬取西方文明的成果，才不至于返回樹上原始時代。說唯物辯證法到了盡頭，連辯證人士的厚臉皮都會泛紅!
可設計這個概念迷宮的人，為什么要胡扯呢?
答案在第三句：
唯物辯證法是武器——完了!
原來是這樣，唯物辯證法被人高屋建瓴的撕巴揪扯，居然給弄成了武器。拿淘金者手中的鐵鍬來比喻辯證法，這板鍬不是用來掘土挖金礦的，是用來拍人的!
辯證法就是這么坑爹的!語不驚人死不休，他們先把一個普通的哲學概念，夸張為絕對正確的終極真理，就儼然獲得了對別人指手劃腳的權力和資格。
你學到的東西不是建設工具，而是用來尋釁滋事打架斗毆最趁手的家什兒。你成了滿街游蕩的小流氓，專心去找建設者的麻煩。你的武器很順手，在找薦鬧事方面你戰(zhàn)無不勝，可是你自己的人生，卻因此荒廢而淪為空白。
——你或許會說，請不要偷換概念，人家這里的武器，說的并不是你那個意思——但實際上，這里的武器，說的正是我表述的原意。而有心人之所以設計這樣一個荒謬的概念并強迫年輕人牢記，目的就是為了要把年輕人打造成暴力戰(zhàn)士，讓他們成為富挑刺精神的批判斗士卻喪失體系建設能力。
05
不管初始的辯證法定義是什么，但我們從課本上學到的，卻是一門低級的詭辨術。這門詭辨術甚至連個象樣的教程講義都沒有，完全是靠了臨場發(fā)揮，胡言亂語，就能夠讓年輕人陷入到虛假的智力優(yōu)越感之中。
這種虛假的智力優(yōu)越感，在“”時代登峰造極。1968年3月，毛澤東的女婿孔令華，在中科院主持批判愛因斯坦。相對論被批判為“地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義的相對主義”。愛因斯坦本人更慘，被罵得狗血噴頭：“帝國主義需要相對論這樣的‘科學’，需要愛因斯坦這樣的‘科學家’，他一生三易國籍，四換主子，有奶便是娘，見錢就下跪。有一點卻始終不渝，那就是自覺地充當資產階級惡毒攻擊馬克思主義的‘科學喉舌’”……
托唯物辯證法的福，那年月中國人的智商，就是這么不靠譜。
——但實際上，主持批判愛因斯坦的人，一點也不傻。他們能夠弄出如此復雜的魔符迷宮，智商低了，也干不出這種喪天良的技術活。而他們之所以這樣做，只是因為這種行為能夠深層次的毒化的國民的心智模式，讓人們意識不到自己的無知，躍躍欲試的拿辯證法挫敗智慧與思想。
盡管思想與智慧是不可能挫敗的，但辯證法所帶來的虛假快感，卻能夠讓人陷入到天然無腦的亢奮之中。當一個民族或一個人沉浸于這種氛圍之中久了，就形成了固定的心智模式，從此對真正艱澀的思想智慧產生強烈排異反應，心甘情愿停留在腦殘狀態(tài)之中，與文明社會漸行漸遠。
一切不過是愚民而已!你的思想建設力喪失了，只剩下了尋釁滋事能力。大腦泥陷于比猿猴更古遠的混沌愚昧狀態(tài)，權力才可以高枕無憂。
許多年輕人就是這樣被辯證法所毀掉，更多的年輕人還在被毀掉過程之中。在這個商業(yè)大潮興起的偉大時代，你必須要迅速拯救自己，因為腦殘或可蜷伏于權力的淫威之下，茍延殘喘，卻絕無可能在更冷酷的商業(yè)法則中獲得機會。
辯證法的基本含義
辯證法即思辯與實證相統(tǒng)一的方法。
思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個過程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過辯論達到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段;第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實證階段;作為思辯與實證相統(tǒng)一的第三階段是前面兩個階段的綜合，即 思辯性與實證性相統(tǒng)一的階段。如果說第一階段是認識論的辯證法，第二階段是本體論的辯證法，第三階段則是本體論和認識論相統(tǒng)一的對稱辯證法。思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法即對稱辯證法，是辯證法發(fā)展的最高階段。[6] [7] [1-6] [7]
辯證法(dialectics)是關于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的哲學學說，辯證法一詞，出自希臘語“dialego”，傳入中國，與中華道根思想文化相合，擴大增強其內核。辯證法一詞原意：為談話、論戰(zhàn)的技藝，指一種邏輯論證的形式。辯證法是一種化解不同意見的辯論方法。在兩個或更多對一個主題持不同看法的人之間的對話，他們希望通過這種有充分理由的對話建立起對事物真理的認知。
辯證法的發(fā)展
馬克思把黑格爾唯心辯證法改造成唯物辯證法，列寧把對立統(tǒng)一規(guī)律提煉為唯物辯證法的核心規(guī)律，毛澤東把對立統(tǒng)一規(guī)律概括為矛盾規(guī)律。矛盾規(guī)律突出了對立統(tǒng)一規(guī)律的斗爭性，導致了后來的階級斗爭擴大化。對稱辯證法恢復了同一性在對立統(tǒng)一規(guī)律中的主導地位。從易經的對稱辯證法思想到今天的對稱辯證法理論體系是辯證法發(fā)展的否定之否定，是辯證法發(fā)展的自然歷史過程