創(chuàng)新思維的經(jīng)典文章
如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力是擺在每個(gè)教師面前的實(shí)際問題,激發(fā)學(xué)生興趣是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要方法。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了創(chuàng)新思維的經(jīng)典文章，歡迎大家閱讀。
創(chuàng)新思維的經(jīng)典文章1
勇于創(chuàng)新成為北京的品格和風(fēng)尚，需要實(shí)實(shí)在在的政策和環(huán)境支撐;著眼建設(shè)世界科技強(qiáng)國的目標(biāo)，北京理應(yīng)擔(dān)起更大的責(zé)任。作為全國科技創(chuàng)新中心，北京集聚了大量優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新資源，有著得天獨(dú)厚的稟賦。將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，必須調(diào)動(dòng)起方方面面的積極性，將世界最智慧的頭腦吸引過來、盤活起來。
北京市科技創(chuàng)新大會(huì)9月6日召開，近千人濟(jì)濟(jì)一堂共繪北京科研藍(lán)圖，郭金龍書記明確強(qiáng)調(diào)，要使勇于創(chuàng)新成為北京的一種品格、一種風(fēng)尚?！侗本┦羞M(jìn)一步完善財(cái)政科研項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)管理的若干政策措施》正式發(fā)布，為經(jīng)費(fèi)“松綁”，給人員“減負(fù)”，種種動(dòng)作致力于營造開放寬松公平創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境，按下了全國科技創(chuàng)新中心建設(shè)的快進(jìn)鍵。
“至少有三分之一的時(shí)間，忙著對(duì)付各種檢查和寫項(xiàng)目申請(qǐng)書”，這曾是不少科研工作者的煩惱。此次北京出臺(tái)的措施，切中肯綮。科研經(jīng)費(fèi)管理權(quán)限下放、結(jié)余資金兩年內(nèi)可統(tǒng)籌使用、經(jīng)費(fèi)激勵(lì)支出比例提高等等，五大方面二十八條，無不回應(yīng)著科研人員的緊迫訴求，給出了實(shí)實(shí)在在的解決之道。重要的是，這些政策措施不只著眼當(dāng)前，更在理順體制機(jī)制，以期在更大層面上為科研創(chuàng)新做好服務(wù)。
讓勇于創(chuàng)新成為北京的品格和風(fēng)尚，需要像這樣實(shí)實(shí)在在的政策環(huán)境支撐;著眼建設(shè)世界科技強(qiáng)國的目標(biāo)，北京理應(yīng)擔(dān)起更大的責(zé)任。所謂“風(fēng)尚”，是一種風(fēng)氣，一種潮流。美媒曾做過一個(gè)調(diào)查——“美國真正應(yīng)該害怕中國什么?”他們的答案，不是中國GDP的增長，而是北京中關(guān)村的一些咖啡店，店里有幾十張桌子，每天都擠滿了人，談創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)。誠然，不是每張桌子上都能產(chǎn)生驚天發(fā)明，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力勃發(fā)本身就蘊(yùn)含無盡能量和無限可能。近日，許多人都在圍觀楊振寧與丘成桐關(guān)于是否建造巨型對(duì)撞機(jī)的激烈爭論，雙方各有各的道理，建或者不建尚無定論，但兩位科學(xué)大家開誠布公各抒己見，本身也是一次科研知識(shí)的普及，一次科學(xué)精神的示范。一個(gè)良好創(chuàng)新環(huán)境的生成，其實(shí)就孕育在這種越多人參與越好的思維碰撞、暢所欲言中。
智力創(chuàng)造活動(dòng)，與一般性的活動(dòng)不同。特別是科學(xué)研究，具有靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點(diǎn)。集諸多科研成果于一身的牛頓，曾將自己比喻為“一個(gè)在海邊玩耍的孩子”，偶爾拾到一塊“貝殼”。的確，搞科研不是搞工程，它探索的是未知領(lǐng)域，不是下任務(wù)派指標(biāo)就能完成。成功與否有偶然因素和運(yùn)氣成分，甚至可以說很多時(shí)候就是在不斷試錯(cuò)中實(shí)現(xiàn)的。人們嘆服導(dǎo)彈控制系統(tǒng)研制創(chuàng)始人梁思禮創(chuàng)造了16次火箭發(fā)射全部成功的記錄，殊不知他曾遭遇過無數(shù)次挫敗，足以寫出一本“失敗者之書”。希冀科研成功必須懂得包容失敗，呵護(hù)好創(chuàng)新的火苗，創(chuàng)新的熱情才有望成燎原之勢。
如果說，包容失敗是給予創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者以勇氣，那么降低創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成本則是賦予其底氣?？萍紕?chuàng)新的主體是人。而只要是人，就免不了衣食住行用等現(xiàn)實(shí)考量。有言道“長安居大不易”，特別是生活在北京這樣的特大型城市，生活成本高、壓力大。倘若基本的生活無法保障，畸高的創(chuàng)新成本只會(huì)迫使其求得眼前生存，而無暇放眼長遠(yuǎn);倘若“鐵鍬”和“鋤頭”都能得以肯定，而“人”的價(jià)值卻被忽視，創(chuàng)新動(dòng)力難免會(huì)不足。從這些方面著手，解除科研人員燃眉之急、后顧之憂，大家才可能做更長遠(yuǎn)的打算，全身心投入科研事業(yè)。
作為全國科技創(chuàng)新中心，北京集聚了大量優(yōu)質(zhì)創(chuàng)新資源，有著得天獨(dú)厚的稟賦。資源所在，力量所在，就是責(zé)任所在。如今，中央已經(jīng)發(fā)出了動(dòng)員令，首都北京必須率先出征、走在前列，將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢。正如一個(gè)人，人高馬大、體格健碩并不意味著天生就會(huì)打籃球，成為頂尖選手還有賴優(yōu)秀的教練、合適的場所、科學(xué)的訓(xùn)練。在全球科技競爭日益白熱化的背景下，北京要把手上這副好牌打好，成為全球科技創(chuàng)新引領(lǐng)者，要做的工作很多。我們必須調(diào)動(dòng)起方方面面的積極性，將世界最智慧的頭腦吸引過來、盤活起來，為北京發(fā)展、中國發(fā)展積蓄能量。
我們經(jīng)常講服務(wù)國家大局。當(dāng)下，建設(shè)世界科技強(qiáng)國就是大局所在，就是關(guān)系國家民族長遠(yuǎn)發(fā)展的大局所在，北京必須緊貼國家戰(zhàn)略當(dāng)好科技創(chuàng)新排頭兵，到全球舞臺(tái)上與人一較高低。瞄準(zhǔn)世界，瞄準(zhǔn)未來，奮勇爭先，我們才能無愧“全國科技創(chuàng)新中心”定位，無愧中央和人民的期望。
創(chuàng)新思維的經(jīng)典文章2
創(chuàng)新思維是人類形成和發(fā)展創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)，它研究的并不僅僅是產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新一類的“創(chuàng)造技法”。創(chuàng)新思維還應(yīng)該包括人類自身素質(zhì)的全面創(chuàng)新和發(fā)展，這樣才能真正體現(xiàn)創(chuàng)新思維的無窮魅力。通過分析“靈感、興趣、預(yù)測”這三個(gè)因素以及它們與創(chuàng)新思維的關(guān)系，來研究創(chuàng)新思維的一部分內(nèi)涵，激發(fā)人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維，加深對(duì)創(chuàng)新思維的理解，從而極大的調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維潛能，促進(jìn)創(chuàng)新思維的普及和提高，使創(chuàng)新思維這種特殊的思維方式逐漸變成大眾的思維方式，提高人們的創(chuàng)新思維水平。
一、靈感變成隨感的理由
靈感最重要的特征首先體現(xiàn)在它是“創(chuàng)造能力”，其次它是“突然”爆發(fā)出來的。也就是說，靈感這種創(chuàng)造能力不是每時(shí)每刻都存在的，也不是隨心所欲信手拈來的。但是，我們承認(rèn)靈感的突發(fā)性，并不等于也同時(shí)承認(rèn)了人類對(duì)靈感無所適從。靈感還有另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，它來源于“創(chuàng)造者豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累”，最終獲取的靈感不管多么輝煌，都是在“創(chuàng)造者豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累”基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用的結(jié)果。當(dāng)我們了解了靈感產(chǎn)生的過程，掌握了靈感產(chǎn)生的規(guī)律，我們就完全可能將無序的靈感轉(zhuǎn)化為有序的邏輯推理過程并加以合理利用，使之成為能夠受人類控制的“隨感”，將其隨時(shí)轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)計(jì)劃的結(jié)果，一個(gè)問題的結(jié)論。
從創(chuàng)新思維的直接結(jié)果——創(chuàng)造發(fā)明活動(dòng)來看，創(chuàng)造發(fā)明的基本進(jìn)程常常是由問題引發(fā)的思考。例如日常生活中的煮餃子問題，煮餃子時(shí)要等到水沸騰了的時(shí)候才應(yīng)該下餃子，可是當(dāng)生餃子下到鍋里的時(shí)候立刻將水冷卻了，這時(shí)如果不加以攪拌，水就會(huì)由于達(dá)不到100℃的溫度，不能迅速加熱餃子內(nèi)部的空氣、增加浮力而導(dǎo)致餃子沉入鍋底并且粘在鍋底上。如果加以攪拌，就要打開鍋蓋，這樣不僅浪費(fèi)了能源，而且還延長了升溫的時(shí)間，導(dǎo)致餃子的口感大打折扣。如果能夠在最短的時(shí)間內(nèi)使下了餃子之后的水重新沸騰而又不使餃子粘鍋，就必須滿足既要不打開鍋蓋，又要不斷的攪拌這個(gè)條件。想到這里，方案也自然就清晰了，“在鍋蓋上安裝一個(gè)攪拌器”。上面可以看作是一種 “靈感”。但是這類的靈感是完全可以駕馭的。當(dāng)前，在一些具體的小發(fā)明項(xiàng)目中常常使用這種思維方式而且往往能夠取得成功。
現(xiàn)在把具體的問題抽象開來，任何事物的發(fā)展都必然具有它本身的規(guī)律性，如果找到這個(gè)規(guī)律性加以分析，就可能會(huì)得出一個(gè)理想化的模式，也就是說，“靈感”是可以有機(jī)獲取的。如果我們能夠把事物的整個(gè)過程量化，把一個(gè)整體細(xì)分為若干個(gè)微小的部分，依據(jù)原理和規(guī)律性分析，將會(huì)容易實(shí)現(xiàn)這個(gè)微小部分的理想化，這就是我們大家都懂得的一個(gè)道理。例如，我們雖然不能說一下子解決整個(gè)人生的發(fā)展問題，但是如果我們?cè)诿鞔_目標(biāo)的基礎(chǔ)上認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)工作，就能夠?qū)⒛骋豁?xiàng)具體的工作做得很好之后還會(huì)將下一項(xiàng)具體的工作也做得很好。如果我們逐次逐個(gè)地將一系列做得很好的具體工作串聯(lián)起來，使之全部成為“有用功”。那時(shí)我們就完全有能力說，我們把握了自己人生的軌跡。如果我們運(yùn)用正確的思維方法對(duì)待周圍的事物，我們每一個(gè)人都可以發(fā)現(xiàn)靈感，捕捉靈感，將“靈感”轉(zhuǎn)化為我們工作和實(shí)踐中的“隨感”，使之成為創(chuàng)新思維鏈條中的有機(jī)環(huán)節(jié)，我們就能夠正確解決一系列重大的問題。
二、興趣和需要是創(chuàng)新的動(dòng)力
興趣是人對(duì)于所喜愛的其他人或事物，在自己大腦中形成的一種興奮點(diǎn)和傾向。這個(gè)興奮點(diǎn)和傾向性可以驅(qū)使人向著所喜愛的目標(biāo)不斷的付出努力，不為挫折所阻礙，矢志不渝地追逐成功。當(dāng)感興趣的目標(biāo)出現(xiàn)的時(shí)候，人可以調(diào)動(dòng)自身最大的潛能，全神貫注的投入其中，解決隨之而來的各種問題和困難。在興趣的驅(qū)使下，人們可以暫時(shí)忽略興奮點(diǎn)之外的大部分信息，最大限度的對(duì)工作目標(biāo)投入力量，因此往往能夠促進(jìn)創(chuàng)新思維的開展，在創(chuàng)新活動(dòng)中取得較大的收益。
一般而言，人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品感興趣，是因?yàn)樯硇枰臐M足;人們對(duì)精神產(chǎn)品感興趣，是因?yàn)樾睦硇枰臐M足。需要是興趣的最主要的來源之一，有需要就一定會(huì)有興趣;沒有需要，興趣一定不會(huì)持久。例如在外語學(xué)習(xí)的問題上，改革開放以來，從中央到地方，不知花費(fèi)了多少精力，教育、鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)外語。可是由于不經(jīng)常使用，今天學(xué)了、明天忘了，再學(xué)、再忘，最終使人們喪失了學(xué)習(xí)的勇氣和信心。但是早年的廣東和上海，特別是香港，會(huì)說英語的人比比皆是，不懂英語反倒成為了怪事。在一些歐美國家，熟練掌握兩、三門以上語言的人早已不是鳳毛麟角。再來看中俄邊境的一些地區(qū)，一直被認(rèn)為難學(xué)難懂的俄語，竟然成為了沒有多少文化基礎(chǔ)的小商小販們用來謀生的必不可少的手段。許多人學(xué)習(xí)俄語，樂此不疲。其原因何在?還是需要!
興趣來源于需要，保持于成就感和滿足感，而成就感和滿足感都與“依賴性”有聯(lián)系。讓我們來看看電子游戲，由于游戲本身所具有的賭博特征以及其精彩的情節(jié)和豐富的內(nèi)容，很容易在游戲者的大腦皮層建立強(qiáng)烈的興奮灶。隨著游戲進(jìn)程的深入，游戲者會(huì)隨著不斷取得的成功和勝利而獲得成就感和滿足感，并為之感到愉悅。但是，由于游戲的特殊設(shè)計(jì)，多數(shù)人在玩電子游戲的時(shí)候都不能順利的“將游戲進(jìn)行到底”。成就感所引發(fā)的自信心以及對(duì)成就感的進(jìn)一步追逐，再加上不甘于失敗的求勝心理交替刺激著游戲者的大腦，形成強(qiáng)烈的心理依賴態(tài)勢，它迫使游戲者建立多次重復(fù)的心理趨勢，要求自己必須將游戲再重復(fù)進(jìn)行下去，直至取得勝利。如果在這個(gè)過程中由于意外原因使游戲終止，游戲者便會(huì)產(chǎn)生懊惱、焦慮、煩躁、憤怒等一系列的心理不適的反應(yīng)，這也是典型的依賴性的表現(xiàn)。相同的例證除了以上列舉的之外，在人類的社會(huì)生活中還有許多。
我們不難看出，如果使得到需求的人形成依賴性，興趣就可以長盛不衰。要想培養(yǎng)并保持興趣的長期性和穩(wěn)定性，建立經(jīng)常的依賴性刺激環(huán)節(jié)是關(guān)鍵，而建立依賴性刺激的重要因素就是要注重成就感和滿足感的培養(yǎng)，形成循環(huán)的、穩(wěn)定的心理趨勢。具備了這些因素之后，興趣就會(huì)始終伴隨在創(chuàng)新思維的左右，也就等于為創(chuàng)新思維注入了青春和活力。如果再加以進(jìn)一步的強(qiáng)化訓(xùn)練，使創(chuàng)新思維充滿成就感和滿足感，進(jìn)而形成依賴性，就一定會(huì)使人形成持續(xù)不斷的創(chuàng)新能力。
三、預(yù)測從來就不是神話
預(yù)測是創(chuàng)新思維中的重要因素，也是人們能動(dòng)的控制和把握機(jī)遇的重要手段。從理論上講，如果要適應(yīng)和加速世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展，就必須對(duì)未來的事物有一個(gè)前瞻性，有一個(gè)預(yù)測。如果掌握了這個(gè)預(yù)測的方法，我們就會(huì)抓住事物的脈搏，發(fā)現(xiàn)和了解事物發(fā)展的走向，掌握了主動(dòng)性，就會(huì)提前對(duì)未來的事物做好準(zhǔn)備，有條不紊的面對(duì)隨之而來的各種變化并且利用這些變化去達(dá)到理想的目的。因此，我們提出一個(gè)觀點(diǎn)：未來是可以預(yù)測的。這個(gè)觀點(diǎn)乍聽起來有些“算命先生”的色彩。但是詳細(xì)分析之后我們就會(huì)知道，預(yù)測是實(shí)實(shí)在在的唯物主義的方法，也是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中必須掌握的能力。世界上任何事物的發(fā)展都不是雜亂無章的。事物的發(fā)展有著它自己內(nèi)在的規(guī)律可循，就像數(shù)學(xué)上1+1必然等于2這個(gè)事實(shí)一樣。發(fā)展的結(jié)果必然建立在事物本身內(nèi)在的特性和發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的邏輯基礎(chǔ)之上。若要獲得預(yù)測和前瞻的能力，就必須要在對(duì)事物進(jìn)行深入調(diào)查了解、認(rèn)真分析和全面掌握的基礎(chǔ)上，摸清事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。明確事物發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的各種特征和在邏輯基礎(chǔ)上的特點(diǎn)，并將其作為下一個(gè)具體發(fā)展過程中的邏輯前提來對(duì)待。如果說未來是可以預(yù)測的這個(gè)觀點(diǎn)聽起來有點(diǎn)不可思議，那么，我們說，明天是可以預(yù)測的，比如明天我們?cè)撟鍪裁?，明天?huì)有怎樣的天氣等等，肯定是一個(gè)令人信服的觀點(diǎn)。既然我們能夠把握未來的某一天，我們也就能夠把握未來的某幾天，把握未來的某一段時(shí)期。整個(gè)人生歷程、整個(gè)社會(huì)發(fā)展歷程同“某一天、某幾天和某一段時(shí)期” 相比，顯然只存在數(shù)量和程度上的差異，而在時(shí)間和空間上沒有本質(zhì)上的區(qū)別。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，或許我們會(huì)因此從這里推斷出一個(gè)連我們自己都為之一震的假說，那就是，科學(xué)的預(yù)測人生和未來，就如同天氣預(yù)報(bào)一樣，也是完全可行的。誰能夠有效的把握未來，誰就等于找到了打開智慧寶庫的“鑰匙”，使創(chuàng)新思維變成涌動(dòng)的噴泉，誰就可以成為自己人生航船的舵手。
靈感、興趣和預(yù)測構(gòu)成了創(chuàng)新思維體系的幾個(gè)重要因素。在創(chuàng)新思維的這幾個(gè)要素之間，靈感和興趣是創(chuàng)新思維的生命和動(dòng)力，而預(yù)測則為創(chuàng)新思維的發(fā)展提供了廣闊的戰(zhàn)場。掌握了靈感產(chǎn)生的規(guī)律，把靈感變成我們工作和生活中的隨感，我們的創(chuàng)新思維將會(huì)蓬勃發(fā)展;不斷的發(fā)現(xiàn)興趣、保持興趣，我們的創(chuàng)新思維就會(huì)化枯燥為快樂，化腐朽為神奇;如果再獲得了對(duì)未來發(fā)展趨勢的成功預(yù)測這個(gè)法寶，我們的人生將會(huì)最大限度的減少盲目性，就會(huì)高屋建瓴，將浩瀚的宇宙“盡收眼底”。構(gòu)建于這幾個(gè)要素之上的創(chuàng)新思維如果應(yīng)用于技術(shù)創(chuàng)新，可以創(chuàng)造出不斷領(lǐng)先的有形產(chǎn)品;而如果將其應(yīng)用于人類自身素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展，則可以引領(lǐng)人們由認(rèn)識(shí)的“必然王國”向“自由王國”挺進(jìn);準(zhǔn)確的把握人生軌跡，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每一個(gè)人獨(dú)有的自身潛能，最大限度的減少時(shí)間、智力、財(cái)力和生命的浪費(fèi)，進(jìn)而不斷形成具有巨大創(chuàng)造力的人才群體。當(dāng)我們?nèi)褡鍍?nèi)部這種人才群體的數(shù)量越來越多、質(zhì)量越來越高的時(shí)候。我們中華民族的綜合素質(zhì)將必然會(huì)發(fā)生革命性的變化。
創(chuàng)新思維的經(jīng)典文章3
蘇東坡曾說過：“文章最忌隨人后”，陸游也說過：“文章最忌百家衣”。作文是思維成果的展示，作文創(chuàng)新首先是思維要?jiǎng)?chuàng)新。作文思維創(chuàng)新，能使文章思想獨(dú)到、新穎而深刻。創(chuàng)新思維是一種具有開創(chuàng)意義的高智能活動(dòng)。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨(dú)創(chuàng)性、突破性和新穎性。創(chuàng)新思維的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)知識(shí)和信息的增值，這是一般思維所無法比擬的，這些正是我們作文所必備的。培養(yǎng)學(xué)生作文創(chuàng)新思維，可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、命題創(chuàng)新
作文的成功，首先取決于命題者的指導(dǎo)思想與教學(xué)觀念的更新，取決于作文命題的開拓與創(chuàng)新。
命題創(chuàng)新首先要啟迪學(xué)生的思維。為此，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)以語言為工具進(jìn)行思維，并把思維的結(jié)果用語言表達(dá)出來，從而掌握人類這一最基本、最重要的思維方式和表達(dá)方式。增強(qiáng)學(xué)生憑借語言進(jìn)行思維的能力，是語文學(xué)科特有的任務(wù)，也是作文訓(xùn)練的主要目的之一。比如，《出發(fā)——到達(dá)》一題，可以讓學(xué)生生發(fā)聯(lián)想，用讀者本身的人生體驗(yàn)去理解感受，轉(zhuǎn)換成與自己感受相吻合的人生經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)人都有自己的人生航程，一個(gè)追求的目標(biāo)達(dá)到了，又要去追求另一個(gè)目標(biāo)。“出發(fā)”和“到達(dá)”不就是人生不懈追求的藝術(shù)寫照嗎?悟透了這一層，結(jié)合人生實(shí)際進(jìn)行聯(lián)想，“追求”無時(shí)無處不在：學(xué)業(yè)的進(jìn)步，友情的發(fā)展，事業(yè)的開拓，科學(xué)的探索，品行的提高，人性的完善，民族的振興——所有這些都是切合題意的表現(xiàn)題材。不同層次的學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)“出發(fā)”和“到達(dá)”的認(rèn)識(shí)不同寫出自己的獨(dú)特感受與思考。
其次，命題創(chuàng)新還可以從發(fā)展學(xué)生個(gè)性方面著手。由于學(xué)生成長的家庭及社會(huì)環(huán)境不同，由于學(xué)生個(gè)人性格、愛好等方面的不同，我們不能否認(rèn)，人是有千差萬別的。因此，在作文教學(xué)中，我們就應(yīng)看到學(xué)生在興趣愛好、思想認(rèn)識(shí)、情感情趣等方面的差別。正視這些差別，采取話題作文、自命題作文的形式，就能為每個(gè)學(xué)生展示他們的個(gè)性和成長提供機(jī)會(huì)，從而讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到發(fā)展。
二、思路求新
突破思維定勢，對(duì)同一問題探求不同的甚至是奇異答案的思維方法，對(duì)于開拓學(xué)生思路，培養(yǎng)創(chuàng)造能力具有十分重要的意義。
教學(xué)中常有這樣的情況，學(xué)生看到一個(gè)作文題，往往囿于習(xí)慣性思維方式，正像心理學(xué)家由貝弗里奇所說：“在思考同一問題時(shí)，我們的思想往往重復(fù)同樣的途徑，這是因?yàn)楦鱾€(gè)觀念已經(jīng)合成為一個(gè)固定的思維鎖鏈。習(xí)慣性思維程序的造成就好像條件反射一樣，這樣往往不能使人擺脫無益的思想途徑。”這種消極的思維模式嚴(yán)重束縛了人的獨(dú)創(chuàng)性，以致不能看到事物的另一面，人云亦云，寫出的的文章缺少個(gè)性，缺少新意。這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題多角度、多側(cè)面地思考，深入挖掘題目的含義，從而使學(xué)生獨(dú)辟蹊徑，寫出有新意，寫出有創(chuàng)見性的文章。
比如，以“說冰”為話題，讓學(xué)生寫一篇借題發(fā)揮、托物寓意的文章。一般學(xué)生可能就冰說冰，說冰清玉潔，說冰涼冰冷。此時(shí)，我們就可以指導(dǎo)學(xué)生多向思考，拓展思路：從“冰，水為之，而寒于水”，引發(fā)出學(xué)生勝過教師的觀點(diǎn);從冰由水結(jié)成后體積增大，引伸出人在不同環(huán)境中可能被塑為不同形象的道理;根據(jù)冰與水本為一家，可是結(jié)成冰后卻高高在上的情況，諷刺那些蛻化變質(zhì)的人等等。
三、材料喜新
愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”科學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，需要新穎的材料作基礎(chǔ)。那么，生活就是我們作文材料取之不盡的源泉，我們可以從生活中搜集、整理材料，進(jìn)而發(fā)揮想象能力，憑借其中豐富的人文意蘊(yùn)成為哺育學(xué)生感知能力的溫床，充分而準(zhǔn)確地占有源于生活的材料。比如：《一個(gè)落榜生的日記》表達(dá)的是“誠信”的主題，這篇作文寫了五天的日記：7月7日這一天，“我”因?yàn)檎\信，并未把背好的文章抄到卷子上去，而是努力寫出自己的作文。8月25日這一天，記“我”落榜，無力復(fù)讀，去給一個(gè)服裝店的老板打工。因?yàn)檎\信不愿在價(jià)格上欺騙顧客而被解雇。9月25日，“我”一心一意學(xué)美容。11月25日“我”擁有了自己的美容院，并且誠實(shí)守信地開展經(jīng)營活動(dòng)。這篇作文的材料就是來源于生活，且高于生活，在中學(xué)生的生活中具有一定的新穎性。
四、體裁出新
美的事物應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容和形式的完美的統(tǒng)一。一篇作文僅僅有美好的內(nèi)容而缺少形式的美觀，仍然不能稱作美文。在歷年高考中，都會(huì)出現(xiàn)許多體裁新穎的作文。比如，有寫寓言故事的，有寫話劇的，有寫書信體的，有寫會(huì)議記錄的，有寫日記體的，有寫文言小說的，有寫新聞的，甚至別出心裁寫就診報(bào)告、尋物啟事、數(shù)理化公式、說明書的，等等。形式的創(chuàng)新確實(shí)能給人耳目一新的感覺。在千萬篇作文中，如果有一篇體裁新穎的作文，會(huì)讓閱卷老師眼前一亮，心情一爽。
五、語言思新
語言是最具個(gè)性化的。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。最具個(gè)性化的作家是最具個(gè)性化語言的作家。把幾部名著拆開后混雜在一起，我們從中揀拾幾頁，僅從語言方面便可以區(qū)分出是哪位作家的作品。語言是思維的物質(zhì)外殼，是文章的載體。文章要有新意，所運(yùn)用的語言也必須具有個(gè)性。
語言創(chuàng)新可以從詞語生動(dòng)、句式靈活、善用修辭、意蘊(yùn)深厚方面下功夫。
詞語生動(dòng)首先建立在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上。法國作家福樓拜說：“我們不論要描寫些什么事物，要把它表現(xiàn)出來，只有唯一的名詞;要賦予它運(yùn)動(dòng)，只有唯一的動(dòng)詞。要賦予它性質(zhì)，只有唯一的形容詞;人們應(yīng)苦心探索，非要找出這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可!僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞，千萬不要以為滿足，更不可因?yàn)樗阉骼щy隨便用一個(gè)詞來搪塞了事。”詞語的靈活搭配更需要打破常規(guī)，大膽想像，敢于創(chuàng)新，這樣就可以把靜態(tài)的事物寫活，把動(dòng)態(tài)的事物寫得更加逼真，把平常的事寫得形象動(dòng)人。如“我是常常去讀山的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的讀其蒼茫，近近的讀其清幽;精讀其豪放，細(xì)讀其沉淀。讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐。”這一“讀”字就是應(yīng)超常搭配的需要產(chǎn)生的。
句式靈活常常表現(xiàn)為長句與短句、整句與散句、語序的選擇等多種形式的靈活安排。如“宮廷的猜忌、冷漠、傾軋、空虛像陰影死死揪住她的心，讓她顫抖;異域的寂寞、無助、排擠、思鄉(xiāng)卻又像寒流時(shí)時(shí)侵襲她的心，讓她驚駭。和親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，待嫁的少女舉目無親，戍邊的將士浴血奮戰(zhàn)，無辜的父兄沙場喋血。”這個(gè)片斷準(zhǔn)確表現(xiàn)了昭君面對(duì)心靈選擇時(shí)的矛盾心理，前面兩個(gè)句子是長句，成功地渲染了昭君進(jìn)退兩難矛盾猶豫的壓抑感，后面的幾個(gè)句子是短句，準(zhǔn)確地描繪了戰(zhàn)爭造成的一幅幅慘狀，營造了促使昭君痛下決心的催人力量。整散句是字?jǐn)?shù)相近，結(jié)構(gòu)相似，內(nèi)容互相補(bǔ)充、互相映襯的句子。“失金者小失，失友者大失，失信者全失。”“沒有誠信的滋潤，心靈也將干涸，靈魂都會(huì)枯萎，生命也將失去意義啊!”整散結(jié)合在表達(dá)上會(huì)產(chǎn)生明顯的效果。整中有散，散句就使語氣有舒緩之處，也使文章顯得搖曳多姿、舒卷自如;散中有整，整句就成了文眼，起到突出、強(qiáng)調(diào)作用。
修辭可使文章語言有色彩，能讓讀者產(chǎn)生種種感受，甚至調(diào)動(dòng)想像和聯(lián)想，在心中喚起某種影像。比喻可以化抽象為形象，化深?yuàn)W為淺顯，化平淡為生動(dòng)。應(yīng)用比喻關(guān)鍵是要準(zhǔn)確、新穎，能反映事物的特點(diǎn)，喻體要新。如“妻子如鐘表。漂亮?xí)r髦的妻子像手表，隨身攜帶，一刻不離，大家都看得見。老實(shí)的妻子像掛鐘，只在家里盡她的義務(wù)，但不能跟丈夫到外面去。潑辣的妻子像鬧鐘，只能在家里，她發(fā)脾氣時(shí)，即使是更深夜靜，也會(huì)放聲大鬧。健康的妻子像老牌的手表，久用不壞。文弱的妻子像冒牌鐘表，一碰就壞，屢修屢壞，派不上用場。”這段比喻新奇而合理，廣博而貼切。善用排比可以擴(kuò)大表達(dá)的容量，形成磅礴的氣勢。比如：“人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴;失去了健康，有才學(xué)追隨;失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠信呢?失去了，你所擁有的一切：金錢、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。”好的作文還善于引用名人名言、格言警句，借此展示自己的積累，擴(kuò)大文章的容量，增強(qiáng)文章的辭采。如：“選擇永恒，需要‘威武不能屈’的大丈夫精神，需要‘金戈鐵馬去’的慷慨志向;選擇永恒，需要‘吾將上下而求索’的探尋，需‘要留清白在人間’高潔。”
文句有意蘊(yùn)主要表現(xiàn)為句子含有豐厚的內(nèi)蘊(yùn)，追求警策性、哲理性與形象性的有機(jī)結(jié)合，使句子增加厚重感，讓人讀后產(chǎn)生思想的享受，以及聯(lián)想的收獲。要寫出文句的意蘊(yùn)，需要常常對(duì)事理進(jìn)行深入的思考，需要常常優(yōu)化自己的語言習(xí)慣。只要有心追求，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，寫一些這樣的句子并不難。如關(guān)于生活、思想、學(xué)習(xí)等，我們完全可以寫出類似高考作文中這樣一些哲語佳句：“一次心靈的選擇是一次生命質(zhì)量的提高”，“在人生的關(guān)節(jié)和轉(zhuǎn)彎的地方，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身”;“一生都追趕春天的人，他的生命一定是一朵永開不敗的花朵”，“我們的生活是一本書，在每一頁晴朗的日子上，都閃耀著太陽鮮紅的印章”。
“創(chuàng)新是一個(gè)民族不竭的動(dòng)力”。作文教學(xué)是中小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生開放的思維、健康的情感、高雅的情趣、生動(dòng)的個(gè)性以及提高全民族思想、文化素質(zhì)的重要陣地。只要我們?cè)诮虒W(xué)中勤于思考，追求創(chuàng)新，久而久之，就能開拓學(xué)生的思路，打開創(chuàng)新的大門，見到應(yīng)有的效果。
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