書(shū)法古今名言名句大全
書(shū)法是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。古今有很多關(guān)于書(shū)法的名言名句，其中有哪些是你看過(guò)的呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的書(shū)法古今名言名句的內(nèi)容，希望你喜歡!
經(jīng)典書(shū)法古今名言名句
1) 名手無(wú)筆筆湊泊之字，書(shū)家無(wú)字字疊成之行。清.笪重光《書(shū)伐》
2) 作書(shū)點(diǎn)畫(huà)鉤磔，轉(zhuǎn)折挑剔，須氣貫神足，否則松懈。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
3) 若執(zhí)法不變?？v能入石三分，亦被號(hào)為書(shū)奴，終非自立之體。是書(shū)家之大要。唐.釋亞棲《論書(shū)》
4) 每自皆須骨氣雄強(qiáng)，爽爽然有飛動(dòng)之態(tài)。屈折之狀，如鋼鐵為鉤，牽掣之蹤，若勁針直下。主客勝負(fù)皆須姑息，先作者主也，后為者客也。每書(shū)一紙，或有重字，亦須字字意殊。蔡希綜《法書(shū)論》
5) 字形八面，迭遞增換，一面變，形凡八變;兩面變，形凡五十六變;三面以上，變化不可勝數(shù)矣。元.陳譯曾《翰林要訣》
6) 為一字，數(shù)體俱入，若作一紙之書(shū)，須字字意別，勿使相同。晉.王羲之《書(shū)論》
7) 元章自敘云：古人書(shū)筆筆不同，各立面目，若一一相似，排如算子，則奴書(shū)也。清.錢泳《書(shū)學(xué)》
8) 字須飛動(dòng)，無(wú)凝滯之勢(shì)，是得法。唐.張懷灌《玉堂禁經(jīng)》
9) 作法書(shū)多失體，布置勻直少勢(shì)。點(diǎn)不變謂之有棋，畫(huà)不變謂之布算，最是大忌。清.馮班《鈍書(shū)吟要》
10) 體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢(shì)，驚竦峭絕之氣，淘淘閑雅之容，卓犖調(diào)宕之志，百體千形，巧媚爭(zhēng)呈，豈可一概而論哉!南朝.蕭衍《草書(shū)狀》
11) 一字之體，率多由于變.有起.有應(yīng)。如此起者，如此應(yīng)，各有義理。姜夔《續(xù)書(shū)譜》
12) 用筆均極隨意，絕無(wú)拘牽束縛之態(tài)，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學(xué)者能得其意，一切塵俗蹊徑，自掃除凈盡矣。秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
13) 任意所之，自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書(shū)》
14) 用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無(wú)意間，畫(huà)成自然，機(jī)趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫(huà)訣》
15) 勿令有死點(diǎn)死畫(huà)，方盡書(shū)之道也。唐.李世民《筆意》
16) 字猶用兵，同在制勝。兵無(wú)常陣，字無(wú)定形，臨陣決機(jī)，將書(shū)審勢(shì)，權(quán)謀妙算，務(wù)在萬(wàn)全。然陣勢(shì)雖變，行伍不可亂也;字形雖變，體格不可逾也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
17) 變者，如高低，長(zhǎng)短，闊狹，其變無(wú)窮也。《書(shū)法三味》
18) 書(shū)擎于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢(shì)》
19) 用筆法，先急回，后疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚(yú)得水。景山奧云：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見(jiàn)。李斯《用筆法》
20) 觀其體勢(shì)，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書(shū)斷》
書(shū)法古今名言名句推薦
1) 魏伯子曰：古人作字，于楷細(xì)秀婉中，忽作一重大奇險(xiǎn)者，蓋其精神機(jī)勢(shì)所發(fā)，無(wú)能自遏，不覺(jué)縱筆，覽者亦遂怵然改觀。后人見(jiàn)此，學(xué)為怪異，而所書(shū)不足動(dòng)人。本無(wú)情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動(dòng)而泄之。茍無(wú)是而學(xué)為張口伸腰，豈得快哉。清.梁章鉅《學(xué)字》
2) 每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)。晉.王羲之《書(shū)論》
3) 風(fēng)行水石，自然成文;云出嚴(yán)間，無(wú)心有態(tài);趣以觸而生筆，筆以動(dòng)而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡(luò)，而條理脈絡(luò)自無(wú)之而不在。清.沈宗謇《芥舟學(xué)畫(huà)編》
4) 結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書(shū)。
5) 作字不須豫立間架，長(zhǎng)短大小，字各有體。因其體勢(shì)之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
6) 然欲自然，先須有意，始于方整，終于變化，積習(xí)久之，自有會(huì)通處。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
7) 何取于生且拙?生則無(wú)莽氣，故文人所謂“文人之筆”也;拙則無(wú)作氣，故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠(yuǎn)
8) 北魏字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書(shū)無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》
9) 書(shū)法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
10) 書(shū)亦須用圓轉(zhuǎn)，順其天理;若輒成棱角，是乃病也。唐.張懷灌《評(píng)書(shū)藥石論》
11) 一畫(huà)之間，變欺起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。況云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》
12) 山谷云：凡作書(shū)之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至于放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書(shū)矣。清.梁章鉅《學(xué)字》
13) 怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。俗書(shū)非務(wù)為妍美，則故詫丑拙。美丑不同，其為為人之見(jiàn)一也。清.劉熙載《藝概》
14) 甜熟不是自然，佻巧不是工致，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫(huà)》
15) 規(guī)矩入巧，乃明神化，出沒(méi)不窮。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書(shū)吟要》
16) 學(xué)書(shū)如窮徑，先宜博涉，而后反約。不博約于何反?清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》
17) 真書(shū)以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書(shū)，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》
18) 其正書(shū)，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執(zhí)法，面折廷諍之風(fēng);至其點(diǎn)畫(huà)工妙，意態(tài)精密，無(wú)以尚也。行書(shū)黝糾蟠屈，如龍蛇振動(dòng)，弋戟森列，自成一家。宋.朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》
19) 直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書(shū)法正傳》
20) 蘇文忠公曰：書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草，未能正書(shū)，而事行草。猶未能莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。清.梁章鉅《學(xué)字》
書(shū)法古今名言名句精選
1) 士于書(shū)法必先學(xué)正書(shū)者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無(wú)闕軼。反是則流于塵俗，不入識(shí)者指目矣。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
2) 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無(wú)血脈;行草不以作揩之筆出之，則全無(wú)起訖?？毴谇ⅲ胁蓓毞置?。清.朱和羹《臨池心解》
3) 行書(shū)之體，略同于真。“游絲斷而能續(xù)，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
4) 凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密無(wú)間，小字難于寬綽而有馀。北宋.蘇軾《論書(shū)》
5) 大字雖大而小，小字雖小而大，正書(shū)須有草意，草書(shū)須有正筆。郝經(jīng)《原古錄》
6) 蓋行草之筆多環(huán)轉(zhuǎn)，若信筆為之，則轉(zhuǎn)御皆成扁鋒，故須暗中取勢(shì)換轉(zhuǎn)筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》
7) 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。
8) 不徐不疾，官止神行，胸有成書(shū)，筆無(wú)滯體，行書(shū)之妙盡矣。清.王澍《論書(shū)勝語(yǔ)》
9) 方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓曲直，不可顯顯，真須涵泳，一出于自然。宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》
10) 夫行書(shū)，非草非真，離方循圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行;帶草者，謂之行草。唐.張懷灌《書(shū)議》
11) 正則端雅莊重，結(jié)密得體，若大臣冠劍，儼立廊廟;草則騰蛟起風(fēng)，振迅筆力，穎脫毫舉，終不失真。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》
12) 楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人之妙處也。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》
13) 古人論真，行書(shū)，以不失篆分意為上。后人求其說(shuō)而不得，至以直點(diǎn)斜拂形似者當(dāng)之。清.包世臣《藝舟雙楫》
14) 故其贊曰：“臨事從宜”。而今之學(xué)草書(shū)者，不思其簡(jiǎn)易之旨，直以為杜，崔之法，龜龍所見(jiàn)也。東漢.趙一《非草書(shū)》
15) 筆正則鋒藏，筆偃則鋒側(cè)。草書(shū)時(shí)用側(cè)鋒而神奇出焉。清.宋曹《書(shū)法約言》
16) 隨情而綽其志，審視而揚(yáng)其威。每筆皆成其形，兩字各異其體。草書(shū)之妙，畢于斯矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》
17) 草書(shū)之狀也：宛如銀鉤，飄若驚鸞。舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。索靖《草書(shū)狀》
18) 章草源本隸分，而下開(kāi)楷法，用筆使轉(zhuǎn)流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡(jiǎn)易通行之字體也。清.范公勉《書(shū)法述要》
19) 小楷難，小草猶難?？苑▌?，草以神勝。法可勉強(qiáng)合，神非絕跡無(wú)行地，不能超脫八法之外，游行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》
20) 真書(shū)以平和為上，而駿宕次之;草書(shū)以簡(jiǎn)凈為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》
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