道家的名言名句
道家的名言名句
道家思想的核心是“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則。道家有很多的名言名句流傳至今，影響廣泛。下面學習啦小編為你分享的是關(guān)于道家的名言名句的內(nèi)容，希望你會喜歡!
道家的名言名句最
1) 神者妙而不測謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動，神動則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜。
2) 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
3) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
4) 慎終如始，終無敗事。
5) 吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開辟乾坤，變化萬物，不言我為，緣道法自然，不能名號，一則從有入無或從無入有，隱顯無方，存亡自在。豈有常名之稱焉。故經(jīng)云吾不知誰之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
6) 本者元也，元者道也，道本包于元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。
7) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
8) 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
9) 兵強則滅，木強則折;革固則裂，齒堅于舌而先敝。
10) 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
11) 圣人常無心，以百姓心為心。
12) 道生一，生命二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
13) 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
14) 人為貴，還需行天道。
15) 者道之動：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和;知其雄，守其雌。
關(guān)于道家的名言名句
1) 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
2) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
3) 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。
4) 民不畏威，則大威至。
5) 我無為，而民自化;我無心，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。
6) 自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制月之明，地無精氣無以制山巔鎮(zhèn)焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰月稟陰陽之所運行，故知道之無情，隨機而所化。又云天何言哉，四時行焉，地何言哉，萬物生焉。經(jīng)云用之不可既，無情而運行月也，月者大道之用也。
7) 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
8) 道者開口動舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養(yǎng)也，長養(yǎng)陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
9) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。
10) 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
11) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
12) 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
13) 道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始;有名萬物之母。
14) 臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
15) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
道家的名言名句大全
1) 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
2) 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
3) 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
4) 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
5) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
6) 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
8) 民不畏威，則大威至。
9) 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
10) 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
11) 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
12) 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
13) 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
14) 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
15) 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16) 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
17) 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
18) 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
19) 和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?
20) 小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
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