中國(guó)古代經(jīng)典名言
中國(guó)古代經(jīng)典名言
前事不忘，后事之師。以下是小編整理的中國(guó)古代經(jīng)典名言，歡迎大家閱讀。
中國(guó)古代經(jīng)典名言精選10句：
輔車(chē)相依，唇亡齒寒 。 (左傳)
車(chē)輪外的直木與車(chē)相互依靠，唇?jīng)]有了，牙齒就感到寒冷。“輔”指車(chē)輪外的直木。
(比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。)
皮之不存，毛將焉附。(左傳)
皮沒(méi)有了，毛長(zhǎng)在哪里?“傅”通“附”附著，靠近。(比喻事物失去了基礎(chǔ)，就不能存在。)
言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。(左傳)
說(shuō)話(huà)沒(méi)有文采，就傳播不遠(yuǎn)。
前事不忘，后事之師。(戰(zhàn)國(guó)策)
常用來(lái)表示記取過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以作為后來(lái)行事的借鑒。
亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(戰(zhàn)國(guó)策)
走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時(shí)補(bǔ)救。
如切如磋，如琢如磨 。(《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)
指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。喻做學(xué)問(wèn)還要像玉一樣地切磋琢磨。
它山之石，可以攻玉。 (詩(shī)經(jīng) 小雅 鶴鳴)
它山上的石塊，可以用來(lái)磨玉石。指相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。(詩(shī)經(jīng)·大雅·云漢)
形容做事謹(jǐn)慎、勤懇
言之者無(wú)罪，聞之者足戒。(詩(shī)經(jīng) 大序)
進(jìn)言的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)的人足以引起警戒。
鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。(戰(zhàn)國(guó)策)
指在一個(gè)陷阱的環(huán)境里，不要過(guò)于與對(duì)手爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
中國(guó)古代經(jīng)典名言大全：
仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。(周易)
仁慈的人觀察事物，看見(jiàn)的是其“仁”的一面;智慧的人觀察事物，看見(jiàn)的是其“智”的一面。
(比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。)
天行健，君子以自強(qiáng)不息。(周易)
天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。
(指一種積極的人生態(tài)度。)
滿(mǎn)招損，謙受益。(尚書(shū))
驕傲自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p失，謙遜虛心會(huì)得到好處。(告訴人們要謙虛不要自滿(mǎn)。)
為山九仞，功虧一簣。(尚書(shū))
筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
人而無(wú)信，不知其可也。(論語(yǔ) 為政)
一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人。(做人要守信用。)
知之為知之，不知為不知，是知也。(論語(yǔ) 為政)
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。(要謙虛實(shí)在，不能不懂裝懂。)
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ) 為政)
罔，迷惘。殆，危殆。
一個(gè)人如果只學(xué)習(xí)不思考消化，則惘然一無(wú)所知;一個(gè)人如果思考而不知學(xué)習(xí)，則就更危殆不安了。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(論語(yǔ))
我十五歲時(shí)，便立志于學(xué)習(xí)之上;三十歲時(shí)，能立身處世;四十歲時(shí)，可以免于迷惑;五十歲時(shí)，已經(jīng)夠領(lǐng)悟天命;六十歲時(shí)，就可以順從天命;七十歲時(shí)，終于能做到隨心所欲而行，且所為都符合于規(guī)矩的境界了。
言必信，行必果。(論語(yǔ) 子路)
說(shuō)話(huà)要講信用，做事要有決斷。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(論語(yǔ) 子路)
在上位者本身言行正當(dāng)，即使不發(fā)號(hào)令，百姓也會(huì)跟著行動(dòng)。他本身言行不正，即使發(fā)號(hào)施令，百姓不會(huì)服從。
名不正，則言不順。(論語(yǔ) 子路)
名義不正當(dāng)，那么道理也講不通。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。(論語(yǔ) 衛(wèi)靈公)
一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，必有眼前的憂(yōu)慮。
君子不以言舉人，不以人廢言。(論語(yǔ) 衛(wèi)靈公)
君子不單憑言語(yǔ)推薦人，也不單憑人來(lái)廢除他的言論。君子不因某人話(huà)說(shuō)得好而重用他，也不會(huì)因?yàn)椴挥媚橙硕鴱U棄他有益的話(huà)。
小不忍，則亂大謀。(論語(yǔ) 衛(wèi)靈公)
對(duì)小事不忍耐，沒(méi)耐性，就會(huì)影響大局，壞了大事
工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ) 衛(wèi)靈公)
做工的人要把工做好,必須先磨好工具。利：使……鋒利。
(本句原意是說(shuō)明實(shí)行仁德的方式，就是要先侍奉賢者，結(jié)交仁者?，F(xiàn)在的意思就是“磨刀不誤砍柴功”)
學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
勤奮學(xué)習(xí)不厭煩，教誨別人不厭倦。
不憤不啟，不悱不發(fā)。(論語(yǔ)·述而)
憤：想弄懂而還沒(méi)有弄懂的心理狀態(tài)，也就是充滿(mǎn)求知欲時(shí)的精神飽滿(mǎn)振奮狀
誹：指想用語(yǔ)言表達(dá)什么意思而還沒(méi)有找到合適的言詞的狀態(tài)。
不到他想弄懂卻怎么也弄不懂的時(shí)候不去啟發(fā)他;不到他想說(shuō)可怎么也說(shuō)不清楚的時(shí)候不去引導(dǎo)他。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。(論語(yǔ)·述而)
君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂(yōu)愁。
坦蕩蕩：心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。 長(zhǎng)戚戚：經(jīng)常憂(yōu)愁、煩惱的樣子。
三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。(《論語(yǔ)·述而》)
三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(《論語(yǔ)·里仁》)
見(jiàn)到別人好的道德品質(zhì)，就應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)、看齊，見(jiàn)到別人不好的品德表現(xiàn)，就應(yīng)該自我反省。
(自己有沒(méi)有與他相類(lèi)似的錯(cuò)誤)。
君子喻于義，小人喻于利。(《論語(yǔ)·里仁》)
君子明白大義，小人只知道小利。
、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(《論語(yǔ)·子罕》)
軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
三軍：軍隊(duì)的通稱(chēng)。匹夫：夫婦相匹配，分開(kāi)說(shuō)則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
、歲寒，然后知松柏之后雕也。 (《論語(yǔ)·子罕》)
到了天氣寒冷時(shí),才知道松柏樹(shù)是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
、鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。(《論語(yǔ)·泰伯》)
鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也是善良的。
、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。(《論語(yǔ)·雍也》)
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂(lè)的人。
、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
學(xué)習(xí)，而后時(shí)常溫習(xí)，是很高興的事情。
時(shí)：時(shí)常。習(xí)：復(fù)習(xí)。 說(shuō)：同“悅”，高興。
、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)沒(méi)，不是很快樂(lè)的事嗎。注：自, 從
、己所不欲，勿施與人?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
譯：自己不愿要的也不要施加給別人。注：欲, 想要施, 給予