書法名言警句賞析
書法名言警句賞析
書法具有養(yǎng)生價(jià)值，在當(dāng)今人們的休閑生活中尤其是老齡社會中具有重要意義。書法名言警句蘊(yùn)含哲理，歷年來說受到人們的賞析。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的書法名言警句賞析的內(nèi)容，希望你喜歡!
經(jīng)典書法名言警句賞析
1) 行款中間所空素地，亦有法度，疏不至遠(yuǎn)，密不至近，如織錦之法，花地相間須要的宜耳。張紳《書法通釋》
2) 言外無窮者，茂也;言內(nèi)畢足者，密也。清.劉熙載《藝概》
3) 務(wù)使通體之空白毋迫促，毋散漫，毋過零星，毋過寂寥，毋過排牙，則通體之空白，亦即通體之龍脈矣。華琳《南宗訣秘》
4) 古人作書，乃合全篇布白，長短廣下噸，各極天趣，行書妙理，亦不外是。清.范公勉《書法述要》
5) 書體均齊者猶易，惟大小疏密，短長肥瘦，倏忽萬變，而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，乃稱神境耳。清.劉熙載《藝概》
6) 作字貴有姿，尤貴有勢。有姿則能醒人眼目，有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿，則不能動人。清.王墨仙《書法指南》
7) 夫作字之勢，飭甚為難，鋒恬來去之則，反復(fù)還往之法，在乎精熟尋察，然后下筆。東晉.王羲之《筆書論十二論》
8) 夫任筆成形，聚墨為勢，漫作偏欹之相，妄呈險(xiǎn)放之姿，疏縱無舊，輕浮鮮著，風(fēng)斯下矣，復(fù)何齒哉。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
9) 作字以精，氣神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉(zhuǎn)捩處要圓勁，直下處要提頓，挑ti處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結(jié)局處要回顧。清.朱和羹《臨池心解》
10) 故討論體勢，奇偶為無先。凝重多出于偶，流美多出于奇。體雖駢必有奇以振其氣勢;雖散必有偶以植其骨。清.包世臣《藝舟雙楫》
11) 夫得射法者，箭乃端而遠(yuǎn)，用近則中物而深入，為勢有馀矣;不得法者，箭乃掉而近，物且不中，入固不深，為勢已盡矣。唐.張懷灌《六體書論》
12) 凡作字者，首寫一字，其氣勢便能管束到底，則此一字便是通篇之領(lǐng)袖矣。戈守智《漢溪書法通解》
13) 蓋謂大字則欲如小書之詳細(xì)曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也。南宋.陳棲《負(fù)暄野錄》
14) 作字須有操縱。起筆處，極意縱去;回轉(zhuǎn)處，竭力騰挪。自然結(jié)構(gòu)穩(wěn)愜，所謂百丈游絲在掌中也。清.朱和羹《臨池心解》
15) 姿之于字，寧失之拙，勿傷于巧;寧失之丑，勿傷于媚。清.王墨仙《書法指南》
16) 作字之勢，在乎精思熟察，然后下筆。東晉.王羲之《筆勢論》
17) 平者，穩(wěn)重也。側(cè)者，取勢也。清.馮武《書法正傳》
18) 遲以取妍，速以取勁，先必能速，然后為遲。若素不能素，而專事遲，則無神氣;若專事速，又多失勢。宋.姜夔《續(xù)書譜》
19) 古人書有定法，隨字形大小為勢。清.包世臣《藝舟雙楫》
20) 字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。唐.張懷灌《書斷》
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1) 能用拙，乃得巧;能用柔，乃得剛。清.王澍《論書剩語》
2) 北朝人書，落筆峻而結(jié)體壯和，行墨澀而取勢排宕，萬毫齊力故能峻，五指齊力故能澀。清.包世臣《藝舟雙楫》
3) 六法中原以氣韻為先，然有氣則有韻，無氣則板呆矣。氣韻由筆墨而生，或取圓渾而雄壯者，或取順快而流暢者，用筆不癡不弱，是得筆之氣也。用墨要濃淡相異，干濕得當(dāng)，不滯不枯，使之氣欲吐，是得墨之氣也。不得此法，淡雅則枯澀，老健則重濁，細(xì)巧則怯弱矣，此皆不得，氣韻之病也。清.唐岱《繪事發(fā)微》
4) 大山之里麓多直出，然步之，則措足皆曲，若積土為峰巒，雖略具欺起伏之狀，而其氣皆直。曲直之說至顯，而以為愚人不知，則其理正道于書。清.包世臣《藝舟雙楫》
5) 夫斫戈之法，落竿峨峨，如長松之椅溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。東晉.王羲之《筆書論十二章》
6) 凡起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹;結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。謝秦《四溟詩話》
7) 擒縱二字，是書家要訣。有擒縱，方有節(jié)制，有生殺，用筆乃醒;醒則骨節(jié)靈通，自無僵臥紙上之病。清.周星蓮《臨池管見》
8) 作者一法，觀者兩法。左右牝牡，固是精神中事，然尚有形勢可言。氣滿，則離形勢而專說精神，故有左右牝牡皆相得而氣尚不滿者，氣滿則左右牝牡自無不相得者矣。清.包世臣《藝舟雙楫》
9) 謹(jǐn)守者，拘斂雜懷;縱逸者，度越典則;速勁者，驚急無蘊(yùn);遲重者，怯郁不飛;簡峻者，挺掘鮮遒;嚴(yán)密者，緊實(shí)寡逸;溫潤者，妍媚少節(jié);標(biāo)顯者，雕繪太苛;雄偉者，固槐容夷;婉暢者，又漸端厚;莊質(zhì)者，蓋嫌魯樸;流麗者，復(fù)過浮華;駕動者，似欠精深;纖茂者，尚多散緩;爽健者，涉茲剽勇;穩(wěn)熟者，缺彼新奇。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
10) 澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。虛拳直腕，指齊掌空，意在筆前。唐.歐陽修《三十六法》
11) 心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。北宋.黃庭堅(jiān)《論書》
12) 每欲書字，喻如下管，穩(wěn)思審之，方可用筆。筆者心也，墨者手也，書者意也，依此行之，自然妙矣。宋.陳思《秦漢魏四朝用筆法》
13) 作書須以整暇出之，若勿忙行筆，則摺搭無起訖，往來無含蓄，如治亂絲而紊之矣。清.朱和羹《臨池心解》
14) 意須從本領(lǐng)中來。本領(lǐng)精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書要》
15) 執(zhí)筆有七種：有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者;若執(zhí)筆近而不能緊者，心手不齊。心手不齊，意后筆前者敗;若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者勝。晉.衛(wèi)夫人《筆陣圖》
16) 學(xué)書之法，在乎一心，心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。手不主運(yùn)而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)而以心遠(yuǎn)。清.宋曹《書法約言》
17) 意則應(yīng)言而新，手隨意運(yùn)，筆與手會，故意得諧稱。唐.張彥遠(yuǎn)《法書要錄》
18) 意為筆蒙，則意闌;筆為意拘，則筆死。要使我順筆性，筆隨我勢，兩相得，則兩相融，而字之妙從此出矣。清.周星蓮《臨池管見》
19) 書雖重法，然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》
20) 意在筆先，實(shí)非易事。窮微測奧，通乎神解，方到此高妙境地。夫逐字臨摹，先定位置，次玩承接，循其伸縮攢捉，細(xì)心體認(rèn)，筆不妄下，胸有成竹，所謂意在筆先也。清.朱和羹《臨池心解》
書法名言警句賞析精選
1) 晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫禪室隨筆》
2) 若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
3) 作字有主筆，則紀(jì)綱不紊。寫出水家，萬壑千巖，經(jīng)營滿幅，其中要先立主峰，主峰立定，其馀層巒疊嶂，旁見側(cè)出，皆血脈流通。作書之法亦如之。每字中立定主筆。凡布局，勢展，結(jié)構(gòu)，操縱，側(cè)瀉，力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通。清.朱和羹《臨池心解》
4) 字貴平整安穩(wěn)。先須用筆有偃，有仰，有欹，有側(cè)，有斜;或小或大，或短或長。晉.王羲之《書論》
5) 用筆不欲太肥，肥須形濁;又不欲太瘦，瘦則形枯;不欲多露鋒芒，露則意不持重;不欲深藏圭角，藏則體不精神;不欲上大下小;不欲右高左低;不欲前多后少。宋.姜夔《續(xù)書譜》
6) 凡欲結(jié)構(gòu)字體，未可虛發(fā)，皆須象其一物，若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，若云若霧，縱橫有托，運(yùn)用合度，可謂之書。唐.蔡希綜《法書論》
7) 點(diǎn)者，字之眉目，橫畫者，字之肩背，直畫者，字之體骨，撇奈者，字之手足，挑剔者，字之步履，轉(zhuǎn)摺者，方圓之法，懸針者，若垂而復(fù)縮。明.陳桐《內(nèi)閣秘傳字俯》
8) 一字之中，雖欲皆善，而必有一點(diǎn)，畫，鉤，剔，披，拂主之;一篇之中，雖欲皆善，必有一二字登峰造極，如魚，鳥之有鱗，鳳，以之為主，使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》
9) 畫山者必有主峰，乃諸峰所拱向;作字者必有主筆，為余筆，為余筆所拱向。主峰有差，則余筆皆敗，故善書者必爭此一筆。清.劉熙載《藝概》
10) 一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。唐.孫過庭《書譜》
11) 分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩為深于章法，此則史匠之能事耳。清.包世臣《藝舟雙楫》
12) 黑之量度為分，白之虛凈為布。清.旦重光《書筏》
13) 書之章法有大小,小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙。
14) 凡書，筆畫要堅(jiān)而渾，體勢要奇而穩(wěn)，章法要變而貫。清.劉熙載《藝概》
15) 初學(xué)分布，但求平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)舊平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老。唐.孫過庭《書譜》
16) 作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。即此推之，數(shù)字，數(shù)行，數(shù)十行，總在精神團(tuán)結(jié)，神不外散。清.朱和羹《臨池心解》
17) 爛漫，凋疏，見于章法而源于筆法?；ǖ绞譅€漫者，箐華內(nèi)竭，而顏色外褪也;草木秋深，葉凋而枝疏者，以生意內(nèi)凝，而生氣外撇也。書之爛漫，由于力弱，筆不能攝墨，指不能伏筆，任意出之，故爛漫之弊至幅后尤甚;凋疏由于氣怯，筆力盡于畫中，結(jié)法止于字內(nèi)，矜心持之，故凋疏之態(tài)在幅首尤甚。清.包世臣《藝舟雙楫》
18) 其實(shí)分行布白，不外間架;間架既定，然后縱橫變化，無不如志矣。清.朱和羹《臨池心解》
19) 行行皆相映帶，聯(lián)屬而不背違也。隋.釋智果《心成頌》
20) 一字之中，皆其心推之，有潔矩之道也，而其一篇之中，可無潔矩之道乎?上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)。上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣：紛紛紜紜，斗亂而不亂;渾渾沌沌，形圓而不可破。明.解縉《春雨雜述》
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