《孟子》名言感悟名言

《孟子》名言感悟名言

　　孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。以下是學習啦小編為大家精心推薦的《孟子》名言感悟名言，歡迎閱讀收藏，希望對您有所幫助。

　　《孟子》名言感悟名言精選

　　1. 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。

　　2. 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

　　3. 諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。

　　4. 為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

　　5. 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

　　6. 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　7. 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

　　8. 仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　9. 一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學.弗若之矣。

　　10. 以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也。

　　《孟子》名言感悟名言

　　1. 仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

　　2. 仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!

　　3. 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

　　4. 夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。”

　　5. 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　6. 誠者，天之道也;思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也。

　　7. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　8. 自暴者不可有信也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

　　9. 可欲之謂善，有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神。

　　10. 盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?

　　11. 離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　12. 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”

　　13. 人少，則慕父母;知好色，則慕少艾;有妻子，則慕妻子;仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

　　14. 魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　15. 人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　16. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。

　　17. 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　18. 天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂;富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂;貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

　　19. 《詩》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何?曰：“是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也。”曰：“此莫非王事，我獨賢勞也。”故說詩者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：“周馀黎民，靡有孑遺。”信斯言也，是周無遺民也。

　　20. 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。