論語學(xué)習(xí)方面的名言
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，里面包含各方面的名言，其中關(guān)于學(xué)習(xí)方面的名言你知道有哪些嗎？以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的論語學(xué)習(xí)方面的名言的內(nèi)容，希望你喜歡!
論語學(xué)習(xí)方面的名言經(jīng)典
1) 子曰：“人而無信，不知其可也。”——《論語·為政》
2) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
3) 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《論語·學(xué)而》
4) 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《論語·為政》
5) 子曰：“過而不改，是謂過矣。”——《論語·衛(wèi)靈公》
6) 子曰：“有教無類。”——《論語·衛(wèi)靈公》
7) 工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》
8) 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”——《論語·為政》
9) 敏而好學(xué)，不恥下問。 ——孔子
10) 學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。 ——孔子
11) 不患人之不己知，患不知人也。 ——佚名
12) 知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語》
13) 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”——《論語·里仁》
14) 子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”——《論語·衛(wèi)靈公》
15) 子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”——出自《論語·子路》
16) 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”——《論語·述而》
17) 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
18) 既來之，則安之。——《論語·季氏》
19) 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”——《論語·述而》
20) 己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
論語學(xué)習(xí)方面的名言推薦
1) 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》
2) 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
3) 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《論語·子罕》
4) 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語·子罕》
5) 子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
6) 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”——《論語·子罕》
7) 溫故而知新，可以為師矣。 ——佚名
8) 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”——《論語·雍也》
9) 與朋友交，言而有信。——《論語·學(xué)而》
10) 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》
11) 敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語·公冶長》
12) 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語·泰伯》
13) 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語·述而》
14) 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《論語·雍也》
15) 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
16) 言必信，行必果。——《論語·子路》
17) 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”——《論語·子罕》
18) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語·學(xué)而》
19) 子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”——《論語·衛(wèi)靈公》
20) 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”——《論語·衛(wèi)靈公》
論語學(xué)習(xí)方面的名言精選
01.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
【今譯】
孔子說：“學(xué)習(xí)了而時常溫習(xí)，不也高興嗎!有朋友從遠(yuǎn)處來，不也快樂嗎!別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎!”
02.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
【今譯】
孔子說：“顧不上追求飲食的滿足，顧不上追求生活的安逸，而對于學(xué)問之事和國家之事能夠敏銳地觀察和細(xì)微地思考，謹(jǐn)慎地發(fā)表言論，還能夠向品德高尚、學(xué)識淵博的老師求教，從而不斷修正和提高自己的修養(yǎng)，這樣的人可以稱得上是好學(xué)的了。”
03.子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰不學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
【今譯】
子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色;事奉父母，能盡力而為;為君主做事，能有獻(xiàn)身精神;和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學(xué)習(xí)過什么，我也一定要說他是學(xué)習(xí)過了。”
04.子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
【今譯】
孔子說：“君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴(yán)，[態(tài)度]不莊重，學(xué)習(xí)的知識學(xué)問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。”
為政第二
05.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【今譯】
孔子說：“時時溫習(xí)已學(xué)過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。”
06.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
【今譯】
孔子說：“學(xué)習(xí)了而不深入思考，就會迷惑;[但] 只是去空想而不去學(xué)習(xí), 那就危險了。”
07.子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”
【今譯】
孔子說：“仲由，我教導(dǎo)你的[知識]，知道了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”
里仁第四
08.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【今譯】
孔子說：“如果在一個國家里，如果一個人早上能達(dá)成了一直堅持的理想。實施了自己的政治主張(仁政)，那么他就算晚上死去那也是值得的。”
公冶長第五
09.子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也!吾與女弗如也。”
【今譯】
孔子問子貢：“你與顏回相比，誰更強些?”子貢回答：“我哪里敢與顏回相比呢?顏回聽到一件事可以推測知道十件事，我聽到一件事只能推知兩件事。”孔子說：“你是不如他，我贊同你的話，是不如他。”
10.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”
【今譯】
子貢問道“孔文子何以得謚為文呀?”先生說:“他做事勤敏,又好學(xué),不以問及下于他的人為恥,這就得謚為文了。”
11.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”
【今譯】
孔子說:“即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學(xué)罷了。” 憑孔子這樣的對圣人，仍須努力地學(xué)習(xí)，這不是對今人是一種勉勵嗎?
雍也第六
12.哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣!今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
【今譯】
魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中哪一個是最好學(xué)的?”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學(xué)，他從不把脾氣發(fā)到別人身上，也從不犯同樣的錯誤，不幸年紀(jì)輕輕就死了，現(xiàn)在沒有這樣的人了，再也沒有聽說過有這樣的人了。”
13.子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
【今譯】
孔子告誡其弟子子夏："像女人一樣婆婆嘛嘛膽小如鼠和沒有什么作為的男人都不是君子。”
14.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
【今譯】
孔子說：“性情過于直率就顯得粗魯，禮儀過于恭敬就顯得虛浮，恰當(dāng)?shù)男郧榕c禮儀，才是成熟的人該有的樣子。”
15.曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【今譯】
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
16.子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
【今譯】
孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。”
述而第七
17.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
【今譯】
孔子說: “默默地記住〔所見所聞所學(xué)的知識〕, 學(xué)習(xí)永不滿足, 耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠, 〔這三方面〕我做到了哪些呢?”
18.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
【今譯】
孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。”
19.子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
【今譯】
孔子說：“ 不培養(yǎng)，學(xué)問不研究，聽到了正義的道理，卻不能馬上實行，身上的缺點也不能改正，這些都是我所憂慮的。”
20.子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也!”
【今譯】
孔子在齊國聽到了《韶》樂，三個月嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達(dá)到了這樣迷人的地步。”
21.子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”
【今譯】
孔子說：“以我多年對《易》的學(xué)習(xí)，和“五十而知天命”的人生體驗，兩個方面相結(jié)合，研讀《易》，以《易》為指導(dǎo)，為人做事才可以沒有大的過錯。”
22.子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。
【今譯】
孔子使用標(biāo)準(zhǔn)話的場合，孔子在誦讀《詩經(jīng)》、《尚書》和主持典禮的時候，用的都是標(biāo)準(zhǔn)官話。
23.葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
【今譯】
葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答?？鬃訉ψ勇氛f：“你為什么不這樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”
24.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【今譯】
孔子說：“我不是生來就懂得知識，只不過是愛好古代文化，勤奮敏捷地去探求它罷了。”
25.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;
【今譯】
孔子說:“〔如果〕三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點長處, 而跟從〔學(xué)習(xí)〕;看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”
泰伯第八
27.子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”
【今譯】
孔子說：“學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。”
子罕第九
28.子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
【今譯】
孔子說：“我有知識嗎?其實沒有知識。有一個鄉(xiāng)下人問我，我對他談的問題本來一點也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對此問題就可以全部搞清楚了。”
29.顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
【今譯】
顏淵喟然嘆道:“孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠(yuǎn)，越研鉆它越顯得堅固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循著次序一步步誘道我;先教我博學(xué)文章典籍，然后要我以禮約束自己的行為。我想停止不學(xué)了也不可能，已經(jīng)用盡我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追從上去，但總感到無路可追從上去。”
30.子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
【今譯】
孔子說“年輕人可怕，怎么知道他們的將來不如我們這些人呢?但是，如果四、五十歲了還默默無聞，那也就沒有什么可怕的了。”
鄉(xiāng)黨第十
32.入太廟，每事問。
【今譯】
指凡遇到不懂的事，都問別人，向別人請教。后指遇事多做調(diào)查研究。
先進(jìn)第十一
33.季康子問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣!今也則亡。”
【今譯】
季康子問孔子：“你的學(xué)生中誰是好學(xué)的?”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸短命死了?，F(xiàn)在再也沒有像他那樣的了。”
顏淵第十二
35.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【今譯】
曾子說：“君子用文章學(xué)問來聚會朋友，用朋友來幫助修養(yǎng)仁德。”
子路第十三
36.樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”
【今譯】
孔子弟子樊遲要求學(xué)習(xí)種莊稼，孔子說：“我不如有經(jīng)驗的農(nóng)民。”樊遲又要求學(xué)習(xí)種蔬菜，孔子說：“我不如有經(jīng)驗的菜農(nóng)。”樊遲退了出去，孔子說：“樊須(的志向)只是要做一個普通百姓啊!在上面做官員能夠追求禮義，民眾就沒有人敢不謹(jǐn)慎小心;在上面做官員能夠講究道義，民眾就沒有人敢不信服;在上面做官員能夠重視信用，民眾就沒有人敢不真誠相待。如果做到這樣，四方的民眾就會背著他們的孩子自己前來了，怎么能只把自己局限在做個種莊稼的人呢!”
憲問第十四
37.子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
【今譯】
孔子說：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。”
靈公第十五
39.子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”
【今譯】
孔子說：“賜啊!你以為我是學(xué)習(xí)得多了才一一記住的嗎?”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎?”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。”
40.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
【今譯】
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結(jié)果沒有什么好處，還不如去學(xué)習(xí)為好。”
42.子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
【今譯】
孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔(dān)重大的使命。小人不能讓他們承擔(dān)重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”
43.子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”
【今譯】
孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
44.子曰：“辭達(dá)而已矣。”
【今譯】
孔子說：“言辭只要能表達(dá)意思就行了。”
季氏第十六
45.孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
【今譯】
孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否;聽的時候，要思考是否聽清楚;自己的臉色，要思考是否溫和，容貌要思考是否謙恭;言談的時候，要思考是否忠誠;辦事要思考是否謹(jǐn)慎嚴(yán)肅;遇到疑問，要思考是否應(yīng)該向別人詢問;忿怒時，要思考是否有后患，獲取財利時，要思考是否合乎義的準(zhǔn)則。”
陽貨第十七
46.子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
【今譯】
孔子說：“人的本性是相近的，由于習(xí)染不同才相互有了差別。”
47.子曰：“唯上知與下愚不移。”
【今譯】
孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”
48.子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎?”對曰：“未也。”“居!吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
【今譯】
孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎?”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂;愛好剛強卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。”
49.子曰：“小子!何莫學(xué)夫詩?詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”
【今譯】
孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢?學(xué)《詩》可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字。”
50.子曰：“道聽而涂說，德之棄也。”
【今譯】
孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
子張第十九
51.子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
【今譯】
子夏說：“每天都能懂得以前不懂的知識，每月都能不忘掉已 經(jīng)學(xué)會的東西，這就可以說是好學(xué)的了。”
52.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
【今譯】
子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固，就與切身有關(guān)的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。”
53.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。”
【今譯】
子夏說：“各行各業(yè)的工匠住在作坊里來完成自己的工作，君子通過學(xué)習(xí)來撐握道。”
54.子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
【今譯】
子夏說：“出去做官，辦完公事還有余力，就去學(xué)習(xí);在家學(xué)習(xí)，完成了學(xué)業(yè)還有余力，就去做官。”
55.衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”
【今譯】
衛(wèi)國大夫公孫朝問子貢說：“孔仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)來的?”子貢說：“周文王和周武王的道，沒有墜入地下，仍舊留在人間。賢能的人能夠認(rèn)識它的重要方面，不賢的人只能認(rèn)識它的次要方面。周文王和周武王的道是無處不在的。我的老師是無處不學(xué)習(xí)的，又何必要有個固定的老師呢?”
看了論語學(xué)習(xí)方面的名言還看：
4.論語名言名句大全