關(guān)于《老子》的名言
老子有曰： 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。很多古人詩詞相當(dāng)有哲理性，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的關(guān)于《老子》的名言大全，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
關(guān)于《老子》的名言精選
1. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
2. 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
3. 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
4. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
5. 不言之教，無為之益，天下希及之。
6. 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
7. 甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
8. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9. 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
10. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
關(guān)于《老子》的名言
1. 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
2. 不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
3. 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
4. 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
5. 圣人常無心，以百姓心為心。
6. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
7. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
8. 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
9. 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
10. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
11. 知者不言，言者不知。
12. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
13. 以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國(guó)家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。”
14. 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
15. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
16. 治人事天，莫若嗇。
17. 治大國(guó)，若烹小鮮。
18. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
19. 為無為，事無事，味無味。
20. 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
21. 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
22. 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
23. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
24. 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
25. 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
26. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
27. 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
28. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
29. 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
30. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31. 言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
32. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
33. 民不畏威，則大威至。
34. 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
35. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
36. 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
37. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
38. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
39. 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
40. 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。