小學(xué)語(yǔ)文職稱論文范文(2)
小學(xué)語(yǔ)文職稱論文范文
小學(xué)語(yǔ)文職稱論文范文篇二
運(yùn)用小學(xué)語(yǔ)文教材
摘要：本篇論文通過(guò)研究小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)教材，從十個(gè)方面歸納了德育;從興趣、情感、智慧、審美、志向、哲理這六點(diǎn)，明確德育要點(diǎn);運(yùn)用適度灌輸、潛移默化、創(chuàng)設(shè)情景、預(yù)習(xí)領(lǐng)悟、實(shí)踐體驗(yàn)等方法發(fā)揮德育功能;給學(xué)生進(jìn)行最大化德育滲透。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教材;德育;滲透
小學(xué)語(yǔ)文是思想性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，是落實(shí)素質(zhì)教育的重要渠道，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育尤為必要。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在滲透德育方面具有許多無(wú)可比擬的優(yōu)越條件――― 教師憑借小學(xué)語(yǔ)文教材，發(fā)揮自身優(yōu)良品德的影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，還可以結(jié)合學(xué)校的各種語(yǔ)文活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。
一、 從教材的內(nèi)容歸納德育
《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：“在語(yǔ)言文字訓(xùn)練的過(guò)程中進(jìn)行思想品德教育”?！缎W(xué)德育大綱》(試行草案)也指出：語(yǔ)文課“要貫徹文道統(tǒng)一的原則”。[1]從這兩個(gè)《大綱》中可以看出，語(yǔ)言文字訓(xùn)練與思想品德教育是密不可分的。但是，近年來(lái)，大多數(shù)教師抓語(yǔ)文的雙基教學(xué)比較主動(dòng)、自覺(jué)，而強(qiáng)化語(yǔ)文教材中的德育功能，則不夠積極，使語(yǔ)文學(xué)科的綜合的整體的功效得不到充分地發(fā)渾。針對(duì)這一問(wèn)題，本文以現(xiàn)行六年制小學(xué)語(yǔ)文課本二年級(jí)下冊(cè)為例，進(jìn)行德育功能的初步剖析。六年制小學(xué)課本語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)，共有26篇課文。這一冊(cè)語(yǔ)文教材，從思想品德教育的內(nèi)容來(lái)看，極其豐富多樣，可歸納為以9個(gè)方面：
第一，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。這方面共有3篇課文：《山寨》、《美麗的武夷山》、《瀑布》。如《美麗的武夷山》一課，要讓學(xué)生知道熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)是中華民族的傳統(tǒng)美德?！镀俨肌芬徽n，要讓學(xué)生了解我國(guó)大好河山美麗壯觀，要培養(yǎng)學(xué)生在借景抒懷中具有樂(lè)觀向上的情趣。
第二，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，這方面主要有2課：《不懂就問(wèn)》、《字典大樓》。如《不懂就問(wèn)》告訴學(xué)生遇到不理解的意思要多問(wèn)多學(xué)，不能只是背誦而不求甚解，使學(xué)生養(yǎng)成不懂就去問(wèn)的好習(xí)慣。《字典大樓》一課，要讓學(xué)生知道字典是很有用的，你不認(rèn)識(shí)的字，還有意思都可以查出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生遇到不認(rèn)識(shí)的字就去查字典的好習(xí)慣。
第三，對(duì)學(xué)生進(jìn)行努力學(xué)習(xí)、熱愛(ài)科學(xué)的教育。主要有以下2課：《稱象》、《獅子和兔子》。《稱象》啟發(fā)學(xué)生遇事積極動(dòng)腦筋，要勤于思考?！丢{子和兔子》一課，讓學(xué)生知道光憑力氣和發(fā)脾氣是解決不了問(wèn)題的，要沉著冷靜，善于思考。
第四，讓學(xué)生懂得感恩的教育。有以下3課：《媽媽的愛(ài)》、《兒子們》、《吃水不忘挖井人》?！秼寢尩膼?ài)》讓學(xué)生知道媽媽是最疼愛(ài)自己的人，給了自己很多的關(guān)懷，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，感恩愛(ài)自己的人?！冻运煌诰恕犯嬖V我們?cè)诔运臅r(shí)候想想那些曾今挖水的人，沒(méi)有他們我們是吃不到這水，要學(xué)會(huì)感恩。
第五，對(duì)學(xué)生進(jìn)行重誠(chéng)信的教育。有2課：《我必須去》、《小山羊和小灰兔》。如《我必須去》讓學(xué)生潛移默化的學(xué)到對(duì)別人說(shuō)過(guò)的話要遵守，要守信用?！缎∩窖蚝托』彝谩纷寣W(xué)生意識(shí)到你一次或兩次的不遵守信用，別人就不會(huì)再相信你，體現(xiàn)了守信用的重要。所以學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己的言行守信用。
第六，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)自然、觀察自然、保護(hù)自然的教育。主要有《一片樹(shù)葉》、《迷人的夏天》、等課文?！睹匀说南奶臁穫?cè)重于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、觀察自然的情趣和審美教育。《一片樹(shù)葉》學(xué)生在觀察認(rèn)識(shí)大自然的基礎(chǔ)上，還要保護(hù)大自然。
第七，對(duì)學(xué)生進(jìn)行樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的教育。這類課文主要有《為中華崛起而讀書(shū)》、《女媧補(bǔ)天》等?！稙橹腥A崛起而讀書(shū)》教育學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)，報(bào)效國(guó)家。同時(shí)，教育他們樹(shù)立建設(shè)現(xiàn)代化的理想?！杜畫z補(bǔ)天》教育學(xué)生要不怕苦不怕累，為自己的遠(yuǎn)大理想奮斗。
第八，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形成良好心理品質(zhì)的教育。主要有以下課：《女媧補(bǔ)天》、《稱象》。如《稱象》一課，則教育學(xué)生遇事沉著冷靜，善于思考的能力。
第九，對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。這一類課文很多，如《歌唱二小放牛郎》，還有《歌聲》、《江凡》等。
從以上9組分類中可以看出，在小學(xué)語(yǔ)文教材中滲透德育功能，在教學(xué)實(shí)踐中，常常是一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話、一段文字、一幅插圖對(duì)于不同的學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生不同的德育功效。
二、 抓住教材中的德育要點(diǎn)
教師需要抓住教材中的德育要點(diǎn)，然后潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。抓要點(diǎn)需要從以下方面著手：
(一)從“興趣”的內(nèi)容來(lái)抓德育要點(diǎn)
教育者要善于把握和挖掘課文中小學(xué)生感興趣的內(nèi)容，進(jìn)行品德教育。如《稱象》一課，曹操七歲的兒子曹沖在所有人都在為稱象煩惱時(shí)，他想出了一個(gè)好辦法，把大象趕到一艘船上，看船身下沉多少，然后沿著水面，在船弦上畫一條線。再把大象趕上岸，往船上裝石頭。石頭一共有多重，大象就有多重。這也會(huì)激起小學(xué)生的好奇心和求知欲。另外，《不懂就問(wèn)》《字典大樓》等許多課文，都會(huì)使小學(xué)生感到新奇、有趣，有利于教育者實(shí)施德育。
(二)從“情感”的內(nèi)容來(lái)抓德育要點(diǎn)
語(yǔ)文教學(xué)中的思想品德教育，情感陶冶是極其重要方面。如《媽媽的愛(ài)》一課，抓住情感點(diǎn)，適當(dāng)點(diǎn)撥，能激起小學(xué)生的感恩之心。又如《瀑布》一課，圖文結(jié)合有身臨其境之感，千丈青山襯著一道白銀，青山綠水，小朋友在室外游玩，都能激起小學(xué)生的愉快情感。
(三)從 “智慧”的內(nèi)容來(lái)抓德育要點(diǎn)
培養(yǎng)小學(xué)生積極進(jìn)取、刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成專心細(xì)心等學(xué)習(xí)習(xí)慣。如《江凡》一課，僅僅只有十歲的江凡面對(duì)大火，沉著冷靜，在兇兇大火中勇敢的打開(kāi)樓門，成功的救了三十多位鄰居。還有《稱象》一課曹沖的聰明等等，都有利于增長(zhǎng)學(xué)生的智慧，進(jìn)而收到良好的德育效果。
(四)從“審美”的內(nèi)容來(lái)抓德育要點(diǎn)
美和德是緊密相聯(lián)的，真善美往往是同時(shí)在語(yǔ)文中出現(xiàn)的。美的語(yǔ)言、美的情感、美的行為、美的理想追求，在語(yǔ)文教材中很多。
(五)從“樹(shù)志向”的內(nèi)容來(lái)抓德育要點(diǎn) 讓學(xué)生有理想、有抱負(fù)，做社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，是小學(xué)德育的主要目標(biāo)之一。教者要善于抓住教材中志向明顯的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行激勵(lì)。如：《為中華崛起而讀書(shū)》一課中周恩來(lái)為中華崛起而讀書(shū)成為后來(lái)人學(xué)習(xí)的榜樣，激勵(lì)小學(xué)生奮發(fā)向上，立志報(bào)國(guó)。
(六)從“哲理”的內(nèi)容來(lái)抓德育要點(diǎn)
“文以載道”，可以說(shuō)，每篇課文都包含著一些道理，都能給小學(xué)生有益的啟迪。如《我必須去》、《歌唱二小放牛郎》、《吃水不忘挖井人》等等。
三、 德育滲透的途徑
抓住興趣、情感、智慧、審美、志向、哲理這六點(diǎn)，德育要點(diǎn)是不難確定的。教師擺正了德育在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)鍵位置，明確了教材中的德育要點(diǎn)之后，在課堂教學(xué)中，還要采取靈活多樣的方式方法，最大化德育滲透。
(一)適度灌輸
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，因小學(xué)生的政治知識(shí)有限，有一些德育內(nèi)容，有一些也需要采取灌輸?shù)姆绞?，達(dá)到育人的目的。[2]如小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)教材中涉及到的孫中山、毛主席、周恩來(lái)等偉大人物的名字，解釋時(shí)，應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展一些學(xué)生不知道而又必須掌握的知識(shí)。事件包括“我必須去”、“小山羊和小灰兔”等課文。當(dāng)學(xué)完一課之后，讓學(xué)生牢記這一課通過(guò)什么景物，什么事件，抒發(fā)了什么感情，說(shuō)明了什么道理等。這種學(xué)習(xí)不單“是為了應(yīng)付考試，而是內(nèi)化為學(xué)生的行為規(guī)范，強(qiáng)化他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人。
(二)潛移默化
在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想品德教育的主要方法是潛移默化、綜合滲透。如《看瓜》一課有“方便”一詞，用這一詞造句練習(xí)中，有利于小學(xué)生形成良好的社會(huì)公德品質(zhì)。《媽媽的愛(ài)》一課“批評(píng)”、“責(zé)備”等詞的運(yùn)用，有利于小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。此外，諸如故事情節(jié)的分析等等，使小學(xué)生潛移默化地受教育也是最普遍的方式。
(三)創(chuàng)設(shè)情境
這種方法可以說(shuō)是潛移默化法的延仲、擴(kuò)展。主要是創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉快的教學(xué)氣氛和環(huán)境。[3]如韻律的詩(shī)詞，優(yōu)美抒情的文章等等。另一個(gè)是利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，強(qiáng)化效果。如一些看圖學(xué)文課，語(yǔ)文知識(shí)落實(shí)的同時(shí)，也落實(shí)了德育任務(wù)。
(四)預(yù)習(xí)領(lǐng)悟
主要是從學(xué)生的角度考慮，教者適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，預(yù)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的時(shí)候，領(lǐng)略其思想品德意蘊(yùn)。讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，領(lǐng)悟德育范圍;課中認(rèn)真聽(tīng)講，領(lǐng)略德育要點(diǎn);課后復(fù)習(xí)，觀范品德行為。
(五)實(shí)際體驗(yàn)
思想品德約形成，很大程度上取決于個(gè)人的自我領(lǐng)悟和內(nèi)心體驗(yàn)。[4]雖然，小學(xué)生六洲冷界觀、人生觀尚未成熟，但是，不等于他們?nèi)狈ψ晕乙庾R(shí)。讓小學(xué)生接觸實(shí)際，盡量縮短課文內(nèi)容與他們實(shí)際生活的距離，讓小學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)，受到的枚育會(huì)更深刻。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容為豐富多彩，決定著其德育方法的靈活多樣。實(shí)際教學(xué)中，一堂課往往是多法交織的。充分展示小學(xué)語(yǔ)文教材中的德育功能，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這5種方法。
[參考文獻(xiàn)]
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(作者簡(jiǎn)介：甘肅省靖遠(yuǎn)縣五合鄉(xiāng)中心小學(xué)，甘肅 白銀 730614)
(上接第123頁(yè))
卷》引書(shū)材料的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值。何茹在《<玉篇>與<類篇>的比較研究》(2008)中，從成書(shū)過(guò)程、版本收字、內(nèi)容、價(jià)值地位等方面對(duì)《玉篇》和《類篇》的異同進(jìn)行了探究。徐前師在《<原本玉篇>引<論語(yǔ)>考》(2009)中，以《原本玉篇》所引《論語(yǔ)》與今本《論語(yǔ)》作比對(duì)，簡(jiǎn)要考論其歧義現(xiàn)象，并指出歧義形成的原因。樸素慧在《原本<玉篇>于<漢語(yǔ)大字典>的補(bǔ)苴價(jià)值》(2011)中，研究了原本《玉篇》補(bǔ)苴《漢語(yǔ)大字典》的書(shū)證疏誤、釋義疏誤和辭書(shū)引用疏誤。
綜上所述，《玉篇》在文字、音韻、與其它文獻(xiàn)的關(guān)聯(lián)研究等方面研究的比較透徹，在版本流傳、整理?？钡确矫嫜芯康帽容^多，但是并不充分，在價(jià)值影響、編纂體例等類似的專題研究方面相對(duì)來(lái)說(shuō)則比較薄弱，不成系統(tǒng)。但是這一系列的研究都屬于“形下”的范疇，幾乎沒(méi)有觸及《玉篇》編纂思想等“行上”范疇的研究。而編纂思想是編纂活動(dòng)的靈魂，是編纂者在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的較為穩(wěn)定的編纂觀念。辭書(shū)編纂思想一經(jīng)形成，將直接影響著辭書(shū)的編纂體例、編纂方法和編纂風(fēng)格，決定辭書(shū)的品質(zhì)優(yōu)劣和價(jià)值大小。因此《玉篇》的編纂思想是寶貴的精神財(cái)富，需要學(xué)者們的努力，來(lái)填補(bǔ)這個(gè)研究方向的空白。總之，《玉篇》是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上可以與《說(shuō)文》比肩的一部宏偉巨著，還需要我們花更多的時(shí)間和精力去繼續(xù)研究和挖掘它的價(jià)值。
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(作者單位：南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019)
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