高級(jí)老師職稱論文

高級(jí)老師職稱論文

　　老師是一只蠟燭，默默燃燒自己;是黑暗中的一盞明燈，能夠照亮我前進(jìn)，努力的方向。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高級(jí)老師職稱論文，希望你們喜歡。

　　高級(jí)老師職稱論文篇一

　　歷史老師應(yīng)該教什么

　　摘要：

　　歷史是客觀存在的事實(shí)，真相只有一個(gè)。然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問卻往往隨著人類的主觀意識(shí)而變化、發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)歷史和研究歷史最重要的是培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力。對(duì)此歷史學(xué)者袁偉時(shí)曾提到，對(duì)歷史教科書而言，比掩蓋真相更可怕的是讓學(xué)生放棄獨(dú)立思考，而這恰恰是中國(guó)歷史教科書的最大弱點(diǎn)。

　　作為教科書，價(jià)值取向應(yīng)該趨向客觀，使學(xué)生了解自己民族的發(fā)展過程和經(jīng)歷，使學(xué)生產(chǎn)生國(guó)家和民族認(rèn)同感和榮譽(yù)感，從而培養(yǎng)富有奉獻(xiàn)和犧牲精神的學(xué)生群體。教科書不能出于一時(shí)的政治需要，而把源源不斷的歷史長(zhǎng)河剪斷，否則教育必將出問題。實(shí)際上，將“革命史”教育極端化在我們這里并不是沒有過，““””時(shí)期，那些毆打過老師的學(xué)生都體味過“造反有理”的“革命史”教育所帶來的快感;那些被自己的學(xué)生批斗毆打的教師都體味過“造反有理”的“革命史”教育所帶來的苦味。

　　現(xiàn)在的教科書仍大量受舊框架的限制。按歷史教科書的觀點(diǎn)，中國(guó)的歷史其實(shí)很簡(jiǎn)單，主要有四條：

　　1.凡是推動(dòng)統(tǒng)一的，就是進(jìn)步的。反對(duì)統(tǒng)一的就是反動(dòng)的。

　　2.凡是抵抗外侮的，就是進(jìn)步愛國(guó)的，反之就是反動(dòng)賣國(guó)的。

　　3.凡是造反的都是革命的。

　　4.凡是擴(kuò)張了領(lǐng)土的，就是進(jìn)步愛國(guó)的，反之，就是喪權(quán)辱國(guó)的。

　　比如以階級(jí)斗爭(zhēng)為核心的歷史哲學(xué)雖然得以淡化，但某些狹隘民族主義情緒卻依然根深蒂固，將義和團(tuán)在“扶清滅洋”口號(hào)下對(duì)洋人和西方文明采取的一系列野蠻行徑，簡(jiǎn)單視為反侵略的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)例子。

　　外國(guó)學(xué)者說中國(guó)人對(duì)歷史是“有選擇地記憶”或者叫“有選擇地遺忘”。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的陳獨(dú)秀先生對(duì)義和團(tuán)曾經(jīng)有過這樣的評(píng)價(jià)：“我國(guó)民要想除去現(xiàn)在及將來國(guó)恥的紀(jì)念碑，必須要叫義和拳不再發(fā)生;要想義和拳不再發(fā)生，非將制造義和拳的種種原因完全消滅不可”。“現(xiàn)在世上是有兩條道路：一條是向共和的科學(xué)的無神的光明道路;一條是向?qū)Ｖ频拿孕诺纳駲?quán)的黑暗道路。我國(guó)民若是希望義和拳不再發(fā)生，討厭像克林德碑這樣可恥紀(jì)念物不再豎立，到底是向哪條道路而行才好呢?

　　再比如關(guān)于太平天國(guó)，1862年夏，馬克思在他的《中國(guó)紀(jì)事》一文中指出：“(太平天國(guó))除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)，他們沒有任何口號(hào)，他們給予民眾的驚惶比給予舊統(tǒng)治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對(duì)立，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭……太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國(guó)才有這類魔鬼。這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物!”

　　中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生，認(rèn)真研究了太平天國(guó)之后，得出結(jié)論說：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主。”

　　梁?jiǎn)⒊壬裕?ldquo;所謂太平天國(guó)，所謂四海兄弟，所謂平和博愛，所謂平等自由，皆不過外面之假名。至其真相，實(shí)與中國(guó)古來歷代之流寇毫無所異。”

　　中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗表示：“他們(太平天國(guó))禁止了鴉片，卻采用了宗教;(他們)不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)‘天國(guó)’，這是他們失敗的重要原因。”

　　實(shí)際上，上世紀(jì)四五十年代，以范文瀾為代表的馬克思主義知識(shí)分子也非?？陀^地對(duì)太平天國(guó)加以評(píng)析，指出了導(dǎo)致他們敗亡的狹隘性、保守性、自私性以及貫穿始終的宗派思想、享樂思想和低級(jí)趣味。

　　然而在過去極左思潮一度泛濫的時(shí)期，出于狹隘的意識(shí)形態(tài)原因，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多失去客觀性，他們對(duì)馬克思、孫中山、李大釗等人有關(guān)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)視而不見，只是從簡(jiǎn)單的“階級(jí)”立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)太平天國(guó)大唱贊歌。他們?cè)谑妨贤诰蚝褪穼?shí)鉤沉方面的工作做了極多，卻均是出于“一面倒”的治學(xué)原則。凡是有利于突出太平天國(guó)“高大全”的東西，即使是經(jīng)篡改過的民間歌謠、讖言，也當(dāng)成史實(shí)加以“發(fā)揚(yáng)光大”;凡是不利太平天國(guó)“光輝形象”的東西，拋開汗牛充棟的清政府原始檔案不講，即使是當(dāng)時(shí)身經(jīng)戰(zhàn)亂，對(duì)交戰(zhàn)雙方均加以客觀描述的士紳、學(xué)子筆記，也均斥之為“地主階級(jí)”對(duì)太平軍的“誣蔑”和“抹黑”。更有甚者，極“左”學(xué)者們往往背離“雙百”方針，對(duì)不同的學(xué)術(shù)聲音加以圍剿，甚至把太平天國(guó)的治學(xué)研究引入“儒法斗爭(zhēng)”的死胡同，似乎誰只要歌頌農(nóng)民起義就等同于給誰的研究打上百分百的“歷史唯物主義”保險(xiǎn)，失去了實(shí)事求是的客觀態(tài)度。這種治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如民國(guó)初期的梁?jiǎn)⒊?。這種作風(fēng)，在今天的中學(xué)歷史教科書中還有很大的影響。

　　學(xué)者徐友漁先生1986年到英國(guó)牛津大學(xué)留學(xué)，中國(guó)大使館發(fā)給留學(xué)人員一本書時(shí)說，你們以前學(xué)習(xí)的歷史不完全代表真實(shí)的歷史，許多歷史上發(fā)生的事實(shí)你們都不知道，但是現(xiàn)在國(guó)門打開了，如果你們和外國(guó)人說話，是會(huì)鬧大笑話的。這件事讓他很受震動(dòng)，印象極深。徐先生接受采訪時(shí)說：“從這件事可以看出，以前對(duì)中國(guó)學(xué)生灌輸?shù)臍v史知識(shí)是多么的片面、多么的有問題、多么的蒼白無力!這么可笑的做法難道還應(yīng)該繼續(xù)嗎?這種做法跟中國(guó)融入世界是格格不入的，通過教科書的形式來灌輸一些教條，這種做法太過時(shí)了。”

　　現(xiàn)在，新歷史課程強(qiáng)調(diào)人文主義精神、強(qiáng)調(diào)人性和生命的價(jià)值，確認(rèn)多元化的歷史認(rèn)知的合理性，要求學(xué)生學(xué)會(huì)同他人，特別是有不同見解的人合作。這意味著，新歷史教育下成長(zhǎng)起來的一代人會(huì)使今后中國(guó)社會(huì)、政治的變革走向更加寬容、更加人性的方向。文明還在路上，中國(guó)人都在期待。

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