大學(xué)馬克思主義論文范文精選

　　新中國(guó)成立以后，馬克思主義被確立為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，小編整理了大學(xué)馬克思主義論文，歡迎閱讀!

　　大學(xué)馬克思主義論文篇一

　　淺析馬克思主義女權(quán)主義

　　摘要：馬克思主義女權(quán)主義繼承并發(fā)展了馬克思關(guān)于女性的解放思想，通過(guò)探尋女性受壓迫的原因及解放途徑，以實(shí)現(xiàn)兩性的平等即女性真正意義的解放。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義女權(quán)主義女性解放

　　馬克思主義女權(quán)主義被譽(yù)為女權(quán)主義流派三大家之一,以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，運(yùn)用其階級(jí)分析法審視和研究婦女問(wèn)題。將馬克思主義女性解放思想與當(dāng)代西方女權(quán)主義進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，兼收并蓄的汲取其它女權(quán)主義流派的進(jìn)步理論，在20世紀(jì)60、70年代的第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)高潮中異軍突起。其世界性的影響延續(xù)至今，堪稱一股名副其實(shí)的國(guó)際化思潮。

　　一、概念與理論淵源

　　馬克思主義女權(quán)主義興起于20世紀(jì)60 年代。其具有明顯的二重性，既是一種女權(quán)主義思潮，也是一種社會(huì)主義思潮，對(duì)女權(quán)理論的豐富和發(fā)展，以及世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了較大的影響。馬克思主義女權(quán)主義，作為一個(gè)女權(quán)流派，泛指帶有馬克思主義傾向的一些學(xué)者，從馬克思主義女性思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用馬克思主義有關(guān)學(xué)說(shuō)進(jìn)行關(guān)于女權(quán)話題的文化建構(gòu)。作為一種女權(quán)理論，是指以馬克思主義理論為基礎(chǔ), 用歷史唯物主義觀點(diǎn)解釋婦女的從屬地位及所受的壓迫，借鑒馬克思的階級(jí)、異化等概念分析婦女受壓迫的原因，形成了帶有明顯的馬克思話語(yǔ)的女權(quán)主義理論。

　　馬克思主義女權(quán)主義以一種全新的視角把女權(quán)主義的人文關(guān)懷和傳統(tǒng)馬克思主義的社會(huì)主義目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。其特點(diǎn)是以馬克思主義學(xué)說(shuō)為依據(jù)，考察、分析、解釋女性問(wèn)題，闡述女權(quán)主義的觀點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)資本主義剝削、壓迫婦女的丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抨擊。它強(qiáng)調(diào)消除婦女壓迫必須以推翻資本主義制度為前提，婦女要獲得真正的解放只能通過(guò)共產(chǎn)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　馬克思主義女權(quán)主義的主要代表人物有：美國(guó)的伊萊· 扎萊茨基、海蒂· 哈特曼和英國(guó)的朱麗葉· 米切爾等。她們把馬克思主義作為向不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)的強(qiáng)而有力的思想武器，為女性英勇斗爭(zhēng)申張正義。她們不斷汲取傳統(tǒng)馬克思主義的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)豐富自身理論用以進(jìn)行女性問(wèn)題研究。而后又從新馬克思主義那里吸收理論精髓, 如馬爾庫(kù)塞的“性解放” 、“性欲文明”; 阿爾都塞強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)作用;葛蘭西關(guān)于文明社會(huì)內(nèi)部的思想斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等理論和觀點(diǎn)。她們將馬克思主義與女權(quán)主義結(jié)合在一起，發(fā)掘階級(jí)壓迫與性別壓迫的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用馬克思的階級(jí)分析方法進(jìn)行性別分析，系統(tǒng)的提出了女性解放的主張和理論。

　　馬克思主義主張消滅一切剝削和壓迫，建立一個(gè)平等公正的社會(huì)制度的偉大目標(biāo)，與女權(quán)主義所追求的沒(méi)有性別壓迫的男女平等的理想高度契合。這無(wú)疑對(duì)女權(quán)主義形成了極大的吸引力，目標(biāo)的一致性使女權(quán)主義與馬克思主義產(chǎn)生了思想共鳴，馬克思主義成為馬克思主義女權(quán)主義的思想源泉也就理所當(dāng)然了。

　　二、形成與發(fā)展

　　馬克思主義女權(quán)主義是將馬克思主義女性思想同西方女權(quán)主義相結(jié)合的一種很有代表性的女權(quán)主義理論流派。早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)的C·吉爾曼、E·古德曼、英國(guó)的E·潘克斯特等人就試圖將馬克思主義的理論和觀點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用于婦女問(wèn)題的研究。到了20世紀(jì)60年代，資本主義經(jīng)濟(jì)在繁榮與衰退的交替中走向全球化，社會(huì)和政治的國(guó)際化態(tài)勢(shì)日趨明顯，婦女解放問(wèn)題的世界性不斷強(qiáng)化。為了實(shí)現(xiàn)婦女解放的理想，一批懷有馬克思主義崇高信仰的女權(quán)主義者，試圖對(duì)新的歷史條件下的婦女問(wèn)題進(jìn)行馬克思主義的思考，對(duì)不斷發(fā)展的婦女運(yùn)動(dòng)給予馬克思主義的指導(dǎo)。如英國(guó)的琳詹姆斯、美國(guó)的莉絲沃格爾和海迪哈特曼等人，她們把馬克思主義的婦女解放理論作為女性問(wèn)題研究的基礎(chǔ)，繼承了馬克思的歷史分析法和階級(jí)分析法，關(guān)注婦女在資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)與地位關(guān)系等問(wèn)題，在聲勢(shì)浩大的第二次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮中將馬克思主義女權(quán)主義的理論研究推向了高潮。

　　20世紀(jì)70 年代初期，馬克思主義女權(quán)主義主要運(yùn)用馬克思主義的分析方法考察兩性問(wèn)題，主要是引進(jìn)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)壓迫的思想來(lái)分析婦女受壓迫地位的形成。到了70 年代中后期，馬克思主義女權(quán)主義在保持馬克思主義的激進(jìn)批判態(tài)度的同時(shí)，又融入了關(guān)于父權(quán)制和非經(jīng)濟(jì)決定因素方面的思想，對(duì)自由主義女權(quán)主義、激進(jìn)主義女權(quán)主義、心理分析女權(quán)主義的某些理論成果有所借鑒，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，努力沖破傳統(tǒng)馬克思主義束縛，確立自己的理論框架。

　　80年代初，馬克思主義女權(quán)主義不再執(zhí)著于對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度的批判與變革，開(kāi)始了后學(xué)語(yǔ)境下的轉(zhuǎn)換和演進(jìn)，在研究視閾和方法上也發(fā)生了變化，更多地關(guān)注資本全球化體系下知識(shí)生產(chǎn)、身份形成和話語(yǔ)權(quán)等諸多問(wèn)題。80 年代末90年代初，由于后現(xiàn)代主義思潮在整個(gè)女權(quán)主義內(nèi)部的廣泛沖擊，使得馬克思主義女權(quán)主義不斷發(fā)生變化，并與之結(jié)成緊密的聯(lián)盟。這一時(shí)期的馬克思主義女權(quán)主義從早期的概括性研究方法轉(zhuǎn)向關(guān)注女性的日常生活經(jīng)驗(yàn)和情感，反映動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境，在對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的批判方面具理論重建的貢獻(xiàn)。

　　三、主要內(nèi)容

　　1、婦女受壓迫的根源

　　馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為，婦女受壓迫的根本原因是資本主義制度下特定的生產(chǎn)方式。他們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的構(gòu)成，相對(duì)于馬克思主義提出了更為全面的補(bǔ)充性見(jiàn)解，把馬克思主義的生產(chǎn)方式概念進(jìn)行擴(kuò)大，包括了為性需求、育兒需求而進(jìn)行生產(chǎn)、分配的方式和手段。一些馬克思主義女權(quán)主義者認(rèn)為應(yīng)該把階級(jí)和性別放入一個(gè)理論框架來(lái)考察婦女所受的壓迫，在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)婦女受壓迫地位影響的同時(shí)，把私生活領(lǐng)域以及各階級(jí)中的婦女狀況也作必要的細(xì)致的分析。她們認(rèn)為母權(quán)制的被推翻,不僅僅是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革命, 也是一場(chǎng)政治革命，與父權(quán)制緊密結(jié)合的資本主義制度是婦女受壓迫的根源。她們對(duì)資本主義制度和父權(quán)制結(jié)成的壓迫體系進(jìn)行了深刻地揭露。她們指出，父權(quán)制和資本主義原本是兩種不同的壓迫機(jī)制，資本主義出現(xiàn)以后，在家庭之外通過(guò)社會(huì)方式特別是經(jīng)濟(jì)剝削方式起作用，父權(quán)制則在家庭之內(nèi)通過(guò)性別剝削起作用，從而使得婦女的受壓迫狀況加劇，同時(shí)承受著性別壓迫和階級(jí)壓迫共同作用形成的整體性壓迫。

　　還有的馬克思主義女權(quán)主義者提出了資本主義制度下的“四大結(jié)構(gòu)”壓迫機(jī)制的理論。這一理論的代表人物是朱麗葉·米切爾，她把婦女的勞動(dòng)分為四個(gè)部分——生產(chǎn)、再生產(chǎn)、性生活和子女養(yǎng)育，稱之為“四大結(jié)構(gòu)”，并且指出必須從這四種結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行革命，打破資本主義對(duì)婦女的壓迫機(jī)制。顯而易見(jiàn)，這有著關(guān)于婦女壓迫問(wèn)題的非經(jīng)濟(jì)因素探討傾向，標(biāo)志著馬克思主義女權(quán)主義突破經(jīng)濟(jì)決定論的局限，向女權(quán)主義理論的多元化發(fā)展邁出了重要的一步。

　　2、婦女與勞動(dòng)

　　馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為資本主義父權(quán)制的一體化，將勞動(dòng)分離為公共的和私人的。在公共勞動(dòng)中，男性以出賣勞動(dòng)力為資本家創(chuàng)造剩余價(jià)值，其勞動(dòng)價(jià)值以工資形式得以體現(xiàn);在私人領(lǐng)域，女性承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和人口再生產(chǎn)，雖然沒(méi)有工資作為勞動(dòng)報(bào)酬，卻是進(jìn)行共公勞動(dòng)的首要條件。她們?yōu)閰⑴c公共勞動(dòng)的男性解決生存必要條件，提供物質(zhì)生活服務(wù),付出精神情感慰藉, 而且通過(guò)再生產(chǎn)為資本家提供新的勞動(dòng)力。故而女性的家務(wù)勞動(dòng)不是表象所表現(xiàn)的服務(wù)于家庭中的個(gè)體男性，而是服務(wù)于整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)制度。資本主義通過(guò)父權(quán)在私人勞動(dòng)領(lǐng)域?qū)ε詫?shí)現(xiàn)間接的剝削和壓迫，以廉價(jià)而有效的方式進(jìn)行著勞動(dòng)力再生產(chǎn)，以不斷供應(yīng)其資本再生產(chǎn)所需的廉價(jià)勞動(dòng)力，確保了資本主義機(jī)器齒輪的不停運(yùn)轉(zhuǎn)。這又一次證明，家庭中的父權(quán)制壓迫根植于整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

　　而在資本主義社會(huì)里，文化熏陶及教育手段使女性自覺(jué)地把自己的活動(dòng)范圍限制在私人領(lǐng)域的家庭中，把角色定位成丈夫的妻子和子女的母親，約定俗成地承擔(dān)起繁重的家務(wù)勞動(dòng)和人口再生產(chǎn)的工作。她們從事的這些勞動(dòng)由于不具有相應(yīng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式而被長(zhǎng)期忽略，不被社會(huì)認(rèn)可，并且這種不合理、不公正的待遇竟被視為是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的事情。女性在地位上處于劣勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)上依附男性，以至于喪失了接受良好教育的機(jī)會(huì)和條件，也可認(rèn)為是，被剝奪了受教育的權(quán)利，因此造成整個(gè)女性群體的受教育程度低下，勞動(dòng)素質(zhì)不足，不能適應(yīng)社會(huì)勞動(dòng)環(huán)境，在勞動(dòng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，懼怕或者無(wú)法進(jìn)入公共領(lǐng)域工作。由此導(dǎo)致的結(jié)果不外乎兩種：一種是安于或回歸私人領(lǐng)域勞動(dòng)，承受以父權(quán)為表現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)剝削和性別壓迫;一種是無(wú)條件地接受低工資的社會(huì)勞動(dòng)，即資本主義對(duì)女性的直接剝削。女性，在傳統(tǒng)文化和社會(huì)意識(shí)中成了徹頭徹尾的單純消費(fèi)者。由此表明，女性在家庭和社會(huì)中的勞動(dòng)從屬地位是緊密聯(lián)系的，她們參與社會(huì)勞動(dòng)的思想和行為受到特定文化和意識(shí)形態(tài)的雙重制約。

　　馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為,婦女是家務(wù)勞動(dòng)和人口再生產(chǎn)的生產(chǎn)者,她們雖然不能以出賣勞動(dòng)成果的方式來(lái)衡量自身勞動(dòng)的價(jià)值, 但不代表她們的勞動(dòng)不具有價(jià)值和使用價(jià)值。為此，一部分馬克思主義女權(quán)主義者提出政府應(yīng)給付家庭主婦工資的觀點(diǎn)。還有一部分則提出,婦女要進(jìn)入公共領(lǐng)域，參加社會(huì)勞動(dòng)。持家務(wù)勞動(dòng)報(bào)酬化觀點(diǎn)的人認(rèn)為，婦女進(jìn)入公共領(lǐng)域后承擔(dān)的是家庭和社會(huì)的雙重勞動(dòng)，而且女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，工資的低標(biāo)準(zhǔn)與勞動(dòng)價(jià)值不相匹配，同時(shí)家務(wù)勞動(dòng)無(wú)報(bào)酬的狀況依然存在，這就意味女性遭受著更為嚴(yán)厲的剝削和壓迫。而持另一種觀點(diǎn)的馬克思主義女權(quán)主義者，認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)報(bào)酬化不可取。因?yàn)榧覄?wù)勞動(dòng)報(bào)酬化會(huì)使婦女局限在家中徹底與外界隔絕,不利于能力和意識(shí)的培養(yǎng)，性別分工會(huì)日趨強(qiáng)烈;還會(huì)促使家庭關(guān)系，包括夫妻關(guān)系和母子關(guān)系的商品化;更為主要的是這一觀點(diǎn)與馬克思主義婦女解放思想的經(jīng)濟(jì)分析理論實(shí)質(zhì)不相符。

　　關(guān)于婦女與勞動(dòng)的問(wèn)題，馬克思主義女權(quán)主義內(nèi)部雖然存在小小的分歧，但兩種觀點(diǎn)都是立足于馬克思主義經(jīng)濟(jì)分析理論，來(lái)尋求女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的途徑作為實(shí)現(xiàn)解放的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

　　3、婦女的解放

　　關(guān)于婦女解放問(wèn)題，馬克思主義女權(quán)主義首先從經(jīng)濟(jì)分析角度提出女性要通過(guò)取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立地位來(lái)打破在家庭中對(duì)男性的依附關(guān)系。關(guān)于取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的具體方式馬克思主義女權(quán)主義提出了兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為婦女的家務(wù)勞動(dòng)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從無(wú)酬向有償?shù)霓D(zhuǎn)變，由政府承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的有償性支出，為家庭主婦支付工資、福利等。一方面由于政府的介入能夠充分體現(xiàn)和帶動(dòng)社會(huì)意識(shí)對(duì)婦女家務(wù)勞動(dòng)的認(rèn)可;另一方面女性通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得了經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，進(jìn)而提高在家庭和社會(huì)中的地位，以逐步實(shí)現(xiàn)徹底解放的目標(biāo)。還有一種觀點(diǎn)呼吁婦女以參加社會(huì)勞動(dòng)的方式來(lái)取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。首先，婦女有了一定的經(jīng)濟(jì)收入不再像過(guò)去那樣依賴丈夫，在家庭中的地位有所提高;其次，女性通過(guò)參加社會(huì)勞動(dòng)加強(qiáng)交流與溝通，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)自我意識(shí)，沖破家庭局限，融入社會(huì)成為具有社會(huì)屬性的社會(huì)人，與男性共同參與社會(huì)事務(wù)，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，早日實(shí)現(xiàn)婦女解放。

　　另有一部分馬克思主義女權(quán)主義者提出，婦女參加社會(huì)勞動(dòng)有一個(gè)前提條件，就是家務(wù)勞動(dòng)占據(jù)她們極少的時(shí)間,即家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。她們認(rèn)為, 婦女走出家門去從事社會(huì)化的家務(wù)勞動(dòng), 是婦女爭(zhēng)取解放的重要途徑。只有家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化,婦女的勞動(dòng)才更加具有社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)力,才能夠得到社會(huì)的認(rèn)可, 婦女才能真正的被認(rèn)定為名副其實(shí)的社會(huì)勞動(dòng)者。如果沒(méi)有家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的前提，婦女就業(yè)將是對(duì)婦女更為嚴(yán)厲的剝削和壓迫，與婦女解放的目標(biāo)是背道而馳的。

　　總而言之，馬克思主義女權(quán)主義實(shí)際上是將馬克思主義對(duì)于工人階級(jí)狀況的分析移植到對(duì)于女性問(wèn)題的分析。其提出的婦女解放觀點(diǎn)，歸根結(jié)底是消滅資本主義私有制，推翻資本主義制度以實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放。

　　四、意義

　　馬克思主義女權(quán)主義運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析和解釋女性問(wèn)題，早期的理論強(qiáng)調(diào)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)因素，后期開(kāi)始注重對(duì)父權(quán)制與資本主義制度相結(jié)合的作用的研究。其對(duì)女性解放道路的探討閃耀著智慧的光芒，對(duì)全世界婦女解放運(yùn)動(dòng)有著深刻的理論啟示。

　　首先，馬克思主義女權(quán)主義在追求目標(biāo)上將女權(quán)主義與馬克思義進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既對(duì)女權(quán)主義理論作了科學(xué)性的發(fā)展，又在運(yùn)用馬克思主義的過(guò)程中，打破其傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)和階級(jí)理論的束縛，拓展了馬克思主義關(guān)于女性解放思想的道路。其次，馬克思主義女權(quán)主義在階級(jí)和性別沖突的問(wèn)題進(jìn)行了巧妙的處理和調(diào)和，既闡明了性別沖突的非階級(jí)性，又吸收了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論指出婦女解放的道路，從而吸引了更多包括工人階級(jí)在內(nèi)的不同階級(jí)的廣大女性。再次，馬克思主義女權(quán)主義既探討了私人領(lǐng)域中的父權(quán)問(wèn)題，又探討了公共領(lǐng)域中的婦女問(wèn)題，并建立起了二者的有機(jī)聯(lián)系，在女權(quán)研究領(lǐng)域繼承并發(fā)展了馬克思主義的相關(guān)理論。最后，馬克思主義女權(quán)主義極具包容性的吸收了自由主義女權(quán)主義和激進(jìn)女權(quán)主義的理論精華，積極促進(jìn)了女權(quán)主義各派理論的相互融合與共同發(fā)展，對(duì)當(dāng)下世界紛繁復(fù)雜的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)理論具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

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