關(guān)于金錢的政治論文3000字
金錢在生活中一直并繼續(xù)在各個領(lǐng)域占據(jù)著越來越重要的地位，這是學習啦小編為大家整理的關(guān)于金錢的政治論文3000字，僅供參考!
關(guān)于金錢的政治論文3000字篇一
金錢在婚姻中的作用
摘 要：金錢在生活中一直并繼續(xù)在各個領(lǐng)域占據(jù)著越來越重要的地位，就是連向來被視為“神圣”的、永恒的愛情也因為金錢的參與而變得面目皆非。在《傲慢與偏見》這部小說中，奧斯汀以其女性細膩的筆觸描寫了她所處時代的愛情及婚姻，并揭示出金錢在婚姻中所扮演的角色，對剖析當今社會的婚姻觀有一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：愛情;金錢;婚姻
中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596(2013)07-0196-03
簡・奧斯汀生活在一個以男性為中心的時代，女性不能擁有財產(chǎn)的繼承權(quán)，也沒有外出工作的權(quán)利，因而婚姻尤其是帶有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的婚姻便是女性想要生存、以獲得最基本的生活上的保障的最好出路。深受這種觀念的影響，奧斯汀在她的代表作《傲慢與偏見》里著重刻畫的幾種不同的婚姻都與金錢有關(guān)，這一點在小說的第一句話就已表明，即“凡是有財產(chǎn)的單身漢必定要娶太太，這已經(jīng)成為了一條舉世公認的真理”。這里作者對單身漢以“有財產(chǎn)的”來修飾，從中我們可以看出金錢對男女雙方來說都很重要。男子要有足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)才能吸引女人的眼球，而女人們首先看到的是男人是否有錢，而不是他們的品德，以此來保障自己未來的生活。這在相當程度上導致了一些看似荒.唐、幸福度不高的婚姻。按照經(jīng)濟學上的概念，我們可將婚姻中的人格劃分為消費型、交易型和創(chuàng)造型，以此來更好地闡述作者的婚姻觀。
一、消費型人格的婚姻
消費型人格無視自身人格價值，而只想獲得和索取，因此，金錢成為巧取豪奪或是不擇手段一種劣行下極具破壞性的目的存在于此類人的婚姻中。在小說中，莉迪亞與韋翰的婚姻可謂為最荒.唐、最失敗的婚姻，亦是此類婚姻的最好代表。僅用了不到兩個星期，莉迪亞就愛上了韋翰，在根本不了解接他本人的情況下就草率地決定了自己的終身大事。兩個人的這種“一見鐘情”很大程度上是基于肉體上的相互吸引，根本沒有任何愛情可言。莉迪亞漂亮但無知、舉止輕浮、行事魯莽，“只要隨便哪個人勾引一下，她就會上鉤的。她平時的情感極不專一。”她選擇男人的標準，只看人家的臉蛋。因而遇上外表瀟灑、富有野心而又同樣膚淺的韋翰，倆人臭味相投、一拍即合，拋理智、道德于腦后，他們?nèi)绱瞬回撠熑?、不思后果的做法，不僅傷害了自己也傷害了家人，同時也注定他們的婚姻最終會以失敗告終。
出身于地位較低的中等階級，父母無法留下任何遺產(chǎn)，因此韋翰對金錢的欲望更大。雖然無錢卻依然過著放蕩揮霍的生活。他外表風度翩翩，滿口甜言蜜語，對于像莉迪亞那樣貪幕虛榮而又毫無社會經(jīng)驗的年輕女孩有著致命的吸引力。他急切地想要通過婚姻來解決錢的問題，為此他曾經(jīng)企圖誘拐達西的妹妹，但被達西識破他的陰謀。而與無權(quán)無勢、無利可圖的莉迪亞的私奔，最初也只是樂意在出逃途中有人陪伴，后來選擇與其結(jié)婚，完全是由于達西出面替他償還了所有的債務，還給他買了個官，又給了莉迪亞1000英鎊，最終倆人成婚。而成婚后不久，當最后的激情消失殆盡，韋翰依然如故地去城里尋歡作樂，莉迪亞則躲到姐姐家里尋求慰藉。由此可見，在這場激情式盲目的婚姻中，金錢占據(jù)著不可替代的作用。在作者眼中，這種只想獲得與索取的婚姻無一點可取之處，只是無知與愚蠢的產(chǎn)物。而現(xiàn)今世界里這類婚姻亦隨處可見，如類似的“閃婚”，都是沒有深思熟慮、一時沖動的愛情，同樣的不理智。
二、交易型人格的婚姻
交易型人格視自身為商品，關(guān)注投入與回報產(chǎn)生的最大收益率，因而，金錢在此類人的婚姻中扮演著“利潤”最大化的角色?？铝炙古c夏綠蒂的婚姻就是在他們的婚姻中各自收獲著彼此的利潤。作為班納特先生的侄子，柯林斯牧師有繼承他的那不甚豐厚的產(chǎn)業(yè)的權(quán)利?？铝炙贡救舜直蔁o知，卻善于趨炎附勢，為了將來繼承遺產(chǎn)時可以問心無愧，他想出了一個自以為獨出心裁、既妥善又慷慨豪爽的方法，即娶班納特家的一位女兒;然而當他向伊麗莎白求婚遭拒后，馬上又向伊麗莎白的女友夏綠蒂求婚，并很快成了婚?？铝炙惯x擇夏綠蒂，顯然不是源于愛情，他在向伊麗莎白求婚時就已明確表達了他結(jié)婚的理由：第一，給教區(qū)樹立一個婚姻的好榜樣;第二，結(jié)婚可促進幸福;第三，一位貴婦人勸告其結(jié)婚。因而，由他能在三天之內(nèi)向兩位女士求婚既可說明，他只是想盡快完成結(jié)婚這一最大的“利潤”，至于跟誰結(jié)婚，對她是否有感情根本不在他的考慮范圍之內(nèi)。
夏綠蒂是小說中有頭腦并富有理性的女子，她深深地了解自己所處時代人們對婚姻的看法，也清醒地知道自身的條件：出身破落貴族家庭，沒有財產(chǎn)，長得又不標致，況且她已經(jīng)27歲了，屬于老姑娘之列，因而當柯林斯向她求婚時，基于現(xiàn)實的考慮她立即答應了。盡管內(nèi)心深處知道他既不通情理，又不討人喜歡，同他相處實在是件討厭的事，他對她的愛也一定是空中樓閣，可是她還是要他做丈夫，因為在她看來“結(jié)婚到底是她一貫的目標：大凡家境不好而又受過相當教育的青年女子，總是把結(jié)婚當作僅有的一條體面的退路”。而柯林斯恰恰具備了她的這一要求：有一份好工作且以后可以繼承一份遺產(chǎn)，能夠給她提供足以舒適的生活，而不致于挨凍受饑。在愛情與金錢不能同時兼得的情況下，夏綠蒂明智地選擇了金錢。由于婚姻有物質(zhì)作為基礎(chǔ)，夏綠蒂至少在經(jīng)濟上得到了滿足，過上了自己想要的生活。然而這樣過度注重金錢的婚姻是沒有幸?？裳缘?，只能是枯燥平淡的。后來當伊麗莎白去拜訪夏綠蒂時，發(fā)現(xiàn)“柯林斯有時竟會說出很不得體的話，叫自己的太太聽了也不免難為情，而且這類話又說的并不太少……夏綠蒂一般總是很聰明地裝作沒有聽見。”而夏綠蒂陪著妹妹和朋友參觀住宅時高興極了，“只要不想起柯林斯先生，便真正有了一種非常舒適的氣氛”。這就是倆人的婚姻，各自生活在自己的世界里，各取所需，缺乏真正意義上的交流與溝通。
三、創(chuàng)造型人格的婚姻
創(chuàng)造型人格亦即生產(chǎn)型，運用自身力量，創(chuàng)造或是給予，所以，金錢是作為付出后收獲喜悅的一種象征滿足地存在于此類人的婚姻中。伊麗莎白與達西的婚姻無疑是作者極力贊美和推崇的，是作者自己婚姻觀的具體體現(xiàn)，倆人的結(jié)合是真正建立在愛情的基礎(chǔ)上的，是這種創(chuàng)造性人格婚姻的完美例證。伊麗莎白是一個聰穎、活潑、具有獨立思想、勇敢追尋真愛且具有反抗精神的女性，她追求平等的互相尊重的愛情與婚姻。面對柯林斯的求婚，她斷然拒絕，雖然在眾人眼里，嫁給柯林斯是最好的選擇，因為柯林斯將繼承她們父親的財產(chǎn)，但她本人根本無法接受和容忍柯林斯的愚蠢與自負，更重要的是她根本不愛他。她的這種以愛情為先決條件的婚姻態(tài)度，在當時的社會是不被人認可的。所以，她拒絕的不僅僅是柯林斯，而是以柯林斯為代表的那個時代只重金錢的婚姻觀。同樣，在面對達西對她的第一次表白時，她先是驚奇，只是因為在她眼中如此傲慢的一個人競能屈尊向她表達愛意。然而隨之而來的是憤怒，因為達西接著又說了許許多多無禮的話，他覺得她出身低微，親友沒有教養(yǎng)。從他臉上流露出的一副穩(wěn)操勝券的神情中伊麗莎白輕易地看出：達西認為她肯定會高興地接受他的表白，這讓伊麗莎白更加反感，她質(zhì)問達西：“為什么你明明白白存心觸犯我，侮辱我，嘴上卻偏偏要說什么為了喜歡我，競違背了你自己的意志，違背了你自己的理性，甚至違背了你自己的性格?”伊麗莎白之所以拒絕這次表白，是因為她感到達西傷害了她的自尊，恨他把他們置于不平等的地位，她無法接受愛情是建立在不平等的基礎(chǔ)上，不管對方有多大的財富，多高的社會地位，都不能觸及到她做人的底線，即不能失去獨立的自我，要能守住個人的自由。 達西性格內(nèi)向，出身豪門，擁有巨額的財富和高貴的社會地位，讓他過著穩(wěn)定而有保障的生活。伊麗莎白有著動人的眼睛、輕盈的體態(tài)、不俗的談吐、敏銳的思維，所有的這些特質(zhì)都有別于他所接觸到的上流社會的女性，因而深深令他著迷。但同時他又瞧不起伊麗莎白的家庭及社會地位，認為自己是屈尊降貴，所以他慫恿彬利離開簡，甚至在向伊麗莎白表達愛慕時也傲慢至極，結(jié)果引起伊麗莎白的強烈指責。求婚失敗后他才意識到自己的傲慢對別人造成了巨大的傷害。就這樣，一個在并不富裕的中產(chǎn)階級里長大的女孩，美麗、聰慧、自立自強，一個出身高貴、果敢、優(yōu)雅又心地善良的青年紳士，他們?yōu)閷Ψ降膫€性氣質(zhì)而相互吸引，又因為性格的沖突而相互誤解。在其性格沖突的背后，又有著社會地位的差異。
在小說的最后，達西漸漸地改正了自己的傲慢自負的性格，并為了伊麗莎白挺身而出，默默地用金錢解決了莉迪亞與韋翰的婚姻危機，他贏得了伊麗莎白的尊重。最后經(jīng)過曲曲折折的感情和生活的磨難，倆人在真誠的生活態(tài)度和真摯的愛戀中，終于克服了自身的局限，戰(zhàn)勝了彼此的“傲慢”與“偏見”，走進婚姻的殿堂，同時也遏制了生活中的丑惡，糾正了世俗的偏見，給周圍的親人和朋友們帶來幸福、和平、歡樂和溫馨。
在這場真愛的婚姻中，金錢也發(fā)揮了一定的作用，尤其是在解決莉迪亞與韋翰的婚姻的過程中，盡管如此，伊麗莎白始終是以愛情為重，尤其在她了解達西美好的品格后，她樂意調(diào)整自我，保持男女之間的理解與和諧。因為她知道：維系一份真正幸福的婚姻需要有自己的對家的那份親情和對婚姻的那份責任，需要付出一切，畢竟家是倆人相知相惜、相親相擁一起走過人生漫漫旅途的愛的港灣。
總之，奧斯丁通過這部小說中幾對人物的不同婚姻的描寫，展示出昔日女性在對待婚姻上所能做出的唯一選擇，從而折射出作者本人的婚姻觀：愛情是婚姻的奠基石，單純?yōu)榱私疱X而結(jié)婚是不可取的，而結(jié)婚不考慮金錢也是愚蠢的。尤其在愛情和金錢不能同時得到滿足時，選擇金錢是無可厚非的?，F(xiàn)代社會的人們在追求愛情婚姻時，不也在進行著婚姻與金錢的權(quán)衡嗎?愛情本來是單純的，是兩個人心靈之間愛的碰撞，是一種相互間的默契、吸引、牽掛和思念。但是當愛情需要用金錢來過濾的時候，愛情這朵鮮花就會變質(zhì)，失失了它原有的光澤和芳香?，F(xiàn)如今有好多人把金錢放在幸福的婚姻里，用金錢看待家庭的和諧和安定，因為金錢是幸?；橐霰夭豢缮俚脑?。生活在繁華塵世里，免不了受一些親戚朋友的影響和自己心中那一點點對上流社會的欲望和向往，自然而然的忠貞愛情已不復存在，面對的是金錢的誘惑和對婚姻的選擇。在現(xiàn)實的婚姻中，金錢有時真的能帶來幸福的婚姻，能到來一些物質(zhì)的享受，能解決一個家庭存在的實實在在的困難，能使一份面臨解散的婚姻在金錢的引誘下繼續(xù)存在。關(guān)于婚姻，如果是個人的選擇，無論她出于何種標準和目的，都是無可指責的;但如果一個社會的價值觀是以金錢作為衡量婚姻幸福的主要指標，那么，它會對社會造成巨大的破壞，因此，這樣的婚姻觀是不宜提倡的。但是無論如何，主人公伊麗莎白與達西的完美婚姻，一直是所有人理想的婚姻狀態(tài)。
參考文獻：
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關(guān)于金錢的政治論文3000字篇二
愛情與金錢的較量
摘 要：小說《為愛結(jié)婚》以陸彌與胡子沖的愛情、婚姻為主線，以祝延風和孫霽柔的婚姻為副線，敘述了她們的愛情、婚姻經(jīng)過和矛盾沖突，展示了兩個家庭的婚姻崩潰。如果說陸彌與子沖的愛情悲劇是為愛情而結(jié)婚，因缺錢而分離，那么，孫霽柔與祝延風的愛情悲劇就是為愛情而結(jié)婚，因多錢而分手。小說似乎隱約地告訴我們，在拜金主義盛行，物欲橫流的當下，現(xiàn)實生活中愛情與金錢的較量，愛情往往會敗下陣來。但是，在物質(zhì)富足之后，我們的道德和情操是否更需要修煉呢?
關(guān)鍵詞：小說 愛情 金錢
作者簡介：何山，男(1957-)，廣東高州人，現(xiàn)在廣東省肇慶廣播電視大學任中文高級講師。研究方向文學。
中篇小說《為愛結(jié)婚》是張欣2004年的力作。小說以陸彌與胡子沖的愛情、婚姻為主線，以祝延風和孫霽柔的婚姻為副線，敘述了她們的愛情、婚姻經(jīng)過和矛盾沖突，展示了兩個家庭的婚姻崩潰。小說的意義在于向人們揭示了，傳統(tǒng)的愛情在現(xiàn)代的物質(zhì)觀和價值觀的沖擊下發(fā)生了異化，在生活中蛻變，“為愛結(jié)婚”沒有得到真正的幸福。我們知道，改革開放帶來思想解放，各種傳統(tǒng)的價值觀念都發(fā)生了變化，在這個物質(zhì)化的社會，“為愛而婚，為錢而分”的種種社會悲劇，是值得我們深思的一個社會問題，也許小說中的兩個女性――陸彌和孫霽柔的愛情婚姻能給我們一點啟示。
陸彌與胡子沖是一對十分相愛的情侶，陸彌小心翼翼地維護著這份愛情。而當他們籌備結(jié)婚時，就在她與胡子沖訂好了房子的那天，陸彌意外地接到母親要她回家一趟的電話。原來她的哥哥陸征生病了，是腎病，治療要花很多錢，在親情與金錢面前，她毫不猶豫地選擇了親情，把準備買房子的10萬決錢拿了出去?？墒?ldquo;凡是住過醫(yī)院的人都知道，只要你的錢變成了醫(yī)療費，它便像水一樣嘩嘩地流去。”陸征第一次手術(shù)失敗，要挽回生命，就得不停地醫(yī)治，還要做第二次手術(shù)……這樣就需要更多的錢，這對陸家來說是一個巨大的經(jīng)濟負擔。這時，陸彌的中學同學祝延風出現(xiàn)了，他現(xiàn)在是大款，現(xiàn)在想追求她，說是在同學時就暗戀著她了，還說只要她肯離開胡子沖嫁他，他可以把她哥哥治病的所有費用包下，而且他還動員她的家人做她的工作，他的人生觀是金錢可以購買感情。可以說，祝延風的出現(xiàn)，對于困境中的陸彌家來說，是茫茫黑夜中的一線曙光，全家人都執(zhí)意讓陸彌放棄胡子沖轉(zhuǎn)投祝延風的懷抱。在全家人的圍攻之下，她的壓力很大，可是她最終就是沒有答應，在親情與愛情之間，她選擇了愛情?？梢娝龑矍榈闹邑懯请y能可貴的。
故事峰回路轉(zhuǎn)。平時對她最好的哥哥為了成全她與胡子沖的愛情而自殺了。這樣她遭到了陸家的譴責，她與娘家的關(guān)系就徹底斷裂了。失去了親情的陸彌，愛情成了她的全部?；楹蟮年憦浺恢背两谑ジ绺绲膫兄?。痛定思痛，她覺得安于貧寒、追求精神富足的生活并不像她想象的那樣，是一個那么美麗的境界，至少因為她缺少錢便沒有留住哥哥的性命，而同時被全家人拋棄。于是，陸彌從偏執(zhí)到迷失，干起了與以前工作室追求的品位和風格格格不入的偷雞摸狗的勾當――偷拍三陪女的私生活，挖一些社會公眾人物的隱情等等來換取大把大把的鈔票。沒想到這些人中竟有與黑社會有染的，陸彌便因此而招致一場綁架，最終以祝延風出面用巨款擺平收場。為了胡子沖的自尊和保護愛情，陸彌對綁架采取了隱瞞，她一直在為愛情的存在做著種種努力和夢想。但事后，胡子沖還是知道了。在愛情與金錢面前子沖感覺到：“所有這一切都說明我無能，我已經(jīng)深刻感覺到我們在一起不合適，這是生命中難以承受之重”。胡子沖常去漂亮的孫霽柔開的書店看書，陸彌在得知孫霽柔與祝延風離婚之后，想到自己與祝延風的關(guān)系，揣摩孫霽柔的用心，就不能容忍了。陸彌把子沖當成了自己的私人財產(chǎn)，當她唯一得以繼續(xù)生存的理由――愛情也變得岌岌可危時，她變得更加疑神疑鬼和神經(jīng)質(zhì)起來，他在她眼里是最善解人意的丈夫，可是現(xiàn)在完全變了，變得鐵石心腸，如果他心里沒有別人，怎么可能看著她如此痛苦卻毫不動心呢?“他如果不能跟我在一起，那就誰都別想得到他”。于是，為了捍衛(wèi)愛情，她想都沒有想，便拿起鐵錘對著熟睡如嬰孩的子沖的太陽穴砸了下去……
陸彌的蛻變是生活所逼的，她的一切都是為了捍衛(wèi)愛情。她對胡子沖的愛很深，當她覺得“愛情無法捍衛(wèi)了”，才走上這條不歸之路。陸彌和胡子沖這對戀人的愛情道路是艱巨而復雜的：沖破生活的重重阻力，成了為愛結(jié)婚的踐行者，并因為愛情而真正生活在一起，然而卻因一場意外的家庭變故及其連鎖作用，使她的精神受到巨大的創(chuàng)傷，被推到了生活和愛情的絕境?；楹蟮慕疱X匱乏，還可以通過自己的努力去解決――雖然手段有點卑鄙，但心理還是坦然的。不過，她萬萬也沒有想到，這些行為竟是她與胡子沖感情沖突的一個根源。以后發(fā)生的“綁架案”、“陸祝私會”，她都沒有告訴胡子沖，與其說是為了愛情，倒不如說制造了猜疑，是矛盾的導火索。事實證明，他們的愛情，已經(jīng)不再是他們自身能夠控制和把握得住了，已經(jīng)不斷地向反方向發(fā)展。但我們可以看到，無論是陸彌對胡子沖的猜疑，還是胡子沖對陸彌的傷害，都與金錢的事情有或多或少的關(guān)系。可以說，陸彌的悲劇，不是針對個人的，而是針對現(xiàn)實生活的。她本想用金錢來喚回她的親情和愛情，卻在現(xiàn)實中遭到失敗。她最后的決絕行為，與其說是對“愛情”的絕望，不如說是對現(xiàn)實生活中受“金錢”腐蝕的反抗。
而另一個女性孫霽柔的婚姻經(jīng)歷和愛情觀，體現(xiàn)了另一種價值觀。孫霽柔同祝延風結(jié)婚，是在同學的基礎(chǔ)上相愛的，加上祝延風的物質(zhì)條件，他們是幸福的。但在祝延風的眼里，孫霽柔是他的一個感情的替代品，他喜歡的是陸彌這樣的性格，而不是孫霽柔的“古典美”。他對陸彌情感索取和孫霽柔的婚姻安排，都是用“金錢”來衡量的。正如他自己說的那樣，“在當今這個時代，即使是談感情也是講究實力的。”可想而知，他對愛情的認識是很商業(yè)化的，結(jié)婚只是滿足自己的需要和追求，這樣的愛情觀與孫霽柔的認識顯然是不一樣。所以結(jié)婚不久，他們的愛情就出現(xiàn)“經(jīng)營困難”。孫霽柔開書店，也許是生活的空虛、無聊，是精神寄托大于物質(zhì)追求。當祝延風的“流動廁所”――一個“胸脯鼓鼓的、緊緊的”女孩找到她要錢了結(jié)此事時，孫霽柔毫不猶疑向祝延風提出離婚，她不愿意，也不為愛情忍辱負重，這是她認識上的清醒。離婚后的孫霽柔精神是痛苦的，但她的愛情觀發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，既然“愛一個人辛苦，為什么不愿享受被人愛的溫暖”?她對白拒的苦苦追求，終于感動，同意和他一起生活(不愿結(jié)婚)。似乎找到了志同道合的侶伴，有了新的愛情生活。
而陸彌的愛情觀始終如一，當愛情出現(xiàn)困難時，她沒有靜下來反思，在占有欲的“心魔”影響下，喪失了理智。她為了結(jié)婚同娘家決裂了，現(xiàn)在更不能接受她搭上哥哥性命的愛情從她身邊流逝，她發(fā)誓：“他如果不能跟我在一起，那就誰都別想得到他”。正是這個自私而傳統(tǒng)的心魔制造了悲劇。客觀地說，兩對夫婦始終是有感情的。即使產(chǎn)生了矛盾，胡子沖還沒有拋棄陸彌的念頭;離婚時，祝延風還愛著孫霽柔。只是在處理上不同，當愛情不能維持時，孫霽柔懂得放棄，獲得了新生;陸彌不懂得放棄，造成了悲劇。
那么，我們到底要什么樣的愛情觀和婚姻觀呢?一直以來，這似乎是一個不是問題的問題，答案總是現(xiàn)成的、是高尚的?？尚≌f作者又把它提出來，兩對夫妻的婚姻提醒我們重新思考：“為愛而婚，為錢而分”的活生生的社會現(xiàn)實;這也許是小說的創(chuàng)作意圖。如果說陸彌與子沖的愛情悲劇是為愛情而結(jié)婚，因缺錢而分離，那么，孫霽柔與祝延風的愛情悲劇就是為愛情而結(jié)婚，因多錢而分手。這完全符合馬克思“物質(zhì)第一性，意識第二性”的哲學觀點。當物質(zhì)缺乏時，意識就無所依附，而物質(zhì)超過一定數(shù)量時，意識就會可能有質(zhì)的飛躍。小說似乎隱約地告訴我們，在拜金主義盛行，物欲橫流的當下，現(xiàn)實生活中愛情與金錢的較量，愛情往往會敗下陣來。但是，在物質(zhì)富足之后，我們的道德和情操是否更需要修煉呢?
參考文獻：
[1] 張欣 為愛結(jié)婚[M] 云南人民出版社 2005年1月
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