淺談室內(nèi)裝飾藝術(shù)論文

　　室內(nèi)裝飾 (Interior) 是滿足人們的社會(huì)活動(dòng)和生活需要，合理、完美地組織和塑造具有美感而又舒適、方便的室內(nèi)環(huán)境的一種綜合性藝術(shù)。是環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)門類。又稱室內(nèi)設(shè)計(jì)。融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)，并與建筑設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。研究的范圍和對(duì)象而言，室內(nèi)裝飾又可分為家庭室內(nèi)裝飾、賓館室內(nèi)裝飾 、商店室內(nèi)裝飾、公共設(shè)施室內(nèi)裝飾。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：淺談室內(nèi)裝飾藝術(shù)相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　淺談室內(nèi)裝飾藝術(shù)全文如下：

　　一、巴洛克風(fēng)格產(chǎn)生的歷史背景

　　“巴洛克”一詞的原意是指“有瑕疵的珍珠”，帶有貶義。巴洛克是在文藝復(fù)興發(fā)展到顛峰之后，藝術(shù)家們?cè)谔剿鹘窈蟮某雎窌r(shí)，逐漸形成的一種風(fēng)格。米開(kāi)朗基羅及文藝復(fù)興晚期的維尼奧拉、帕拉第奧均開(kāi)創(chuàng)出一些新的藝術(shù)形式。貝尼尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)不偶爾破壞規(guī)則的人，就永遠(yuǎn)不能超越它。”威尼斯的建筑師在這個(gè)相對(duì)自由的城市中，早就超越了所謂的規(guī)則。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下守舊勢(shì)力抬頭，海上新航線的開(kāi)辟也使意大利的經(jīng)濟(jì)遇到挫折，這時(shí)的藝術(shù)不大可能發(fā)生劇烈變革，人們只是在具體的細(xì)節(jié)方面作文章。

　　當(dāng)年，由于修建圣彼得大教堂的財(cái)源枯竭，教廷使出當(dāng)年十字軍東征時(shí)的老辦法，發(fā)行一種叫“贖罪券”的東西斂財(cái)。____認(rèn)為：人是有罪的，在末日審判前贖罪就有機(jī)會(huì)上天堂。十字軍東征時(shí)，社會(huì)普遍不夠開(kāi)化，人們?nèi)菀紫嘈胚@些宣傳。但是，時(shí)過(guò)境遷，逐漸掌握自己命運(yùn)的人們開(kāi)始反感教皇的腐朽、奢侈，看到教皇為了給自己撐門面而發(fā)行這種東西，就認(rèn)為他是在拿信仰賣錢。因?yàn)榻袒收莆战塘x的解釋權(quán)，就可以把信仰變成他的個(gè)人資本，難道這是上帝的旨意嗎?難道一個(gè)人一輩子缺德，就因?yàn)橛绣X買“贖罪券”就可以上天堂。反之，窮人就只能下地獄嗎?

　　1517年，德國(guó)教士馬丁?路德公開(kāi)發(fā)出質(zhì)問(wèn)，引起廣泛共鳴。這時(shí)，由于有了現(xiàn)代印刷技術(shù)，《圣經(jīng)》可以人手一冊(cè)，不用在聽(tīng)別人講該如何信仰了，但他們對(duì)付他們認(rèn)為的異端時(shí)，手法與宗教裁判所如出一轍。政治的緊張收緊了藝術(shù)的空間，藝術(shù)家們只能尋求一種中間路線。什么東西用的太多了都會(huì)讓人厭煩，當(dāng)摻雜著大量平庸之作時(shí)，問(wèn)題就會(huì)更突出。為了解決文藝復(fù)興后期出現(xiàn)的這些問(wèn)題，設(shè)計(jì)師開(kāi)始對(duì)古典的規(guī)則形式進(jìn)行改造。

　　二、巴洛克風(fēng)格的形成與發(fā)展

　　在對(duì)藝復(fù)興后期出現(xiàn)的這些問(wèn)題進(jìn)行改造和探索時(shí)，這種改造給空間和裝飾帶來(lái)了一種雍容華貴，又有些戲劇性、有些矛盾性的效果。雖然古羅馬時(shí)期出現(xiàn)過(guò)幾何空間體，但文藝復(fù)興時(shí)期并沒(méi)有去刻意追求空間的幾何形態(tài)。米開(kāi)朗基羅將卡比多山上的建筑群中間的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成一個(gè)規(guī)則梯形，中間放一個(gè)橢圓形圖案。貝尼尼則把圣彼得大教堂廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成了一個(gè)梯形接一個(gè)橢圓形。這種刻意將空間幾何形體化的做法很快被帶進(jìn)室內(nèi)。

　　帕魯齊和維尼奧拉設(shè)計(jì)主持的法爾尼別墅、帕拉第奧設(shè)計(jì)的圓廳別墅的中廳，都被規(guī)整為圓形。在波洛米尼設(shè)計(jì)的羅馬圣卡羅教堂里，我們可以清晰地看到巴洛克處理空間的高明和簡(jiǎn)潔。在無(wú)規(guī)則的地塊內(nèi)，建筑中心用一個(gè)近似橢圓形的空間統(tǒng)籌起來(lái)，橢圓形與建筑外邊緣之間的次要空間就無(wú)所謂了。巴洛克不僅擅長(zhǎng)處理此類問(wèn)題，當(dāng)建筑規(guī)模不斷擴(kuò)大以后，空間的組合秩序方面也需要巴洛克。如前所述，用軸線串連的幾何空間是巴洛克的重要空間特征，空間軸線方向產(chǎn)生透視效果，形成壯觀的空間序列。

　　以往討論巴洛克時(shí)，總是將重點(diǎn)放在具體的裝飾上，這樣有失片面。然而巴洛克的裝飾的確是它最顯著的特征。巴洛克的裝飾風(fēng)格可以歸納為：將古典的秩序、古典的元素形式打破以后，再按還是古典的形制重新組合起來(lái)，但變得靈活、更輕松，沒(méi)有了嚴(yán)格的規(guī)則。這很像是前些年流行的解構(gòu)主義。

　　古典的山花、柱式分離了，變成局部再重新聚集，雕塑成為獨(dú)立的元素，代替或填補(bǔ)以前作為附屬品的構(gòu)件。隨意化的曲線開(kāi)始增多，圖案變得更加復(fù)雜、更加絢麗。但巴洛克風(fēng)格仍然是整體構(gòu)圖。

　　在法國(guó)，巴洛克風(fēng)格在16世紀(jì)開(kāi)始形成并被君權(quán)意識(shí)所利用，并達(dá)到它的高峰。雖然法國(guó)的學(xué)院派倡導(dǎo)古典主義，一些建筑的外貌，如盧浮宮的東立面也的確是古典主義的，但建筑的室內(nèi)裝飾及這時(shí)期法國(guó)著名的園林裝飾則一直是巴洛克風(fēng)格的。巴洛克所擅長(zhǎng)營(yíng)造的“氣勢(shì)磅礴”為路易十四所鐘愛(ài)。這位在位72年之久至高無(wú)上的君主，讓巴洛克風(fēng)格在他的凡爾賽宮苑中表現(xiàn)得淋漓盡致，而巴洛克也為路易十四塑造了一個(gè)鮮明的時(shí)代形象。

　　三、巴洛克風(fēng)格對(duì)后世的影響

　　單就形式上看，巴洛克對(duì)后世的影響反而比文藝復(fù)興的影響要大，無(wú)論是后來(lái)的洛可可風(fēng)格，還是古典主義風(fēng)格，乃至今天的裝飾幾乎都有巴洛克的痕跡，而文藝復(fù)興則被視為一種傳統(tǒng)。