如何評析一篇學(xué)術(shù)論文
學(xué)術(shù)論文是某種已知原理應(yīng)用于實際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的如何評析一篇學(xué)術(shù)論文，希望你們喜歡。
評析一篇學(xué)術(shù)論文的方法
首先映入眼簾的是論文的標(biāo)題。大多數(shù)作者都試圖在標(biāo)題中充分地反映其論文內(nèi)容的信息。有些論文標(biāo)題非常醒目，真正能抓住讀者的眼球，而有些論文標(biāo)題則空洞無物，不能讓人產(chǎn)生閱讀的欲望。雖然有些人通過標(biāo)題夸大了其論文內(nèi)容，但在快速評價中，你仍應(yīng)先淘汰后者，因為空洞的標(biāo)題反映空洞的內(nèi)容，沒有必要浪費(fèi)時間去閱讀。
摘要是一篇文章核心內(nèi)容的縮影，原始論文的摘要提供足夠的信息以便他人做出選擇和評價。但要得出某種結(jié)論，僅憑摘要提供的信息量是不夠的。摘要應(yīng)該是論文的精華的總結(jié)，根據(jù)摘要內(nèi)容可初步淘汰那些表面化的或無關(guān)緊要的論文。但要注意的是，摘要可認(rèn)為是初步表達(dá)了文章主題。關(guān)于摘要，首先要求是對文章時主題及其所屬的領(lǐng)域和研究對象給予簡短的敘述，更重要、更嚴(yán)格的要求是對文章的理論或?qū)嶒灲Y(jié)果、結(jié)論以及其他一些有意義的觀點給出情晰，明確、較具體的簡要的敘述?？梢娺@三者對一篇論文是能產(chǎn)生畫龍點睛的效果的.
作者要對論文進(jìn)行完整的構(gòu)思，體現(xiàn)嚴(yán)密的邏輯思維，一項研究課題經(jīng)過長期努力工作而得到結(jié)果時，就應(yīng)當(dāng)像藝術(shù)家構(gòu)思一幅作品那樣，一絲不茍。精雕細(xì)刻，對論文的論述方式，內(nèi)容的取材，學(xué)術(shù)思想的解釋，研究背景的介紹等等需要反復(fù)推敲，仔細(xì)斟的，以期作到論文的結(jié)論嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實。論述完整。邏輯性強(qiáng)。如果作不到這一點，那么論文就很難引起讀者的閱讀興趣了。在論述方式上，要作到深入淺出，表達(dá)清楚。簡練。專業(yè)術(shù)語準(zhǔn)確，前后一致，語言要規(guī)范。生動。
文字與插圖恰當(dāng)?shù)呐浜稀鴥?nèi)相當(dāng)多的論文在利用圖、表來生動地闡述學(xué)術(shù)內(nèi)容方向還顯不足，隨著計算機(jī)三維可視化方法的普及，論文中采用彩圖、立體圖的趨勢將會增加，這可以避免過多的文字說明，而且效果也比較好。
論文的體例格式。雖然每一期刊都制定了能反映他們自己的風(fēng)格和特點的體例要求，但大體上，學(xué)術(shù)期刊有一個共同的體例要求，讀者對此并不陌生，不過真正認(rèn)真照著去作的卻不多，作者可能很少思考這樣一個問題學(xué)術(shù)期刊為什么要提出體例要求?須知這不是可以隨意對待的事。體例不僅保證了論文形式上的規(guī)范，也保證了內(nèi)容上的可讀性，恰恰就是這一點被許多作者所忽視了，其中，論文的標(biāo)題。摘要和關(guān)鍵詞這三者基本上決定了論文能否被期刊所采納和能否引起讀者的興趣。
論文好比一棵樹，內(nèi)容是它的主桿和分支，本文所述的標(biāo)題、引言、實驗、文字等等，或許可以算是一部分葉片，這棵樹植根于真才實學(xué)的沃土上。要想寫好論文，刻苦鉆研，增長學(xué)識才是關(guān)鍵，論文是用心血澆灌出來的。
關(guān)于人物的學(xué)術(shù)論文
魯迅小說人物淺析
【摘要】魯迅一生大多時間生活在動亂年代，對舊中國的社會有深刻獨到的見解，小說人物的形象入木三分，人的景況和社會環(huán)境層層緊扣，恰如其分塑造人物形象來針貶時弊，喚醒國民，引起療救。通過其小說里人物(主要是新舊知識分子、農(nóng)民)形象的淺析，可以看出魯迅作為一個文學(xué)家、思想家、為喚醒和改造國民性格弱點所作的不懈努力。
【關(guān)鍵詞】魯迅 小說 人物 形象 分析
魯迅小說數(shù)量雖然不算多，但涉及到的人物形象卻栩栩如生，一個個活生生的從現(xiàn)實中走來，生動跳躍，充滿時代特征和社會印痕，能給讀者刻骨銘心的印象和深刻的思考，以及對社會時代主題的認(rèn)識，善于表現(xiàn)人物的思想感情。陳士誠的“含著大希望的恐怖的悲聲，游絲似的西關(guān)門前的黎明中”震蕩;魏連殳的突然長嚎“象一匹受傷的狼，當(dāng)深夜在曠野中嗥叫”;祥林嫂臨死之前“消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，臨死之前卻提出有沒有地獄的疑問。這些描寫深入到了人物的內(nèi)心深處。盡管魯迅筆下的人物命運(yùn)許多都很暗淡，但讀者讀了并不郁悶頹廢，一幅幅真實反映某個時期某些不同的中國人的“國民性”畫面凸顯出來，作家的文風(fēng)和氣質(zhì)在現(xiàn)實生活中得以表現(xiàn)。
通過具體人物和事件，深刻剖析了一個時代，而在這個封建勢力日趨崩潰的時代里，舊的東西在作垂死掙扎，但誰也擋不住滾滾的歷史車輪，這是黎明前的黑暗，雖然民眾災(zāi)難重重而尚未覺醒，知識分子在追求中充滿懷疑與希望，在擺脫“空虛”和“動搖”中改造自己的思想和生活，對農(nóng)民寄予殷切的希望。小說里的農(nóng)民形象雖然落后仍保持堅韌的性格，深厚的蘊(yùn)藏著一種終將爆發(fā)的革命的潛力，幾種人的命運(yùn)在歷史的漩渦和時代的風(fēng)云中淋漓盡致顯現(xiàn)出來。
一、舊知識分子
魯迅小說里的知識分子有新舊知識分子之分，“狂人”則在舊知識分子之列。
魯迅創(chuàng)作的第一篇白話文小說《狂人日記》，一開始，就跟“我”有關(guān)，“我”是小說開頭的余，“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時良友;分隔多年，消息漸闕…”簡單說明“狂人”不是天外來客，不是神仙鬼怪，是生活在我們中間的熟人、朋友，是現(xiàn)實生活中活生生的人。于是“我”便進(jìn)入了“狂人”的自述。
小說一開始寫出“狂人”自己內(nèi)心的恐懼，逐步引起主題?？袢丝吹节w貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，人們交頭接耳的議論，街上女人說的“咬你幾口”的話，聯(lián)想到狼子村佃戶告荒時講過人吃人的故事。從他大哥平常的言論開始懷疑到當(dāng)前的安排。他把醫(yī)生把脈理解為“揣一揣肥瘠”，如果肥了，便可以“吃”了。囑咐吃藥的“趕緊吃吧”，理解為趕緊吃他，然后歸結(jié)到這個社會是人吃人的社會的深刻道理。而且普遍的國人卻不知道。愚昧、麻木、甚至有意無意幫助著“吃人”而不知道。日記里寫著：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的沒頁都寫著‘仁義道德’幾個字，我橫豎睡不著仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個字‘吃人’”。從而認(rèn)識到將來的社會容不得吃人的人，喊出了“救救孩子”的呼聲。表現(xiàn)出了作者對社會現(xiàn)實的憂憤、深廣、犀利的批判，這是以前從未有的徹底的精神，反映了中國進(jìn)入新的階段的歷史特征，“讓人再清楚不過地看到中國舊知識分子命運(yùn)的悲劇性和荒謬性”。
和“狂人”一樣類型的是《長明燈》里的試圖吹熄“不滅之燈”的瘋子“燈和塔”，在舊社會是宗法統(tǒng)治的象征。魯迅曾經(jīng)在雜感里歡呼過“塔”的倒掉，又在小說里期待著“燈‘的熄滅，他再一次選中瘋子作為啟發(fā)人們向封建勢力宣戰(zhàn)的形象，不斷地傳出”熄掉它吧“的呼聲;雖然瘋子最后還是被禁閉起來，然而他的”我放火“的叫喊已經(jīng)廣泛傳播，加上孩子們的歌唱，由后一代把這個任務(wù)接受過來了?！堕L明燈》里的歌聲和《藥》里夏瑜墳上的花環(huán)都是作者希望的寄與。
繼《狂人日記》之后，魯迅又寫了《孔乙己》。封建社會一方面是以“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建教育思想鑄就了孔乙己“讀書人”的自尊的性格。而另一方面又使他受到最殘酷的打擊和冷淡的待遇。他的性格、人格在現(xiàn)實生活中不斷受到踐踏、蹂躪、摧殘。咸亨酒店的環(huán)境，是當(dāng)時社會環(huán)境的縮影。里邊是穿長衫的人要酒要菜，座著慢慢的吃喝;柜臺外面則是站著喝酒的“短衣幫”勞動者。而孔乙己的特殊就在于他是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他已經(jīng)失去踱進(jìn)房子里去的資格，仍然沒有忘記“讀書人”的身份，又不肯脫下又臟又破的長衫，又不愿與穿短衣的人為伍，最終流為竊賊，卻還在聲辯“竊書不算偷”。這些細(xì)節(jié)典型、鮮明、揭示了孔乙己悲劇的性格。作者通過人物的行動抨擊了封建制度，鞭策了孔乙己的這種性格，反襯封建社會科舉制度對他的精神的戕害，啟發(fā)人們對那個社會合理性的深刻質(zhì)疑。作者把孔乙己置身于社會的背景中去考察，既批判又同情，展現(xiàn)了人物性格的豐富性，開拓了作品的思想深度。
孔乙己是封建思想的受害者，并不是一個完全沒有廉恥的讀書人和“偷”竊者;更不是一個無道德品行的人。是一個講誠信、有愛心、熱心腸的人。他的行為并不是嚴(yán)重的缺陷。他的優(yōu)點恰恰是那個病態(tài)社會不需要的。而這正是魯迅作品中深刻批判的國民性弱點的主題。
二、新知識分子
《在酒樓上》的呂緯甫是一個敏捷精悍熱心改革的青年，雖然多次輾轉(zhuǎn)流離，青年時代的夢一件也沒有實現(xiàn)。于是，隨波逐流自我放任，無力自拔于那樣的生活和思想，于是便又回到原來的起點而無所事事。不過，他畢竟奮斗過，畢竟是新知識分子，比孔乙己要進(jìn)步得多。但在那個時代和環(huán)境里，他們注定命運(yùn)將充滿悲劇色彩。
《孤獨者》里的魏連殳則表現(xiàn)得更加陰郁、冷漠。雖不憤世嫉俗，卻不愿與世俗同流合污，而現(xiàn)實又不允許他完全和社會隔絕。對他的流言不絕于耳，失業(yè)折磨著他，最終不得不向環(huán)境低頭，拋棄理想而求于“現(xiàn)實”到軍伐里去當(dāng)一個顧問，想完成“先前所憎惡，所反對的一切”，周圍人都趨奉他、頌揚(yáng)他。他是勝利了，然而實際上他是失敗了。他在“勝利”的嬉笑中獨自啃嚼“失敗”的悲哀，終于背負(fù)內(nèi)心的創(chuàng)傷寂寞地死去。
呂緯甫和魏連殳都是理想和現(xiàn)實的犧牲品。在當(dāng)時的社會背景下，革新力量和習(xí)慣勢力之間的沖突，籠罩著辛亥革命后令人窒息的歷史氣氛。同時也批判了呂緯甫、魏連殳性格的弱點。這種性格在小說寫作當(dāng)時的許多知識分子中仍然具有典型意義。 《傷逝》里子君和涓生比較年輕，是“五四”時代的人物比較叛逆，要求個性解放的呼聲是堅決的。但是個性解放卻又怎能離開社會解放而單獨解決。他們沉湎在日常瑣事里，未能繼續(xù)向前跨開步去，不久也便讓生命隨著希望一起一同幻滅。
在描繪個人和社會的沖突中，作者對知識分子不光是同情，而是對其進(jìn)行了深刻的清醒的剖析和揭示：知識分子需要向勞動人民學(xué)習(xí)。
三、農(nóng)民
如果說魯迅筆下的知識分子或是受封建殘害，或是“空虛”和“動搖”中碌碌無為而毀掉自己。那么，他筆下的農(nóng)民形象則是受苦受難、愚昧無知、命運(yùn)凄苦、逆來順受，而不想到怎樣去改變。這也是讀者通常熟知的“哀其不幸，怒其不爭”。
農(nóng)村生活和農(nóng)民形象在魯迅小說中占有顯著的地位，《阿Q正傳》塑造了辛亥革命時期一個農(nóng)民的典型形象。在魯迅略帶嘲諷的語調(diào)中，阿Q身上可以說沒有一點可親的特質(zhì)，他的“自欺欺人”“精神勝利法”“欺軟怕硬”“自我作賤”都具有相當(dāng)大的普遍性。雖然阿Q只有一個，但是當(dāng)時的社會人身上，或多或少都帶有阿Q的特點。就是在今天，我們也不否認(rèn)，社會人身上或多或少有“阿Q的成分”。作為改造“國民性”的理想中的一個最大的成果。魯迅成功塑造了阿Q的人物形象，把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是他的一個巨大貢獻(xiàn)。
阿Q是一個被逼得走投無路的無賴雇農(nóng)，他去偷靜修庵的蘿卜，是因為自從他調(diào)戲吳媽以后，沒有人再找他打短工，出現(xiàn)了“生計問題”，所以便去偷蘿卜，而進(jìn)了城一開始是給丁舉人打短工，后來由于好吃懶做，跟著別人一起做起小偷，他偷蘿卜時，表現(xiàn)出了極度的無賴，“我什么時候跳進(jìn)你的園里來偷蘿卜”?“這是你的，你能叫得它答應(yīng)你么?你……”讓人感到無盡的辛酸。對趙太爺之流來說，生蘿卜那里用得著偷，根本不是人吃的東西。對一般窮人來說，蘿卜可能也不是充饑的好東西，而于阿Q，他實在是被逼得走投無路才想如此“下策”干此“勾當(dāng)”。平心而論，如果是一個正常的社會，或是一個稍微有一點人情冷暖的地方，與其說他是一個無賴，倒不如說是在揭示世態(tài)的冷酷，探究阿Q出現(xiàn)“生計問題”的社會根源，引起人們的同情和深思。是封建統(tǒng)治把這個“真能做”的阿Q逼上了末路。他的“違法犯罪”應(yīng)歸咎于社會，他的小缺點是可以原諒的，不是十惡不赦。真正該槍斃的是趙太爺、假洋鬼子和長衫人物等，而不是阿Q、王胡、小D，但恰恰是前者又成了新政權(quán)的投機(jī)者和把持者。如果廣大農(nóng)民不覺醒起來，不進(jìn)行一場全面深入的反封建思想革命，推翻封建政權(quán)，阿Q們的命運(yùn)永遠(yuǎn)會陷入萬劫不復(fù)的可悲輪回中，阿Q們遭遇的悲慘后果，表現(xiàn)了深刻的反封建思想革命主題。通過阿Q來探掘中國國民的靈魂，“揭出病痛，以引起療救的希望”。
《祝福》把人物放在更為復(fù)雜的社會關(guān)系里，為農(nóng)民的命運(yùn)提出更為強(qiáng)烈的控訴。它以一個淳樸善良的農(nóng)村勞動婦女——祥林嫂為主角，逐層展示揭露其革命的必然性，以此痛訴封建社會吃人的禮教，探究其社會根源。祥林嫂十分勤勞，只希望以自己不斷的勞動換取最起碼的生活權(quán)利，但她的遭遇卻充滿了辛酸和血淚。此外，《藥》里的茶館主人華老栓，《明天》里的單四嫂子，他們的命運(yùn)非常凄苦，逆來順受，從來不會想到怎樣去改變它。祥林嫂的方式是捐門檻，華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天，他們構(gòu)成了社會中最大的底層，受壓迫剝削而不去抗?fàn)?，是作者同情而批判的一類人物。寫到這些人物的時候，魯迅的筆墨變得沉重起來，而以祥林嫂最為典型，祥林嫂深受女子從一而終的封建思想的毒害，險進(jìn)封建禮教給婦女規(guī)定的桎梏中，盡管她勤勞、質(zhì)樸、善良、熱愛生活，仍為社會所不容，最后是想做奴隸而不得。作者細(xì)致描寫了造成祥林嫂悲劇的環(huán)境，這個環(huán)境的構(gòu)成有魯四老爺、“我”祥林嫂自己、柳媽、還有魯鎮(zhèn)的人們，或許還有所有的中國人，特別是以“我”為代表的以啟蒙者自居的知識分子，更應(yīng)反省自己在造成祥林嫂悲劇中的歷史、社會責(zé)任。
閏土則是天真爛漫、黃活圓實的少年形象。不過，成年后的閏土遲鈍的樣子，手象松樹皮一樣的形象與少年的形象抵消了不少。形成一個鮮明的對比，寫出中國農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”層層逼迫下的深重災(zāi)難，閏土的形象在過去農(nóng)村里具有普遍的代表性，他質(zhì)樸、勤勞，象大地一樣的厚實，承受了一切艱辛和痛苦，過多的艱辛和痛苦使閏土變得麻木，精神的摧殘在這里超過了生活的脅迫，一種壁壘森嚴(yán)的等級制度觀念已經(jīng)注入閏土的頭腦，使他默認(rèn)了那條橫亙在自己和童年伙伴之間的不可逾越的界線，并且向主宰命運(yùn)的“神”低頭。二十余年來的變化的確太大了，通過前后兩個閏土的變化，真實地批判地表現(xiàn)出來了中國農(nóng)民自卑、私心、甚至麻木。第一人稱“我”的想象在現(xiàn)實面前碰得粉碎，本來清楚地留在記憶里的“神奇的圖畫”因而也忽地模糊，寫來一波三折，使簡單的情節(jié)表現(xiàn)得跌宕有致，“我”希望下一代“新的生活”——“未經(jīng)生活過”的生活。說明作品的著重點不是對往昔的緬懷，而是對現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，并且引導(dǎo)人們?nèi)ゴ_信前途：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。
通過以上這些知識分子、農(nóng)民的生活和經(jīng)歷，我們看到了當(dāng)時腐朽社會中人吃人的本質(zhì)，也看到了作為一個思想家革命家的魯迅為喚醒和改造國民性弱點所作的努力。
【參考文獻(xiàn)】
1. 王富人著：《中國反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》，北京師范大學(xué)出版社，1986.
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3. 箭鳴著：《激動人心的優(yōu)美詩章——〈故鄉(xiāng)〉——兼評〈故鄉(xiāng)〉分析中的若干錯誤論點》，《長江文藝》，1956.9.
4.《中國現(xiàn)代文學(xué)史》
5. 徐中玉著：《魯迅生平思想及其代表作研究》，上海自由出版社，1954.
6.魯迅著：《吶喊》，人民文學(xué)出版社，1976.
7. 魯迅著：《彷徨》，人民文學(xué)出版社，1976.
9. 魯迅著：《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社，1954.
10.《華蓋集續(xù)編》，人民文學(xué)出版社，1973.
11.《新青年》，1919.4.第六卷第四號
(作者單位：551700貴州省畢節(jié)市工業(yè)學(xué)校)
看了“如何評析一篇學(xué)術(shù)論文”的人還看：
1.論文如何評價