關(guān)于實踐論的學術(shù)論文

　　亞里士多德揭示了實踐智慧最為深刻的內(nèi)涵：實踐智慧是關(guān)于實踐或行為明智考慮的理性能力.這是學習啦小編為大家整理的關(guān)于實踐論的學術(shù)論文，僅供參考!

　　關(guān)于實踐論的學術(shù)論文篇一

　　論實踐智慧

　　摘要：亞里士多德揭示了實踐智慧最為深刻的內(nèi)涵：實踐智慧是關(guān)于實踐或行為明智考慮的理性能力。但是，我們是在馬克思主義哲學是實踐哲學這一意義上來探討實踐智慧的。實踐智慧是服務于實踐的，理論智慧是服務于理論的。與理論智慧相比，實踐智慧具有三個特征：一、以改造世界為目的;二、更加關(guān)注特殊性和具體性;三、協(xié)調(diào)和處理相互矛盾的因素。把王陽明教授的良知和亞里士多德的實踐智慧聯(lián)系起來進行比較并不是偶然和隨意的，因為我們可以發(fā)現(xiàn)二者有著很多類似之處。

　　關(guān)鍵詞：亞里士多德;實踐智慧;理論智慧

　　一、 實踐智慧的涵義特征

　　實踐智慧，按照字面的意思來講，就是關(guān)于實踐的智慧。實踐就是指的人類活動，就是指的人類改造世界的活動。智慧就是一種知識，一種理性能力，常常被人們和“聰明”聯(lián)系在一起。亞里士多德第一次在《尼各馬可倫理學》中使用了這個概念，指一種能夠選擇正確的手段來實現(xiàn)道德的目的，政治的目的的理性能力。道德的目的和政治的目的就是最高的“善”。一個具有實踐智慧的人，總是能夠選擇適當?shù)氖侄?，以適當?shù)男问絹韺崿F(xiàn)“善”。根據(jù)亞里士多德的論述，人可以獲得關(guān)于道德的知識，但是，這并不表明人就具有了道德。人必須還能夠具有關(guān)于如何將道德的知識化為行為的能力，也就是能夠有手段將道德在現(xiàn)實生活中實現(xiàn)。亞里士多德將那種僅僅談論道德而不努力實踐道德的人比作得病的人，“很認真地聽醫(yī)生所說的話，卻不做醫(yī)生所吩咐做的事。正如言談不能改善就醫(yī)者的身體狀況一樣，這樣的哲學也不能改善靈魂。”因此，要實踐道德，必須要具有實踐智慧[1]士多德認為，善是人類最終極的追求，“所有的科學都在追求某種善，并對其不足之處加以充實，而把善自身擺在一邊。”而只有德性，亦即道德才能實現(xiàn)這種善。“人的善就是合乎德性而生成的靈魂的現(xiàn)實活動。如若德性有多種，則須合乎那最美好、最完滿的德性，而在整個一生中都須合乎德性，一只燕子造不成春天或一個白晝，一天或短時間的德性，不能給人帶來至?；蛐腋！?rdquo;亞里士多德特別強調(diào)德性一定是一生堅持的，而一時的道德的行為是不能稱為真正的德性的。因此，要想實現(xiàn)真正的德性，即在整個一生中堅持德性，就更加需要實踐智慧。智慧是服務于實踐的，理論智慧是服務于理論的。與理論智慧相比，實踐智慧具有三個特征：(一)以改造世界為目的;(二)更加關(guān)注特殊性和具體性;(三)協(xié)調(diào)和處理相互矛盾的因素。

　　二、“實踐智慧”概念在亞里士多德體系中的位置。

　　“實踐智慧”以及直接相關(guān)的問題在亞里士多德的許多著作中都有討論，但較為集中的討論是在其實踐學科的幾種著作和《靈魂論》中，其中《尼各馬可倫理學》和《大倫理學》討論最充分，《論善與惡》中也有精彩之筆，盡管這后兩篇著作被認為可能不是亞里士多德的親作，而只能算成他這派的作品。不過，單從跟“實踐智慧”有關(guān)的論述看，這些作品的基本觀點是一致的，故本文放到一起討論。以從亞里士多德的本體論思想和靈魂學說入手來定位其“實踐智慧”概念。按照亞里士多德的“形式―質(zhì)料”和“潛能―實現(xiàn)”說，任何事物都由形式和質(zhì)料兩方面構(gòu)成，并且都有一個從潛能到實現(xiàn)的發(fā)展過程。對有生命的事物來說，其質(zhì)料無疑是其軀體，其形式則是其靈魂。植物的靈魂是營養(yǎng)，動物的靈魂中除了營養(yǎng)外還有感覺欲望，而人的靈魂中除了營養(yǎng)、感覺欲望外還有思想。[2]人的德包括兩方面：理智德性和倫理(道德)德性。理智德性包括理論智慧、理解和實踐智慧，道德德性包括慷慨與節(jié)制等。前者可以教育而成，后者只能在行為中養(yǎng)成。[3]理智的共同特性在于求真，其方式有五種：技藝、科學、實踐智慧、理論智慧。顯然，實踐智慧就是實踐領(lǐng)域的智慧，即同于理論領(lǐng)域的理論智慧。德性是人的靈魂中感覺欲望部分的良善，是狹義的人的行為所追求的目的;而整個人生的最終目的則是生活的總體良，即生活得好、行為得好、德福雙全，亦即幸福。對人而言，其可能實踐地達致的最高目的就是幸福，幸福之上更無目的。神的幸福固然高于人的幸福，但這種幸福對于人來說最多只能在理論沉思中歆羨，而不能在實際生活中擁有。人的幸福是人所能獲得的各種良善的總匯與和諧，這些良善既包括靈魂的良善(理智德性和倫理德性)，也包括身體的良善(如健康、美麗)和外在的良善(如財富、朋友)，還要有好運當頭、神靈護佑。但這些因素中最能被我們自己把握住的、最應該通過我們自身的努力來達成的只有靈魂的良善，即德性。德性，實踐智慧作為一種特殊的理智德性，其意義就在于為我們計慮達到每一具體目的的正確手段，并且這種計慮要以對生活的總體良善的周全考慮為坐標。如果只有倫理德性而沒有實踐智慧，則良善的目標就會因為缺乏正確的手段而無法實現(xiàn);如果只有實踐智慧而沒有倫理德性，則有效的手段就可能被錯誤的目的所利用，而服務于錯誤目標的聰明才智并不配稱為實踐智慧，因為它跟人生的總體良善是背道而馳的。[4]性來說，實踐智慧又不僅僅是依附性的，它還具有對于倫理德性的開顯和整合功能。這類似于康德的知性范疇對感覺經(jīng)驗所起的作用，可表述為“倫理德性無實踐智慧則盲，實踐智慧無倫理德性則空。”倫理德性和實踐智慧只有配合一致才可能為人生謀求到現(xiàn)實的幸福。城邦政治的意義和使命就在于為全體公民實現(xiàn)合于德性的幸福提供必要的條件和保障。[5]《善與惡》中，對實踐智慧概念有一個較在其他著作中更為完備的界說：“實踐智慧在于深思熟慮，判斷善惡以及生活中一切應選擇或該避免的東西，很好地運用存在于我們之中的一切善的事物，正確地進行社會交往，洞察良機，機敏地使用言辭和行為，擁有一切有用的經(jīng)驗。記憶、經(jīng)驗和機敏，它們?nèi)蓟蛟从趯嵺`智慧，或伴隨著實踐智慧。或者，其中的有些興許是實踐智慧的輔助性原因，例如經(jīng)驗和記憶，但另一些卻是實踐智慧的部分，譬如深思熟慮和機敏。”[6]

　　三、亞里士多德區(qū)分“實踐智慧”和“理論智慧”的理由。

　　要領(lǐng)會亞里士多德為什么提出實踐智慧概念，最關(guān)鍵的是弄清這個概念跟理論智慧的關(guān)系。據(jù)色諾芬回憶，“蘇格拉底對于智慧和明智并未加以區(qū)別，而是認為，凡是知道并且實行美好的事情，懂得什么是丑惡的事情而且加以謹慎防范的人，都是既智慧而又明智的人。”蘇格拉底的倫理思想通常被概括為“德性即知識”，但如果放到亞里士多德的框架中去解讀，應該再加兩句話：“明智即智慧”(實踐智慧統(tǒng)一于理論智慧)，“道德即理智”(倫理德性還原為理智德性)。把德性歸結(jié)為普遍性的知識，意味著只用把握普遍性的理論智慧就能同時解決認識和實踐兩方面的問題。[7]亞里士多德主張“實踐智慧”，所針對的就是這些困難。對亞里士多德來說，最根基性的區(qū)分應是神人之分。如果有普遍、不變和獨立品質(zhì)的存在那一定是屬神的或者說分有了神性的。人的靈魂中用于把握這種“所是”的品質(zhì)就是理論智慧，這種智慧是人的靈魂中的神性部分。人擁有這種神性的理智，僅僅是為了以沉思的方式去接近神、摹仿神，求取類神(相似于神)的幸福。也就是說，這種智慧是高貴的，但卻是非實踐的。人自身屬于動變世界，人的行為本身就是一種自為的動變，指導行為去應對動變的世界以求取相對穩(wěn)定的幸福，需要一種特殊的智慧，即實踐智慧，這是一種純粹人性的或?qū)偃说闹腔?。神的智慧是單純的，而人的智慧則由神性成分和人性成分混合而成，故人的本性是一種混合本性。用實踐智慧處理好紛擾的人事，可以為理論智慧騰出閑暇，使其更好地去做通神的工作，所以，實踐智慧又被比作理論智慧的管家。實踐智慧所關(guān)涉的就是這種“湊在一起的東西”它的特長就在于根據(jù)每一個實踐活動的具體情況協(xié)調(diào)各種湊在一起的因素。“善”的種類在實踐上不可通約，就是說“善”在實踐上具有異質(zhì)性，這是亞里士多德實踐學科的根本理論前提。[8]前提使得“相”論在倫理學中遭到瓦解，使得用理論智慧解決實踐問題的思路發(fā)生塌陷，從而為人生的“實踐智慧”之需提供了一個理由。亞里士多德區(qū)分“實踐智慧”與“理論智慧”還有很多理由，但我以為上述理由是最重要的。

　　四、有關(guān)亞里士多德“實踐智慧”概念的其他問題。

　　亞里士多德的“實踐智慧”概念還牽涉大量其他問題。這里暫列幾種，供進一步討論之用。第一，在《形而上學》中，亞里士多德認為：本體只能是個別，知識只能是普遍。這應該是區(qū)分理論領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域的學理原點，[9]他沒有明確講過。這是有待我們深入挖掘的。二，如果把分類原則貫徹到底，那么在實踐方面就會走向徹底的個別主義，而在理論方面則以“作為是的是為主題的形而上學和本體論就難以成立。關(guān)于“是”的分類理論和普遍之“是”的學問之間的關(guān)系，西方學界長期聚訟紛紜，至今未有定論，值得我們高度重視。第三，實踐智慧是一種針對個別性的智慧，這是亞里士多德反復強調(diào)的，但主張實踐智慧的學說卻是普遍性的，如是，倫理學、政治學等實踐學科與其主張的實踐智慧之間是否存在悖論?進而，關(guān)于實踐問題的理論研究對實踐本身來說是否還有意義?如果有，意義又是什么?對此，盡管亞里士多德有論述，但道理遠未講清、講透，需要我們接著往下講。第四，按照今天流行的廣義的實踐概念，制作也是一種實踐，其中也有智慧(即技藝)，這種智慧跟實踐智慧頗多相似之處，亞里士多德在講實踐智慧時也總是忘不了捎帶講講制作的智慧，那么，這兩種智慧究竟是什么關(guān)系?制作的智慧在一定條件下可否與實踐智慧相整合?這也需要深究。第五，“實踐智慧”問題牽連整個哲學史，從這個角度切入，整部哲學史都要改寫，各家各派都要重新理解和評價。這更是一項大工程了。 第六，總起來的問題實際上就是通常所謂理論與實踐(廣義的實踐)的關(guān)系問題。

　　參考文獻：

　　[1]亞里士多德著：《范疇篇 解釋篇》，方書春譯，商務印書館，2003年，北京.

　　[2]亞里士多德著：《靈魂論及其他》，吳壽彭譯，商務印書館，1999年，北京.

　　[3]亞里士多德著：《形而上學》，吳壽彭譯，商務印書館，1991年，北京.

　　[4]亞里士多德著：《尼各馬可倫理學》，廖申白譯注，商務印書館，2003年，北京.

　　[5]亞里士多德著：《政治學》，吳壽彭譯，商務印書館，1965年，北京.

　　[6]苗力田主編：《亞里士多德全集》第1、8卷，中國人民大學出版社，1990、1994年，北京.

　　[7]色諾芬著：《回憶蘇格拉底》，吳永泉譯，商務印書館，2001年，北京.

　　[8]康德著：《實踐理性批判》，鄧曉芒譯，人民出版社，2003年，北京.

　　作者簡介：張言，女，(1987-)，河北省石家莊市衡水人，現(xiàn)就讀于河北經(jīng)貿(mào)大學，2010級民商法學研究生。

　　關(guān)于實踐論的學術(shù)論文篇二

　　論藝術(shù)實踐教學

　　內(nèi)容摘要:藝術(shù)實踐教學是培養(yǎng)應用型藝術(shù)人才的根本途徑和根本方式。文章探討了藝術(shù)實踐教學的含義、要素、特點、地位和作用，揭示了三大實踐教學的內(nèi)容與形式，指出應加強實踐教學體系建設(shè)、制度建設(shè)、基地建設(shè)及組織建設(shè)，努力使實踐教學成為學校的辦學特色和辦學優(yōu)勢。

　　關(guān)鍵詞:藝術(shù)實踐教學 特點 形式 保障 措施

　　實踐教學是培養(yǎng)藝術(shù)人才，尤其是應用型藝術(shù)人才的必由之路。各藝術(shù)院校都十分重視并著力開展實踐教學，形成了自己的特色、取得了可喜的成果。深入研究藝術(shù)實踐教學的規(guī)律、特點，不斷開創(chuàng)實踐教學的新局面，有其重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。

　　一、藝術(shù)實踐教學的內(nèi)涵與特點

　　1.藝術(shù)實踐教學的概念

　　“實踐教學”不同于“理論教學”。理論教學主要是對理論知識的傳授，傳授方式以課堂教學為主，教學方法以講授為主;實踐教學則是根據(jù)其培養(yǎng)目標的要求，以學分為紐帶，組織和引導學生參與各種實踐環(huán)節(jié)并使學生能從中接受教育、培養(yǎng)綜合素質(zhì)的一類教學活動。“實踐教學”不同于“教學實踐”。教學實踐泛指一切教學活動，這是高等學校的一種特殊實踐活動;而實踐教學則是強調(diào)學生的親身經(jīng)歷和參與，突出學生的地位和價值。“實踐教學”也不同于“實踐”。與教學無關(guān)，不是以人才培養(yǎng)為指向的實踐顯然不是實踐教學，如工人做工、農(nóng)民種地、軍人站崗是一種實踐，但與實踐教學不相干。具體到藝術(shù)實踐教學，就是根據(jù)藝術(shù)教育目的、教學規(guī)律和培養(yǎng)目標，以實踐的方式授課的教學活動，是在實踐中運用已學知識或在實踐中學習新知識、新技術(shù)、培養(yǎng)新技能的教學活動，是在實踐中檢驗知識、運用知識、提高應用能力的教學模式。

　　2.藝術(shù)實踐教學的要素

　　藝術(shù)實踐教學包含六大要素，即教師、學生、平臺、目的、手段和結(jié)果。這六大要素圍繞教學目標相互作用、相互影響，從而提高實踐教學的有效性。實踐教學，是指根據(jù)教學內(nèi)容的安排，有目的、有意識地指導學生實習的過程，沒有教師的主導作用，也就不是實踐教學。實踐教學中的學生，是教師教學的對象，同時又是實踐教學活動的主體，在參與過程中，既認知客觀對象，又改造客觀對象的實踐活動。實踐教學的平臺，是教師和學生進行教學活動的載體，無論哪一類實踐教學活動，都必須在一定時間、空間和客觀物質(zhì)條件下開展。實踐教學的目的，即實踐教學的培養(yǎng)目標、在實踐教學過程中“教”的目標，教師將培養(yǎng)目標具體化、細化到實踐教學環(huán)節(jié)中，用特定的實踐教學手段，使學生符合“教”的目標要求，或增進和鞏固知識，或提高其知識應用能力;學生“學”的目標和培養(yǎng)目標之間從總體上講是一致的，而且也只有大致一致，才能實現(xiàn)實踐教學的目的。實踐教學的手段，包括實踐教學的工具、方式、方法及場所、環(huán)境，等等。實踐教學的結(jié)果，就是實踐教學的質(zhì)量，最終落腳到人才培養(yǎng)的質(zhì)量上。

　　3.藝術(shù)實踐教學的特點

　　藝術(shù)實踐教學有五個特點。一是實踐性。實踐性是藝術(shù)教育的一個顯著特點。藝術(shù)是整個社會生活的一部分，它源于生活，又高于生活;藝術(shù)教育特別是藝術(shù)本科教育的基本目標是培養(yǎng)應用型專門人才， 應當教授的是藝術(shù)職業(yè)者必備的技能和素質(zhì)。這決定了藝術(shù)教學的最基本的出發(fā)點和落腳點應該是培養(yǎng)其創(chuàng)作、展示、表演的實踐工作能力;二是教學性。實踐教學雖然在課堂之外進行，但必須納入教學計劃之中，并且是在教師的精心安排和指導之下進行，是整個藝術(shù)教育的一部分;三是參與性。實踐教學是在學生和教師的積極參與之下進行的，必須以學生親身參與實踐為主，以教師指導為輔，在社會舞臺或模擬的實踐活動中讓學生學會主動應用所學知識解決問題;四是綜合性。藝術(shù)實踐教學貫穿于第一課堂、第二課堂和第三課堂的全過程。實踐教學的內(nèi)容以培養(yǎng)學生實踐應用能力為主線，與理論教學內(nèi)容要相得益彰，即設(shè)置實踐教學內(nèi)容要與理論教學進展情況相協(xié)調(diào)。實踐教學充分體現(xiàn)專業(yè)特色，一定程度上要與就業(yè)掛鉤，社會所需即是實踐教學之重;五是相互性。一方面，教學對象的相互性，即學校老師為實踐教學所在企事業(yè)單位的業(yè)務骨干講課，企事業(yè)單位的領(lǐng)導、專家為實習師生上課，共同承擔人才培養(yǎng)的職能。另一方面，學校與企事業(yè)單位共同參與對學生的管理，避免以往委托企事業(yè)單位后，學校很少過問的現(xiàn)象。再一方面，學生在實踐教學中享用企事業(yè)單位的文化成果的同時，通過藝術(shù)作品的創(chuàng)作、展示、演出等形式，服務于實踐教學所在單位廣大職工的文化藝術(shù)需要。

　　二、藝術(shù)實踐教學的地位與作用

　　1.藝術(shù)實踐教學的地位

　　實踐教學是高等學校教學的重要組成部分，具有十分重要的地位。教育部就實踐教學多次強調(diào)指出：“實踐教學對于提高學生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力具有特殊作用。高等學校要重視本科教學的實踐環(huán)節(jié)。”[1]要“大力加強實踐教學，切實提高大學生的實踐能力。高等學校要強化實踐育人的意識，區(qū)別不同學科對實踐教學的要求，合理制定實踐教學方案，完善實踐教學體系”[2]。要“高度重視實踐環(huán)節(jié)，提高學生實踐能力。要大力加強實驗、實習、實踐和畢業(yè)設(shè)計(論文)等實踐教學環(huán)節(jié)，特別要加強專業(yè)實習和畢業(yè)實習等重要環(huán)節(jié)”[3] ?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中再次明確“要堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強化能力培養(yǎng)”[4] 。這些論述，反映了黨和政府對實踐教學的重視程度越來越高，從“要重視”到“大力加強”再到“高度重視”和“強化”，這既對普通高校加強實踐教學具有指導意義，更是藝術(shù)實踐教學的指導方針。

　　2.藝術(shù)實踐教學的作用

　　(1)實踐教學是培養(yǎng)藝術(shù)人才的有效途徑。第一，有利于提升學生的世界觀、人生觀和藝術(shù)觀。藝術(shù)實踐教學，就是要引導學生在生活中感知美、感知藝術(shù)，從各方面用多樣化的形式創(chuàng)造和表現(xiàn)生活，從而提升其世界觀、人生觀和藝術(shù)觀;第二，實踐教學有利于鞏固已學的知識。無論是驗證知識、理解知識，還是豐富知識，都有一個在運用中鞏固、在服務中提高、在實踐中檢驗的問題;第三，實踐教學有利于增強學生的合作意識和創(chuàng)新意識。通過藝術(shù)實踐教學活動，學生的集體意識和相互尊重的合作精神逐步趨向成熟，使之在相互學習、相互交流、相互合作的過程中學會尊重他人，學會與他人交往;第四，實踐教學有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)藝術(shù)拔尖人才。藝術(shù)拔尖人才是在培養(yǎng)應用型人才的基礎(chǔ)上、在實踐教學中發(fā)現(xiàn)的，然后為其搭建成才平臺、制定特殊培養(yǎng)方案、提供優(yōu)良學習環(huán)境、配備優(yōu)秀教師，對他們實施特殊培養(yǎng)，并鼓勵他們參加各類比賽、展覽、培訓等活動，使其脫穎而出。

　　(2)實踐教學是多出成果的理想平臺。在實踐教學中積極組織學生參加各類學科專業(yè)競賽，既能極大地調(diào)動學生參與的積極性、創(chuàng)造性及其潛能，又能使學生出成績，使之嶄露頭角。其一，產(chǎn)學結(jié)合，工作室模式實踐教學結(jié)碩果。工作室模式不僅是第一課堂與第二課堂結(jié)合的最佳模式，更是產(chǎn)學結(jié)合的最佳模式。大連藝術(shù)學院雕塑工作室承接的內(nèi)蒙古“路遙廣場”群馬組雕、大慶大同區(qū)廣場“四世同堂”人物雕塑、海軍大連艦艇學院“大海方陣”大型閱兵主題雕塑，就是通過產(chǎn)學結(jié)合的形式結(jié)出的果實。其二，舉辦作品展覽，不斷產(chǎn)出新成果。學校舉辦的畢業(yè)生作品展、油畫展以及美術(shù)作品年展，有50多件作品獲國家、省、市獎勵。舉辦的封面書籍版式設(shè)計展、網(wǎng)頁設(shè)計作品展、招貼設(shè)計作品展、標志與字體設(shè)計作品展，有50%的作品被推向社會生活舞臺。2006級學生近百件設(shè)計作品已被企事業(yè)單位采用，使畢業(yè)設(shè)計實現(xiàn)了從“紙上談兵”到“實戰(zhàn)演練”的轉(zhuǎn)變。其三，通過實訓、實練使學生在各級各類比賽中嶄露頭角。學院組織學生參加“桃李杯”舞蹈比賽、“金鐘獎”音樂大賽、青歌賽等全國性大賽，取得了佳績。據(jù)不完全統(tǒng)計，在參加全國性9次大賽中，共獲得37個獎項，其中一等獎8項;在參加遼寧省3次大賽中，共獲得90余個獎項，其中一等獎20項，充分顯示了實踐教學對學生能力與素質(zhì)培養(yǎng)的重大作用。

　　(3)實踐教學是通向就業(yè)的必經(jīng)之路。首先，通過實踐教學形成、完善學生的職業(yè)規(guī)劃。藝術(shù)專業(yè)的大學生，在制訂職業(yè)規(guī)劃時有時不切實際，自我評價過高，一旦參與到藝術(shù)實踐教學的過程中，就難免會遇到各種各樣的困惑，需要重新審視自己，修改和完善原來的職業(yè)規(guī)劃，調(diào)整不現(xiàn)實的職業(yè)目標。其次，通過實踐教學使學生全面提高協(xié)作素養(yǎng)、職業(yè)技能素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)，使他們步入社會以后，能夠迎接生活、工作中的各種挑戰(zhàn)。再次，通過實踐教學使之直接進入就業(yè)通道。通過社會實踐教學，拉近了學生與社會、企事業(yè)單位的距離，對工作流程和管理的內(nèi)在規(guī)律和相關(guān)規(guī)定也心中有數(shù)，尤其是頂崗實習，學生的合作能力、創(chuàng)新精神、學習能力、適應能力可能被充分展示出來，被實習單位認可，畢業(yè)后或直接被實習單位接收，或通過他們推薦到其他類似單位工作。實踐教學還可能促使學生畢業(yè)后走自己的創(chuàng)業(yè)之路，一些大學生成功創(chuàng)業(yè)，無不是在實踐教學中產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)意識、走上創(chuàng)業(yè)之路的。

　　三、藝術(shù)實踐教學的內(nèi)容與形式

　　藝術(shù)實踐教學可以說內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣。應用型藝術(shù)人才會說、會演、會唱、會跳、會畫、會設(shè)計的特點，決定了藝術(shù)教育鮮明的實踐性特點。從完整的教學過程或活動范圍來劃分，實踐教學有第一課堂、第二課堂、第三課堂幾種內(nèi)容和形式。

　　1.第一課堂實踐教學的內(nèi)容與形式

　　第一課堂的教學一般是以理論教學為主，但有其實踐教學的內(nèi)容、形式及環(huán)節(jié)。第一課堂實踐教學的設(shè)施有實驗室、排練廳、琴房、多媒體教室等;第一課堂實踐教學的內(nèi)容有實驗、實訓、課程設(shè)計、課程論文、專業(yè)綜合能力實踐(畢業(yè)設(shè)計)等;第一課堂實踐性教學類型有邊學邊做型、人機結(jié)合型、工藝制作型、示范演練型、情景模擬，即教、學、做，講、練、唱相結(jié)合;第一課堂實踐教學的方法有劇目、項目法，示范、訓練法，模擬教學法等。第一課堂實踐教學的特點一是與教學內(nèi)容聯(lián)系緊密，教學目的明確，學生能在課堂教學活動中獲得知識、增長才干;二是突出應用特色，實現(xiàn)理論學習與提高技能相結(jié)合;三是給學生以想象空間，形成對教學內(nèi)容多角度、多側(cè)面、多層次、全方位的剖析和透視。第一課堂實踐教學的優(yōu)點一是讓學生帶著問題學，在用中學，在學中用，邊學邊用，對所學內(nèi)容易理解和掌握;二是使學生明白學習的重點，自覺地掌握重點內(nèi)容與技能;三是以實踐環(huán)節(jié)為紐帶，把理論教學和實踐教學有機結(jié)合起來;四是能打通相近專業(yè)的通道，使學生不僅學到了本專業(yè)的理論知識和技能，還學到相近專業(yè)的知識和技能;五是能激發(fā)學生的學習興趣和熱情，增強學習實踐動力。以音樂劇課堂教學為例，音樂劇表演要求表演者集演、唱、跳等能力于一體，其知識和技能包括音樂、聲樂、舞蹈表演、影視表演等方面，不言而喻，通過音樂劇的理論與實踐教學，既可以拓展知識面，提高專業(yè)技能，又能學會觀察問題、分析問題和解決問題的方法。

　　2.第二課堂實踐教學的內(nèi)容與形式

　　第二課堂實踐教學即在教室之外、學校以內(nèi)從事的教學活動。第二課堂的實踐形式包括學生社團、俱樂部、各類培訓、考證考級、自主實踐、學科競賽、科技活動，以及各類展演。第二課堂的實踐教學內(nèi)容有四個方面，一是把原屬于第一課堂的實踐教學內(nèi)容放到第二課堂，以自主實踐的形式去完成;二是把學生的社團活動納入專業(yè)教育的軌道;三是組織學生參與各類學科專業(yè)競賽;四是鼓勵學生考證考級，參加各類培訓。

　　第二課堂實踐教學的特點主要表現(xiàn)為“四性”。首先，組織形式的多樣性。組織教學活動立足班級，面向全體，多方組織，不拘一格，充分發(fā)揮各單位的主觀能動性，充分利用各單位的人力資源，形成網(wǎng)狀的組織機構(gòu)。其次，活動內(nèi)容的豐富性。發(fā)揚民辦院校思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分利用院校特有的人力、物力資源，廣泛開展適合學生特點的文化活動，展示藝術(shù)院校學生的風采，拓寬學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)渠道。再次，參與對象的層次性。在組織實踐教學活動中，充分考慮到各層次學生的特點，既要滿足提高能力類學生的需要，又要滿足修身養(yǎng)性類學生的需要，還要照顧到娛樂消遣類學生的需要，讓不同類型、不同愛好的學生都有參與的機會。最后，實踐活動的經(jīng)常性。做到年有規(guī)劃，月有計劃，周有安排，日有活動，形式多樣，豐富多彩，讓學生的能力在經(jīng)常性的校園文化活動中得到發(fā)揮、發(fā)展。

　　3.第三課堂實踐教學的內(nèi)容與形式

　　第三課堂是指學校以外從事教學活動的場所。具體來說就是以社會、企業(yè)為課堂，以實踐教學為主要內(nèi)容。主要包括專業(yè)實習(頂崗實習)、社會調(diào)查、參觀訪問、野外寫生、技術(shù)服務、志愿者活動、校企合作辦學、校外各類展演活動，以及與國外交流合作等。第三課堂是更高層次的實踐教學，其作用更大、更廣泛，其特點更加鮮明。首先，廣闊性。生活就是藝術(shù)，社會就是舞臺?？梢哉f生活就是藝術(shù)實踐教學的內(nèi)容，社會就是藝術(shù)實踐教學的課堂。其次，驗證性。知識是否夠用、技能是否過硬、工作是否勝任、合作是否協(xié)調(diào)等，都將在第三課堂實踐過程中得到檢驗。第三，豐富性。內(nèi)容涉及社會方方面面，農(nóng)村、城市，廠礦、企業(yè)，文化、教育等，都需要去探索、去嘗試。第四，創(chuàng)新性。通過第三課堂實踐教學，學生在完成新課題、新任務的同時，既可以獲得新的知識和技能，又能獲得創(chuàng)造性思維能力和方法，還可以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格。第五，交流性。通過內(nèi)引外聯(lián)，推動藝術(shù)實踐活動走進國內(nèi)外舞臺，進行廣泛的合作交流，這樣可以增強藝術(shù)實踐教學的針對性和有效性，促進教學質(zhì)量的提高。

　　四、藝術(shù)實踐教學的保障與措施

　　1.實踐教學體系建設(shè)與措施

　　藝術(shù)實踐教學三大內(nèi)容與形式，是藝術(shù)實踐教學體系構(gòu)建的基本依據(jù)。至于如何形成體系，則要以學分作為紐帶，突出兩個要點，區(qū)分三個層次。首先，以學分為紐帶，即從培養(yǎng)應用型藝術(shù)人才的目標出發(fā)，把實踐教學內(nèi)容貫穿于三個課堂之中，并共同納入學分制管理的軌道。第一課堂的必修學分本身包含了實踐教學的內(nèi)容，第二、三課堂作為必修課程自然應獲得相應的必修學分;同時，為加強學分紐帶的作用，在第二、三課堂中分別設(shè)置創(chuàng)新學分、技能學分、素質(zhì)學分，作為第一課堂的其他任意選修課學分計入學生畢業(yè)總學分。其次，突出兩個要點，一是突出藝術(shù)實踐教學特色;二是突出實用原則，既要考慮到專業(yè)教學的需要，又要考慮人才培養(yǎng)的實際需要。再次，區(qū)分三個層次，一是基礎(chǔ)層次，強化基礎(chǔ)技能、基礎(chǔ)能力訓練;二是拓展層次，側(cè)重專業(yè)技能訓練，如各種設(shè)計、實驗、操作等;三是綜合層次，注重綜合素質(zhì)訓練，如生產(chǎn)實踐、畢業(yè)實習和畢業(yè)論文(畢業(yè)設(shè)計)等，培養(yǎng)學生對所學知識的綜合運用能力。

　　2.實踐教學制度建設(shè)與措施

　　實踐教學要取得最佳效果，制度建設(shè)是其根本。制度不健全，評價不準確、不公正，激勵機制不完善，是高校實踐教學中不同程度存在的問題。為此，要結(jié)合實踐教學的需要，首先，建立健全實踐教學章程，包括實踐教學規(guī)程、實訓基地管理辦法、實踐教學工作量計算辦法、學分的認定與計算辦法，以及教學計劃制度、教學大綱教材編寫制度、教師指導制度等。[5]

　　其次，建立健全實踐教學評價機制，包括評價內(nèi)容、評價標準、評價方法，以及由誰來評價、誰來審查。應遵循對過程評價與結(jié)果評價的統(tǒng)一，定性評價與定量評價相結(jié)合，以及綜合性評價與單項評價兼顧的原則。再次，建立健全實踐教學激勵機制，本著公正、公平、公開的原則，對那些在實踐教學中成績明顯、貢獻突出的師生或團隊(小分隊、班級、教研室)給予獎勵。

　　3.實踐教學基地建設(shè)與措施

　　基地建設(shè)是實踐教學的基本條件，要致力于打造一批校內(nèi)外教學基地，以保障實踐教學和培養(yǎng)應用型藝術(shù)人才的需要。首先，在校內(nèi)建立工作室、實訓室，進行各種演出、比賽、作品展示、設(shè)計大賽等活動，其中以專業(yè)工作室為主要形式。其次，在校外建立實踐教學基地，以校企合作為主要形式。第三，建立校內(nèi)外結(jié)合、覆蓋所有專業(yè)的實驗、實習、實訓、課外科技活動和社會實踐活動的實踐教學基地，讓學生在其中得到鍛煉，促使學生的知識、能力與素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，基地建設(shè)應從實踐教學的需要出發(fā)，在物資、場地和經(jīng)費的保障方面，要向重點實驗室建設(shè)、實習基地建設(shè)、創(chuàng)新立項項目，以及學生參加各種大賽傾斜;基地建設(shè)要規(guī)范化，防止各種脫離實際或損害和浪費現(xiàn)象發(fā)生，基地建設(shè)要達到實訓教學要求，否則，應及時整改或終止合作關(guān)系。

　　4.實踐教學組織建設(shè)與措施

　　加強實踐教學，必須建立健全領(lǐng)導機制，對實踐教學實施強有力的領(lǐng)導、指導與管理。首先，校、系要建立實踐教學管理機構(gòu)，如實踐教學管理中心，負責實踐教學的日常管理。其次，學校領(lǐng)導要像重視課堂教學一樣重視實踐教學，把實踐教學列入學校的議事日程，定期或不定期研究實踐教學中的重大問題，如實踐教學的學時、學分、規(guī)劃、經(jīng)費投入、師資隊伍建設(shè)等。再次，學校應專門有一名校領(lǐng)導分管實踐教學工作，院、系設(shè)立實踐教學助理。最后，把實踐教學列為學校學期、年度檢查、評估和總結(jié)的項目，通過總結(jié)經(jīng)驗查找不足，進一步改進措施，促進實踐教學健康發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]教育部.關(guān)于加強高等學校本科教學工作提高教學質(zhì)量的若干意見，教高[2001]4號.

　　[2]教育部.關(guān)于進一步加強高等學校本科教學工作的若干意見，教高[2005]1號.

　　[3]教育部.關(guān)于進一步深化本科教學改革全面提高教學質(zhì)量的若干意見，教高[2007]2號.

　　[4]教育部.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010―2020年).

　　[5]王晶.高校實踐教學的價值、分類、機制與創(chuàng)新[J].大連藝術(shù)學院學報，2010(4).

　　作者單位：大連藝術(shù)學院