電影中數(shù)字虛擬角色表演與觀眾互動(dòng)觀賞心理研究論文
隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,數(shù)字技術(shù)越來(lái)越多的應(yīng)用在電影制作的方方面面,電影中數(shù)字虛擬角色表演的藝術(shù)內(nèi)涵正在不斷的擴(kuò)充和發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：電影中數(shù)字虛擬角色表演與觀眾互動(dòng)觀賞心理研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
電影中數(shù)字虛擬角色表演與觀眾互動(dòng)觀賞心理研究全文如下：
[摘要] 電影中數(shù)字虛擬角色表演藝術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種感覺(jué)的藝術(shù)，它的藝術(shù)展現(xiàn)離不開(kāi)創(chuàng)作者，更離不開(kāi)接受者。其藝術(shù)表達(dá)是在與觀眾心理交流互動(dòng)的生動(dòng)過(guò)程之中來(lái)實(shí)現(xiàn)的審美境界，通過(guò)其“擬真”、“陌生化”、“3D立體”的數(shù)字虛擬角色表演藝術(shù)特點(diǎn)呈現(xiàn)給觀眾一種“舒暢”、“親切”、“默契”的特別心理體驗(yàn)。
[關(guān)鍵詞] 演員 數(shù)字虛擬角色 觀眾心理
阿諾德?豪塞爾(Arnold Hauser)說(shuō)：“從社會(huì)學(xué)角度看，無(wú)人閱讀的書(shū)是不能算存在的，不予演奏或無(wú)人聽(tīng)的音樂(lè)不能算音樂(lè)，僅僅是一些音符而已。”[1]從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的形成到作品的最終出現(xiàn)，其實(shí)一直都在進(jìn)行著創(chuàng)造者和接受者的溝通與交流。文學(xué)創(chuàng)作如此，音樂(lè)創(chuàng)作如此，電影中的數(shù)字虛擬角色創(chuàng)作和其它所有的藝術(shù)創(chuàng)作亦如此。這說(shuō)明數(shù)字虛擬角色表演創(chuàng)作過(guò)程的完成并不意味著藝術(shù)活動(dòng)的徹底完成，對(duì)于整個(gè)數(shù)字虛擬角色表演藝術(shù)的活動(dòng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，觀眾對(duì)整個(gè)數(shù)字虛擬角色電影作品的接受是一個(gè)不能缺少的重要環(huán)節(jié)，只有觀眾觀影的完成才標(biāo)志著數(shù)字虛擬角色表演藝術(shù)整個(gè)過(guò)程的終結(jié)。因此，筆者從心理學(xué)的角度對(duì)于數(shù)字虛擬角色表演藝術(shù)接受者進(jìn)行研究，立足觀眾觀影過(guò)程的場(chǎng)境分析在這個(gè)過(guò)程中的觀眾心理現(xiàn)象與規(guī)律。
一、滿足欲望的“舒暢”
在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)是人們未曾實(shí)現(xiàn)和發(fā)泄的欲望的結(jié)果，這是由人們的潛意所浮現(xiàn)的形象。S.弗-劉易斯指出：“影片觀賞境況的總體化和類似子宮的效果激發(fā)了一種無(wú)意識(shí)回歸的欲望，即回歸到心理發(fā)展的一個(gè)早期階段、本我形成前的階段。”[2]數(shù)字虛擬角色的放映環(huán)境以“陌生角色”、“3D立體效果”等為特點(diǎn)，在很大程度上增強(qiáng)了觀眾夢(mèng)幻感的體驗(yàn)。數(shù)字虛擬角色通過(guò)制造適合觀眾想象的場(chǎng)景，使得觀眾無(wú)意識(shí)欲望得到了宣泄的渠道，構(gòu)建成一個(gè)個(gè)具體的人物、情節(jié)和環(huán)境，觀眾在集中注意力關(guān)注數(shù)字虛擬角色表演的時(shí)候，電影中所呈現(xiàn)的一切以如夢(mèng)如幻的形式與觀眾大腦中無(wú)意識(shí)的欲望相結(jié)合，把所看到的和聽(tīng)到的知覺(jué)通過(guò)大腦復(fù)雜的加工演變成接近于幻覺(jué)的狀態(tài)，再現(xiàn)了人在睡夢(mèng)中或想象中所呈現(xiàn)場(chǎng)景，讓潛意識(shí)的欲望通過(guò)銀幕上的數(shù)字虛擬角色表演得到釋放。睡夢(mèng)和想象是人們潛意識(shí)世界的精神造夢(mèng)過(guò)程，而電影中數(shù)字虛擬角色的表演則是創(chuàng)作者通過(guò)數(shù)字技術(shù)和表演藝術(shù)所呈現(xiàn)人為造夢(mèng)過(guò)程。兩者有著驚人的相似，都不受客觀現(xiàn)實(shí)的局限，用呈現(xiàn)出一種豐富多變的夢(mèng)幻形象來(lái)替代潛藏在潛意識(shí)中的欲望，兩者都同樣讓潛意識(shí)的欲望得到了釋放。而電影中數(shù)字虛擬角色的人為造夢(mèng)過(guò)程則比睡夢(mèng)或者想象中的潛意識(shí)世界的精神造夢(mèng)過(guò)程略甚一籌，其主要表現(xiàn)在人物、情節(jié)和環(huán)境更加的直觀、形象、具體和生動(dòng)。因此，觀眾在觀看數(shù)字虛擬角色表演的過(guò)程中或觀影結(jié)束后內(nèi)心獲得了潛意識(shí)欲望的滿足。
二、接近角色的“親切”
在弗洛伊德看來(lái)，藝術(shù)的產(chǎn)生，來(lái)自于人們欲望得不到滿足的升華。其實(shí)，從電影的創(chuàng)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，電影中的數(shù)字虛擬角色首先源于創(chuàng)作者的欲望，創(chuàng)作者是第一個(gè)做夢(mèng)者。創(chuàng)作者通過(guò)“擬真”、“陌生化”、“3D立體”的數(shù)字虛擬形象，讓觀眾在觀影之中得到夢(mèng)幻般感受。所以，影片的視角既是創(chuàng)作的視角，也是觀眾的視角。在觀看數(shù)字虛擬角色表演時(shí)，攝影機(jī)就像是觀眾的眼睛，觀眾將隨著攝影機(jī)拍攝角度和視角的變化而變化，此時(shí)觀眾正代替著創(chuàng)作者。而觀眾要想成為這個(gè)夢(mèng)幻環(huán)境中做夢(mèng)的主體，滿足自己潛意識(shí)的欲望，還須有通過(guò)一個(gè)內(nèi)心接受和認(rèn)同的過(guò)程，認(rèn)同心理的產(chǎn)生之后，觀眾就會(huì)用心的投入到角色之中，忘記自己是一位旁觀者，將數(shù)字虛擬角色想象成為自己，共同參與其中的情節(jié)和環(huán)境，去感受角色的情感變化，不知不覺(jué)產(chǎn)生對(duì)電影中角色的移情反應(yīng)。
這樣，數(shù)字虛擬角色創(chuàng)作者的夢(mèng)幻才能成為觀眾自己的夢(mèng)幻。值得關(guān)注的是，銀幕前觀眾的夢(mèng)幻感與演員從“自我”到“角色”的意識(shí)變化有著相似性。演員和創(chuàng)作者通過(guò)第一手直接感知數(shù)字虛擬角色原型，同時(shí)還通過(guò)第二手的生活素材間接的補(bǔ)充感知數(shù)字虛擬角色形象。而觀眾則是通過(guò)觀影為第三手的生活素材間接并有一定距離的感知數(shù)字虛擬角色，在夢(mèng)幻的狀態(tài)下建立了自己心中關(guān)于數(shù)字虛擬角色的“內(nèi)心視像”。[3]內(nèi)心有了心象并開(kāi)始接受和認(rèn)可了數(shù)字虛擬角色形象，才能再深入的找到與其內(nèi)心情感和意識(shí)的共鳴。有了這個(gè)基礎(chǔ)，觀眾雖不能達(dá)到像演員一樣從演員的身體、生理、心理活動(dòng)等方面與數(shù)字虛擬角色的完美融合，但能夠隔著一定距離感受到內(nèi)心意識(shí)與數(shù)字虛擬角色的“親切”。
三、虛實(shí)交融的“默契”
在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)之中，觀眾是容易相信的，因?yàn)閿?shù)字虛擬角色所營(yíng)造的幻覺(jué)淡化了觀眾的客觀、理性的意識(shí);同時(shí)觀眾又是不容易相信的，因?yàn)橛^眾知道銀幕上所展現(xiàn)的數(shù)字虛擬角色的表演都是不存在的。相信與懷疑的過(guò)程其實(shí)是弗洛伊德所提及的“潛意識(shí)”、“意識(shí)”兩者之間相互作用、相互影響的結(jié)果，在這種自我矛盾與分裂的狀態(tài)之中，仍然是與欲望相關(guān)的力量在發(fā)揮影響。對(duì)于觀眾而言，能否在內(nèi)心接近并很好的體驗(yàn)數(shù)字虛擬角色所帶來(lái)的“親切”與“滿足”，首要取決于觀眾對(duì)觀影中的“夢(mèng)幻”狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解。電影是通過(guò)數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合創(chuàng)造了并非真實(shí)存在的數(shù)字虛擬角色和虛擬環(huán)境，因此觀眾不能盲目的將其與現(xiàn)實(shí)中的一切劃等號(hào)。
如《猩球崛起》中這些毛茸茸的會(huì)說(shuō)話的大猩猩;《鐵甲鋼拳》中在拳壇上動(dòng)作自然流暢，拳拳到肉的機(jī)器斗士們等，這些看似真實(shí)的角色在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的，所以，觀眾對(duì)數(shù)字虛擬角色、虛擬環(huán)境的夢(mèng)幻般的體驗(yàn)和感受是以電影的假定性為前提，這就是虛實(shí)交融的思維方式。以這種虛實(shí)交融的思維“默契”為基礎(chǔ)，觀眾便能較好的快速投入到數(shù)字虛擬角色和虛擬環(huán)境之中，隨著劇情的變化時(shí)而激動(dòng)不已，時(shí)而又潸然淚下，得到當(dāng)中的愉悅和滿足。而觀眾在夢(mèng)幻中觀看完這部影片之后，又能有大夢(mèng)初醒的感受，以一種理性、冷靜的狀態(tài)回歸到現(xiàn)實(shí)之中。
總之，電影中數(shù)字虛擬角色表演藝術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種感覺(jué)的藝術(shù)，它的藝術(shù)展現(xiàn)離不開(kāi)創(chuàng)作者，更離不開(kāi)接受者。其藝術(shù)表達(dá)是在與觀眾心理交流互動(dòng)的生動(dòng)過(guò)程之中來(lái)實(shí)現(xiàn)的審美境界，通過(guò)其“擬真”、“陌生化”、“3D立體”的數(shù)字虛擬角色表演藝術(shù)特點(diǎn)呈現(xiàn)給觀眾一種“舒暢”、“親切”、“默契”的特別心理體驗(yàn)。
本文系2012-2013年上海地方高校大文科研究生學(xué)術(shù)新人培育計(jì)劃項(xiàng)目成果部分
注釋
1、豪塞爾著，居延安譯編;《藝術(shù)社會(huì)學(xué)》，學(xué)林出版社，1987年版，第133頁(yè)。
2、秦俊香編著;《影視藝術(shù)心理學(xué)》，中國(guó)廣播電視出版社，2009年版，第172頁(yè)。
3、于是之：《焦菊隱先生的“心象”學(xué)說(shuō)》，刊于《戲劇報(bào)》1983年第四期。
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