淺論心理學的參考論文2000字
淺論心理學的參考論文2000字
心理過程和人格都是心理學研究的重要對象。心理學還研究人的個體的和社會的、正常的和異常的行為表現(xiàn)。下面是學習啦小編給大家推薦的淺論心理學的參考論文2000字，希望大家喜歡!
淺論心理學的參考論文2000字篇一
《論整體心理學與現(xiàn)代心理學》
摘要：整體心理學不同于當代心理學有3個基本特點，唯物論、整體論和功能論。整體心理學是建立在意元體和參照系統(tǒng)一的基礎(chǔ)上。整體心理學是中醫(yī)心理學的繼續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：馬克思主義;整體思想;意元體;參照系;整體心理學
整體心理學是在東方整體思想文化環(huán)境下，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合現(xiàn)代心理學的優(yōu)勢而建立起來的一種心理學體系。它是以研究功能整體為基礎(chǔ)，研究人的參照系與功能整體的關(guān)系，從而研究意識的起源與進化，研究意識的結(jié)構(gòu)和自我的發(fā)展以及社會中人的本質(zhì)等，和現(xiàn)代心理學相比，整體心理學有3個不同特點，完全的唯物論、整體思想和功能本體論。由于定義的整體含義不一致，整體心理學與格式塔心理學本質(zhì)上也不一樣。與中醫(yī)心理學相比，是中醫(yī)學在心理學上的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。
1 唯物論
堅持馬克思主義的認識觀，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義在心理學上的主體地位，堅決否定一切唯心主義思想;意識、心理活動都是功能本體的活動內(nèi)容和形式，功能本體是物質(zhì)高度發(fā)展下的人腦的結(jié)果，意識和心理活動也是物質(zhì)運動的一種高級形式;繼承維果茨基的主體心理學的優(yōu)秀思想，人的心理是在主體與客體關(guān)系過程中發(fā)展起來的，而這種關(guān)系的實現(xiàn)卻離不開主體的活動，在此基礎(chǔ)上在馬克思主義思想和東方整體思想指導(dǎo)下進一步延伸發(fā)展，進一步發(fā)展追溯到心理的功能本身――本體，人的心理、思維活動的功能本身，在研究本體的功能、機理的基礎(chǔ)上研究心理，探索腦、本體、人格參照模式的相互關(guān)系。
世界觀是一個心理學派的主導(dǎo)和靈魂，它決定了一個心理學的最終走向?，F(xiàn)代心理學則是在資本主義私有制社會意識形態(tài)、機械唯物主義或者其他唯心主義思潮下產(chǎn)生的，這種思潮下產(chǎn)生的心理學不可能是完善的，而且也會誤導(dǎo)人們對自我的正確認識。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，由它主導(dǎo)的心理學則可以科學的正確認識意識和心理的本質(zhì)。
中醫(yī)心理學必須由樸素的唯物論和辯證法走出來，接受馬克思主義科學的指導(dǎo)，才能真正適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展并且指導(dǎo)人類未來的發(fā)展。
2 整體思想
人與自然是統(tǒng)一的，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人以及人的心理是在自然界的進化中發(fā)展過來的，自然界的變化必然直接或者間接地影響著人的生理活動和意識，客觀世界不但形成了心理的本體而且也成為心理、思維的對象，這是人的自然本質(zhì);人與社會也是統(tǒng)一的，社會是形成人的意識的基礎(chǔ)，人從出生開始，正是社會促使了社會的人和意識的形成，馬克思曾明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個人的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這段引文著重闡述人的社會特征。整體心理學建立的目的也是為了闡述人與社會統(tǒng)一的生理基礎(chǔ)和本質(zhì)。
而由還原論主導(dǎo)的心理學對于百億計的神經(jīng)元細胞和更多的突觸聯(lián)系而組成的功能整體是無能為力的，也根本不可能科學地解釋人的心理，更不可能解釋人的社會本質(zhì)。
3 功能本體論
腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細胞通過突觸相互連接而成的一種功能整體。神經(jīng)細胞的特點是除了在自身的新陳代謝過程中有吸收、排泄實體物質(zhì)功能外，還有接收和發(fā)放信息的功能。當神經(jīng)細胞聚集到一定程度而形成腦時，可以把每個神經(jīng)細胞接收的局部信息整合成整體信息，對具有反映特性的腦功能整體，稱之為腦元體。當腦元體能進一步抽象形成概念，并能用概念進行思維時，稱之為意元體，這就是心理的本體，這是人的思維、意識以及其他心理活動的本體，人的本我。人的本我是神經(jīng)系統(tǒng)的整體功能，是由神經(jīng)元細胞大量連接而現(xiàn)成的統(tǒng)一功能整體。
中醫(yī)學的元神則是功能整體與后天形成的人格參照模式的統(tǒng)一體，嬰幼兒的元神與意元體有些類似，但是嬰幼兒的元神包含著空白的人格參照模式，即使是空白也是有。中醫(yī)心理學開創(chuàng)了整體心理學的先河，是中醫(yī)現(xiàn)代化的開端，但是由于中醫(yī)心理學拘泥于傳統(tǒng)模糊的觀點，則不能真正揭示心理與意識的本質(zhì)，不能與現(xiàn)代科學真正接軌。
腦的生理基礎(chǔ)是形成意元體的物質(zhì)條件，是意元體形成的基礎(chǔ);但是腦與意元體是有一定區(qū)別的，神經(jīng)組織是意元體的有形體現(xiàn)。意元體是人的本能體，是人與自然、社會相平衡而獨立存在的本我存在。這與佛洛依德的本我是有本質(zhì)區(qū)別的，也是與當代心理學主要區(qū)別?，F(xiàn)代心理學的本體則是腦本身，當代心理學從結(jié)構(gòu)出發(fā)則不可能找到認知的主體和人格的本質(zhì)，而從整體出發(fā)則是中醫(yī)藥學的優(yōu)勢。有很多腦實體出現(xiàn)了損壞而可以正常思維的病例，這是當代心理學不能解釋的。
4 整體心理學與現(xiàn)代心理學的整體心理學
現(xiàn)代心理學界的整體心理學亦稱“整體主義心理學”。與元素心理學、原子主義心理學相對，為心理學研究的一種方法論觀點和理論取向，而非心理學的一個分支學科和研究領(lǐng)域?；居^點：(1)堅持整體觀，反對元素主義;(2)主張整體先于和大于部分，部分只有在整體中才能表現(xiàn)其實質(zhì)和作用;(3)人的心理現(xiàn)象是對事物整體的反映，并非單純決定于個別刺激物(元素)的性質(zhì)及其相加的總和。凡是以現(xiàn)象學、存在主義和解釋學為哲學基礎(chǔ)的人文主義心理學取向，基本上都屬于整體主義心理學的范疇。從德國布倫塔諾的意動心理學、狄爾泰的理解心理學開始，斯特恩(stern，w.)、斯普蘭格(Spranger，E.)等人的人格心理學、格式塔心理學、精神分析、機體論心理學，一直到美國人格心理學和人本主義心理學都非常強調(diào)研究整體的人(全人)和人的整體(人格)，采用現(xiàn)象學方法、整體分析方法和個案研究。整體性原則是心理學史發(fā)展的一個重要里程碑。
整體心理學建立在東方傳統(tǒng)整體思想的基礎(chǔ)上，整體的概念與現(xiàn)代心理學界的整體心理學定義的不是一回事。中醫(yī)藥學的整體概念是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，是“氣”的體現(xiàn);在結(jié)構(gòu)上是相互聯(lián)系的各個組成部分組成的，在功能上是相互作用而統(tǒng)一的。在整體與局部的關(guān)系上，整體是局部的整體，局部是整體的局部。整體心理學是基于本體、人與社會、人與觀察對象的統(tǒng)一，研究的對象不但包含了心理本體的整體性，而且也包含了所觀察現(xiàn)象的整體性，人的意識的社會性，這是當代心理學所不能相比的。
5 整體心理學與人格心理學
整體心理學是基于功能整體――意元體和參照系的統(tǒng)一的;對于人來說，有同樣的功能基因，而差別的只是調(diào)控基因的基因序列，因此功能基因相互聯(lián)系而形成的功能整體也同樣差別很細微，因此人的本性是一樣的，整體心理學不是將功能本體簡單定義為人格的組成，而是定義為人格幕后的真正操縱者;而真正有差別的是后天所形成的人格參照模式，整體心理學則定義為參照系，由于個人生活環(huán)境的千差萬別，所形成的參照系也是千差萬別的。
人格的基本屬性是自然性、社會性、整體性以及個體特異性，而人格心理學沒有完全注意到。整體心理學研究的是在社會整體中人的參照系的形成，人的本我與參照系之間的矛盾統(tǒng)一以及人的社會本質(zhì)。人的發(fā)育成長伴隨著的是參照系形成的過程，從空白到逐漸形成，直到一個獨立的人的形成。參照系是調(diào)控和定向意元體的功能形式，也決定了一個人喜怒哀樂思的形式，這些形式形成了精氣神平衡模式，也就是人體的應(yīng)激模式，因此又決定了個人的健康。中醫(yī)心理學的陰陽人格學說在一定程度上是正確的。
6 整體心理學與認知心理學
認知的主體是功能本體，而不是神經(jīng)結(jié)構(gòu)。人腦的主要功能在于接受、處理和儲存信息，信息的儲存單位只能是基因序列，不可能在蛋白或者其他大分子，更不可能是唯心主義的空間。腦功能基因組之間處在相互調(diào)控中，相互聯(lián)系的手段就很有可能是短分子的基因序列，相互傳遞也只能是文化信息基因序列。傳遞的過程也有基因組之間傳遞的內(nèi)容決定。至于神經(jīng)元細胞之間傳遞的文化信息如何排列，這需要更深入的探討和大量研究。這也是中醫(yī)藥學的理論優(yōu)勢。
華東師大林龍年和美國波士頓大學錢卓兩位科學家首次發(fā)現(xiàn)了大腦記憶的編碼單元與大腦密碼的解讀方法。數(shù)字化的編碼形式使科學家們能對不同個體乃至不同種群動物的大腦活動進行直接比較和分析。但是他們沒有深入腦基因組研究。最近科學家發(fā)現(xiàn)RNA與記憶相關(guān)，但是RNA與DNA、突觸信息傳遞的關(guān)系卻沒有揭示。從整體的角度出發(fā)將是人類解譯大腦密碼的捷徑。
7 結(jié)論
整體心理學在繼承傳統(tǒng)整體思想尤其是中醫(yī)心理學的基礎(chǔ)上，結(jié)合了現(xiàn)代心理學的優(yōu)點而在新的高度上創(chuàng)新的新的心理學體系，是在中醫(yī)心理學的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。整體心理學由于是在馬克思主義和東方整體思想指導(dǎo)下，建立了功能本體一意元體理論和參照系理論，真正揭示了人的心理和意識的本質(zhì)，人的心理的功能組成，繼承和發(fā)揚了中醫(yī)藥學的整體思想，也彌補了當代心理學在指導(dǎo)思想和方法論上的不足，是中醫(yī)藥學的創(chuàng)新與發(fā)展。整體心理學將為中醫(yī)藥學是發(fā)揚光大再添一枚奇葩。