小學(xué)教學(xué)與心理學(xué)有關(guān)的論文
小學(xué)教學(xué)與心理學(xué)有關(guān)的論文
心理學(xué)與小學(xué)生的知覺、認(rèn)知、情緒、人格等密切關(guān)聯(lián)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的小學(xué)教學(xué)與心理學(xué)有關(guān)的論文，希望大家喜歡!
小學(xué)教學(xué)與心理學(xué)有關(guān)的論文篇一
《論心理學(xué)與小學(xué)古詩教學(xué)》
摘要：心理學(xué)與小學(xué)生的知覺、認(rèn)知、情緒、人格等密切關(guān)聯(lián)，從心理學(xué)角度出發(fā)，教師講授小學(xué)語文中的古詩不僅是古詩教學(xué)的需要，更是實(shí)施素質(zhì)教育的規(guī)定動(dòng)作。直觀意境的感受、想象力的發(fā)揮、情感的升華，既是小學(xué)古詩的特質(zhì)，也是心理學(xué)角度教學(xué)古詩的手段和意義所在。從心理學(xué)角度教授古詩，有利于小學(xué)生對古詩意境的掌握，形成一定程度的心理認(rèn)知，并能培養(yǎng)其情感。
關(guān)鍵詞：心理學(xué);小學(xué)古詩;教學(xué);意義
隨著小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中素質(zhì)教育的實(shí)施，借助于其他學(xué)科授課成了一種趨勢，如心理學(xué)意義上的想象心理在小學(xué)語文教學(xué)中的作用凸顯。在小學(xué)語文教材中，有大量簡單的古詩。詩詞教學(xué)在小學(xué)語文中占據(jù)重要的地位，研究詩詞教學(xué)的方法，對小學(xué)語文教學(xué)具有重大的意義。然而，古詩教學(xué)的方法多元，筆者試圖從心理學(xué)的角度闡述小學(xué)古詩教學(xué)。
1 心理學(xué)與小學(xué)古詩教學(xué)的契合
心理學(xué)研究涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為和人際關(guān)系等許多領(lǐng)域，也與日常生活的許多領(lǐng)域——家庭、教育、健康等發(fā)生關(guān)聯(lián)。心理學(xué)上的知覺、認(rèn)知、情感、人格這些關(guān)鍵詞，我們在中國古詩中能夠找到其載體。古詩的創(chuàng)作是詩人生活、人生、閱歷、情感、仕途等等的綜合反映，一個(gè)個(gè)體所創(chuàng)作的古詩，必定反映了其所思所想。將一些簡單易懂的古詩置于小學(xué)語文教學(xué)之中，其初衷既是認(rèn)識古詩，更是讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理解古詩本身的意義。
心理學(xué)上的知覺、認(rèn)知、情感、人格與古詩緊密關(guān)聯(lián)。古詩的直觀性給學(xué)生“知”的感受，也成了認(rèn)知的載體;古詩中蘊(yùn)含的各種情感，讓小學(xué)生不斷接觸并理解種種情感;古詩所贊頌的偉人或真摯的情感，與小學(xué)生的成長不無關(guān)聯(lián)。因此，心理學(xué)意義上的關(guān)鍵詞與古詩不謀而合，那么，缺失心理學(xué)的古詩教學(xué)必定是有瑕疵的教學(xué)。由此可見，將心理學(xué)的某些關(guān)鍵詞和心理學(xué)的方法引入小學(xué)語文古詩教學(xué)，必將對古詩本身、小學(xué)生的成長等產(chǎn)生事半功倍的影響。
2 小學(xué)古詩教學(xué)的心理學(xué)手段
2.1 直觀意境的感受
古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ)，因此教者越來越重視對學(xué)生加強(qiáng)視、聽等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段形態(tài)化。
第一，在教學(xué)古詩的時(shí)候，教師可以借助板書“圖解古詩”。圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同。
第二，古詩教學(xué)，教師語言要繪聲繪色，生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂眯螒B(tài)、心理學(xué)語言。如教“草色遙看近卻無”這句時(shí)，教師身臨其境的描寫以及翹首遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動(dòng)作，使學(xué)生看到在絲絲微雨中，隱隱約約看見一大片極淡極淡的青青之色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔美又富有生機(jī)。
2.2 想象力的發(fā)揮
古詩的一大特點(diǎn)就是其豐富的意境，這給教師和學(xué)生提供了足夠?qū)掗煹南胂罂臻g。想象是人的大腦對已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過程的作用，還原再現(xiàn)詩中描繪的場景，使學(xué)生進(jìn)入詩境。
首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢。
其次，古詩是詩人觸景生情、借景抒情、富有想象力的作品。探究古詩創(chuàng)作的源頭，小學(xué)教學(xué)古詩要借助詩人的想象，啟迪學(xué)生的思維，感悟古詩的詩情畫意。教師要引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)略詩人感受，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的寬廣情懷。
2.3 情感的升華
古詩教學(xué)的一個(gè)重要方法，就是運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，緣情融情。如《三衢道中》，詩人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭;又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運(yùn)用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。
情感是古詩教學(xué)的紐帶，更是一種活力。學(xué)生通過情感性體驗(yàn)，以自己就是詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化。如教《贈(zèng)汪倫》，教師借助投影、音樂、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，進(jìn)而反復(fù)體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，體驗(yàn)李汪之間的友情。
3 心理學(xué)角度教學(xué)小學(xué)古詩的意義
教學(xué)古詩的方法多種多樣，從心理學(xué)角度出發(fā)教授古詩，盡管在一定程度上忽視了對內(nèi)容本身的講授，但是其對意境、情感的掌握勢必對學(xué)生產(chǎn)生重大的影響。小學(xué)生心智尚未健全，其心理認(rèn)知需要進(jìn)一步成熟。古詩教學(xué)恰好給小學(xué)生的心理認(rèn)知提供了一個(gè)良好的介質(zhì)，具有重大意義。
首先，心理學(xué)角度教授古詩，激發(fā)了學(xué)生的想象力。中國古詩，具有天馬行空的品格，一字一句，意義豐富，如果只認(rèn)知其內(nèi)容，古詩的意義就捉襟見肘。正是因?yàn)槠涮祚R行空的特點(diǎn)，才給人們的想象力提供了一個(gè)平臺。教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生的心理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中學(xué)會想象，激發(fā)學(xué)生的想象力。
其次，心理學(xué)角度教授古詩，培養(yǎng)了學(xué)生的情感。所謂詩情畫意，就是古詩承載了一定的情感，詩人將這些情感濃縮在幾十個(gè)字中，學(xué)生的感知和詩人本身的意圖之間有多大的距離，就需要教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知詩人的情感。這種認(rèn)知的意義在于學(xué)生真切的體會到情感，并理解這種情感，并能融入其生活。至此，教學(xué)的意義才算完成，古詩教學(xué)在這種認(rèn)知邏輯中充當(dāng)了良好的介質(zhì)。
第三，心理學(xué)角度教授古詩，健全了學(xué)生的人格和認(rèn)知水平。小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，生活體驗(yàn)、情感理解等尚未完善。小學(xué)語文中的諸多古詩，涉及友情、愛國等。如何讓學(xué)生從簡單的幾十個(gè)字中學(xué)習(xí)到課本文字的意義?教師就要將這種文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、體驗(yàn)、情感、認(rèn)知，轉(zhuǎn)換的手段當(dāng)然是心理學(xué)角度的授課。通過教師講授的古詩，小學(xué)生的體驗(yàn)和認(rèn)知能力進(jìn)一步提升，穩(wěn)固其健康向上的人格，健全其循序漸進(jìn)的認(rèn)知水平。