科學(xué)社會(huì)主義的基本原則論述論文
既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色,此二者是中國(guó)特色社會(huì)主義之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵所在。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：科學(xué)社會(huì)主義的基本原則論述相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
科學(xué)社會(huì)主義的基本原則論述全文如下：
摘 要：堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的重要性也在發(fā)展中不斷被印證。中國(guó)特色社會(huì)主義與蘇聯(lián)社會(huì)主義有相似之處，通過(guò)對(duì)比蘇聯(lián)模式的失敗，我們能夠得以借鑒其優(yōu)勢(shì)與不足，從而運(yùn)用到我國(guó)的發(fā)展之中。本文首先簡(jiǎn)要介紹學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的研究，分析理解和把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提和依據(jù)，而后從經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)角度，對(duì)比蘇聯(lián)模式與中國(guó)模式來(lái)論述科學(xué)社會(huì)主義。
科學(xué)社會(huì)主義最早由馬克思和恩格斯提出，是建立在對(duì)唯心主義、空想主義、資本主義及工人運(yùn)動(dòng)的思考及批判之上所提出的具有一定科學(xué)道理的基本原則。對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理解和把握應(yīng)建立在對(duì)社會(huì)主義基本原則有狹義與廣義、歷史唯物主義基本原則與社會(huì)主義基本原則、及科學(xué)社會(huì)主義基本原則同科學(xué)社會(huì)主義基本原理的區(qū)分的前提之上。黨的十七大報(bào)告明確說(shuō)明了中國(guó)自改革開(kāi)放之后所獲得的成績(jī)很大程度上是源于中國(guó)所走的特色社會(huì)主義道路。學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行了研究，然而多持有較為不同的意見(jiàn)。
一、學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的研究
科學(xué)社會(huì)主義基本原則有狹義及廣義之分，前者是馬克思主義的重要部分，后者則可等同于是馬克思主義?；诋?dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究，多是建立在狹義的基礎(chǔ)之上的。例如，蒲國(guó)良曾談過(guò)廣義概念進(jìn)行研究的弊端，即當(dāng)廣義角度下，科學(xué)社會(huì)主義等同于馬克思主義，而在研究中卻并沒(méi)有完全體現(xiàn)馬克思主義的全貌，以至于自相矛盾而無(wú)法應(yīng)題。當(dāng)然也有學(xué)者以廣義角度對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則進(jìn)行研究，如吳雄丞、常宗耀等，他們認(rèn)為堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就應(yīng)該將馬克思主義甚至毛澤東思想同樣視為科學(xué)。那么如何確定科學(xué)社會(huì)主義基本原則?對(duì)此學(xué)術(shù)界的學(xué)者們也持有不同意見(jiàn)，其中，秦宜認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義基本原則必須具備五項(xiàng)特點(diǎn)：特有的質(zhì)的的規(guī)定性、能夠反映共性、超越歷史的普遍性、是最核心層次的原理、是歷史的同時(shí)也是與時(shí)俱進(jìn)的。而李健、孫代堯則指出科學(xué)社會(huì)主義基本原則有不同的層次，應(yīng)先劃分層次再做具體研究。
二、理解和把握科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提和依據(jù)
科學(xué)社會(huì)主義最早由馬克思和恩格斯提出，是建立在對(duì)唯心主義、空想主義、資本主義及工人運(yùn)動(dòng)的思考及批判之上所提出的具有一定科學(xué)道理的基本原則。對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的理解和把握應(yīng)建立在以下前提和依據(jù)之上。首先，社會(huì)主義基本原則有狹義與廣義之分，實(shí)際上是關(guān)于馬克思主義基本原則的區(qū)分，在理解中應(yīng)了解社會(huì)主義基本原則及馬列主義各自的概念與核心。其次，歷史唯物主義基本原則與社會(huì)主義基本原則有相似之處，也十分容易混淆，在理解中應(yīng)注意。同時(shí)，應(yīng)了解科學(xué)社會(huì)主義基本原則同科學(xué)社會(huì)主義基本原理并不相同，部分學(xué)者認(rèn)為基本原則高于基本原理，因?yàn)槠涓鼮楹暧^且抽象化。有部分學(xué)者認(rèn)為基本原理高于基本原則，因?yàn)樵砀卟僮餍?。也有部分學(xué)者認(rèn)為基本原理與基本原則是一致的。此外，科學(xué)社會(huì)主義已應(yīng)用于多個(gè)國(guó)家的政策方針之中，在對(duì)其進(jìn)行理解的時(shí)候也應(yīng)該將此帶入，了解科學(xué)社會(huì)主義基本原則與各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系。
三、科學(xué)社會(huì)主義基本原則論述
(一)經(jīng)濟(jì)視角下的科學(xué)社會(huì)主義基本原則
在經(jīng)濟(jì)視角下，科學(xué)社會(huì)主義基本原則主張生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的相互統(tǒng)一。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該是對(duì)應(yīng)的，能夠相互適應(yīng)并相輔相成。當(dāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系處于不平衡狀態(tài)時(shí)，極易導(dǎo)致生產(chǎn)的發(fā)展受到阻礙。科學(xué)社會(huì)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，才能顯出其科學(xué)性，科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合國(guó)情及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等因素，來(lái)確定與生產(chǎn)水平一致的生產(chǎn)關(guān)系，從而使生產(chǎn)力得到提升。對(duì)于蘇聯(lián)來(lái)說(shuō)，斯大林時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展為蘇聯(lián)模式的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，所有生產(chǎn)部門均由整個(gè)社會(huì)參與管理，即為重視公眾的利益，社會(huì)追求共有而廢除私有。由此可知斯大林對(duì)社會(huì)主義比較重視，所實(shí)行的管理也是以此為基礎(chǔ)的，然而蘇聯(lián)模式終究是失敗的，究其原因在于斯大林違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的平衡，完全公有制需建立在較為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)關(guān)系水平上，而蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力是難以達(dá)到的。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)而言，以中國(guó)模式為中國(guó)特色社會(huì)主義視角，1978年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國(guó)與1924年的蘇聯(lián)十分近似，生產(chǎn)力水平極為有限，鄧小平隨后提出了中國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)。然而經(jīng)過(guò)近十年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義仍然處于初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平仍舊不高。當(dāng)時(shí)中國(guó)正視此前的國(guó)情實(shí)際，確立了正式的中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段理論。隨后中國(guó)根據(jù)國(guó)情實(shí)際制定了適宜的發(fā)展計(jì)劃，至此生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展已越發(fā)平穩(wěn)適宜。
(二)政治視角下的科學(xué)社會(huì)主義基本原則
科學(xué)社會(huì)主義在政治方面應(yīng)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的民主集中制，這點(diǎn)馬克思恩格斯早期就已提出，并在后來(lái)進(jìn)行了多次強(qiáng)調(diào)，應(yīng)增強(qiáng)人的獨(dú)立自助精神，應(yīng)遵從民主的意見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)委員都應(yīng)由民主選舉，且應(yīng)遵從更多人的意見(jiàn)，保持黨的公正公平。蘇聯(lián)模式的失敗，主要原因在于其所采取的高度集權(quán)的政治體制、最初，斯大林為了集權(quán)而剝奪了許多黨員的權(quán)利，而在領(lǐng)導(dǎo)黨員的選擇上也多選擇其親信，中央領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)視黨章黨政，以個(gè)人意見(jiàn)主導(dǎo)黨的意見(jiàn)，黨代表大會(huì)虛有其表，且原本一年一度的黨代表大會(huì)多次延遲，不能按期召開(kāi)。而后，蘇聯(lián)開(kāi)始了中央集權(quán)、以黨代替政治額體制，越發(fā)高度集權(quán)，而忽視廣大群眾的意見(jiàn)，因此導(dǎo)致了失敗。對(duì)比蘇聯(lián)，中國(guó)也有相似之處，中國(guó)也曾有一段時(shí)間采取了與蘇聯(lián)類似的模式，索性鄧小平及時(shí)阻止了錯(cuò)誤，恢復(fù)了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度，給予了民眾更多權(quán)利，也更加維護(hù)了黨的權(quán)威。同時(shí)，他完善了黨代表大會(huì)制度，逐漸確立了差額選舉方式，主張公開(kāi)公平選舉而非親信制。民主集中制的確定使中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向得以明確。
(三)文化視角下的科學(xué)社會(huì)主義基本原則
科學(xué)社會(huì)主義基本原則在文化方面主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為民服務(wù)的原則。所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是指不謀取自己的私利，以集體利益為己任，無(wú)民族等差別或歧視，追求更多人的利益。蘇聯(lián)模式的失敗反面說(shuō)明了集體利益的重要性。早在列寧和斯大林時(shí)期開(kāi)始逐漸出現(xiàn)所謂“特權(quán)”，主要表現(xiàn)在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)有特權(quán)，而有濫用職權(quán)的現(xiàn)象發(fā)生。特權(quán)有被廢除，但不久又因種種原因得以恢復(fù)，而變本加厲。長(zhǎng)期的特權(quán)制使黨政中央職能混亂，官僚主義明顯，官僚肆意揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)，使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重的沖擊，人民群眾與黨之間的關(guān)系也變得惡化。對(duì)比蘇聯(lián)模式，中國(guó)模式的社會(huì)主義堅(jiān)持為人民服務(wù)，更為看重人民利益，在“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”以及“中國(guó)夢(mèng)”中都有所體現(xiàn)。多年來(lái)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨始終記得服務(wù)人民的使命，始終將人民群眾的利益放在首位，正如所描述的中國(guó)夢(mèng)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須僅僅依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。
結(jié)束語(yǔ)
科學(xué)社會(huì)主義基本原則有狹義及廣義之分，前者是馬克思主義的重要部分，后者則可等同于是馬克思主義。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究多是建立在狹義的基礎(chǔ)之上。在經(jīng)濟(jì)視角下，科學(xué)社會(huì)主義基本原則主張生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的相互統(tǒng)一、在政治方面應(yīng)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的民主集中制、在文化方面主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為民服務(wù)的原則。
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