wps如何設(shè)置論文目錄自動生成
wps如何設(shè)置論文目錄自動生成
用wps根據(jù)文章的章節(jié)自動生成目錄不但快捷，而且閱讀查找內(nèi)容時也很方便，wps可以實現(xiàn)辦公軟件最常用的文字、表格、演示等多種功能。下面是由學(xué)習啦小編整理的wps設(shè)置論文目錄自動生成，謝謝你的閱讀。
wps設(shè)置論文目錄自動生成
一、創(chuàng)建標題目錄
wps一般是利用標題或者大綱級別來創(chuàng)建目錄的，這對那些用wps寫論文的朋友很有幫助。因此，在創(chuàng)建目錄之前，應(yīng)確保希望出現(xiàn)在目錄中的標題應(yīng)用了內(nèi)置的標題樣式(標題1到標題9)。也可以應(yīng)用包含大綱級別的樣式或者自定義的樣式。如果文檔的結(jié)構(gòu)性能比較好，創(chuàng)建出合格的目錄就會變得非?？焖俸啽?。
優(yōu)點：用wps根據(jù)文章的章節(jié)自動生成目錄不但快捷，而且閱讀查找內(nèi)容時也很方便，只是按住Ctrl點擊目錄中的某一章節(jié)就會直接跳轉(zhuǎn)到該頁，更重要的是便于今后修改，因為寫完的文章難免多次修改，增加或刪減內(nèi)容。倘若用手工給目錄標頁，中間內(nèi)容一改，后面頁碼全要改是一件很讓人頭痛的事情。應(yīng)該自動生成的目錄，你可以任意修改文章內(nèi)容，最后更新一下目錄就會重新把目錄對應(yīng)到相應(yīng)的頁碼上去。
1.在[格式]中選[樣式與格式]
2.出現(xiàn)右邊的一條“樣式格式”欄，這里面主要就是用到標題1，標題2，標題3。把標題1，標題2，標題3分別應(yīng)用到文中各個章節(jié)的標題上。例如：文中的“第一章制冷概論”我們就需要用標題1定義。而“1.1制冷技術(shù)的發(fā)展歷史”就用標題2定義。如果有1.1.1×××那就用標題3來定義。
二、直接利用大綱級別自動生成目錄
如果要插入目錄，請單擊“插入”菜單，指向“引用”→“索引和目錄”，出現(xiàn)“索引和目錄”的畫面，點擊“目錄”標簽，倘若直接按下“確定”按鈕，則會以黑體字提示“錯誤!未找到目錄項”。
那么何謂“目錄項”呢?目錄項即文檔中用來顯示成為目錄內(nèi)容的一段或一行文本。因此，要想自動顯示目錄，必先定義目錄項。
目錄項的定義很簡單，點擊“視圖”→“大綱”切換至大綱模式，如下圖所示，大綱模式下文檔各段落的級別顯示得清楚，選定文章標題，將之定義為“1級”，接著依次選定需要設(shè)置為目錄項的文字，將之逐一定義為“2級”。當然，若有必要，可繼續(xù)定義“3級”目錄項。
定義完畢，點擊“視圖”→“頁面”回至頁面模式，將光標插入文檔中欲創(chuàng)建目錄處，再次執(zhí)行“插入”→“引用”→“索引和目錄”，出現(xiàn)“索引和目錄”畫面，點擊“目錄”標簽，一共只定義了二個級別的目錄項，因此將上圖“顯示級別”中的數(shù)字改為“ 2”。“顯示頁碼”與“頁碼右對齊”這二項推薦選擇，前者的作用是自動顯示目錄項所在的頁面，后者的作用是為了顯示美觀。“制表符前導(dǎo)符”即目錄項與右對齊的頁碼之間區(qū)域的顯示符號，可下拉選擇;此外，有多種目錄顯示格式可供選擇，下拉“格式”就可以看到了。
最后點“確定”，如圖所示，目錄就這樣生成了，包括頁碼都自動顯示出來了。按住Ctrl鍵，點擊某目錄項，當前頁面自動跳轉(zhuǎn)至該目錄項所在的頁碼，很方便吧?
使用這種方法生成目錄還有一個好處，如果你想更改目錄項，可以切換至大綱模式調(diào)整目錄項的內(nèi)容與級別，然后點擊一下圖中所示的按鈕，目錄就可以自動更新了-得來全不費功夫!
關(guān)于青春的論文范文
青春活力與主題活躍
摘要：全面、宏觀而深刻地把握中國當代文學(xué)研究與批評的內(nèi)在脈絡(luò)和理論前沿問題，對當前文學(xué)批評和研究有著重要參考價值。2014-2015年的中國當代文學(xué)研究充滿著“活力”，潛在的“對話”性蘊涵了當代文學(xué)(十七年文學(xué)、新時期文學(xué)等)研究的復(fù)雜性和豐富性，“反思”的特征彰顯了文學(xué)研究與批評的理性追求和自省意識。近期文學(xué)研究與批評的熱點集中表現(xiàn)在70后80后研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究方興未艾、城市文學(xué)研究和中國當代文學(xué)的海外接受等成為重要的研究問題。
關(guān)鍵詞：70后文學(xué)批評;網(wǎng)絡(luò)文學(xué);城市文學(xué);海外接受
中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：
2014-2015年度的文學(xué)研究穩(wěn)步推進，取得了成績，也存在問題，需要我們認真總結(jié)和思考。本年度文學(xué)研究可以用“活力”、“對話”、和“反思”三個詞語來概括。“活力”表現(xiàn)在70后80后批評家成為中國當代文學(xué)研究群體中最有活力的一部分，70后作家群體研究成為當代文學(xué)批評中的熱門，城市文學(xué)思潮興起，作家和研究者討論熱烈，當代文學(xué)海外接受的研究驟然升溫。
“對話”在本年度呈現(xiàn)了多層次的豐富性，既表現(xiàn)在十七年文學(xué)、新時期文學(xué)的文學(xué)史研究中的研究者同歷史的對話，也表現(xiàn)在新世紀以來文學(xué)批評中的批評家同現(xiàn)實的對話，同時也呈現(xiàn)為批評家同作家的對話，批評家同作品的對話，不同研究思想路徑、研究方法和范式的文學(xué)史家之間的對話，不同文化立場的文學(xué)批評家之間對話，文學(xué)研究和文學(xué)批評的力圖介入社會現(xiàn)實和進入歷史的文學(xué)“內(nèi)”和文學(xué)“外”之間的對話。
“反思”是通過回顧與審視，在當代文學(xué)史研究領(lǐng)域和當代文學(xué)批評領(lǐng)域同時進行的。反思是在對話的思維下進行的，圍繞著十七年文學(xué)研究的不同思想和研究路徑、方法，對不同的研究范式進行了辨析;對于“重寫”“再解讀”“重返”等文學(xué)史研究方法進行了反思，乃至爭鳴;對文學(xué)史的編寫理念、原則等進行了討論;對當代文學(xué)經(jīng)典化和文學(xué)史研究的創(chuàng)新等進行了對話甚至爭論。對于文學(xué)批評的有效性等問題進行了反思等等?？傊?，“活力、對話、反思”概括了本年度文學(xué)研究的特征，同時又包含了當代文學(xué)研究的復(fù)雜性和豐富性。
由于篇幅的限制，本文單就近期的研究熱點作一綜述。70后、80后批評家浮出水面，成為中國當代文學(xué)研究隊伍中最為活躍的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究持續(xù)升溫，研究理路和方法正在形成，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究走向深入。對城市文學(xué)思潮的討論非常熱烈，作家和批評家積極參與。莫言獲得諾獎后，研究界對于中國當代文學(xué)走出國門極為熱忱，對中國當代文學(xué)海外接受的研究領(lǐng)域驟然升溫。
一、70后、80后研究異軍突起
(1)活躍的70后、80后批評家。70后80后的年輕批評家們紛紛在重要的文學(xué)理論刊物發(fā)表大量論文，他們的聲音越來越響亮，一個新的批評時代幾乎就要到來了。隨著70后80后批評家的成熟，青年學(xué)術(shù)會議越來越多。截至目前，《文藝理論與批評》已舉行三屆全國青年文藝論壇[1];《南方文壇》“今日批評家”論壇已舉行五屆;[2]全國青年作家批評家主題峰會已舉行三屆[3];中國文藝理論學(xué)會青年論壇已舉行第二屆，等等。上海還專門為上海青年批評家舉行了研討會。[4]
青年批評家浮出水面的一個標志性事件是，《名作欣賞》2014年第9期做了一期80后文學(xué)的專號。參與專號的作家、批評家和編輯都是80后。(賀紹?。骸独碚搫討B(tài)》)文學(xué)批評家白燁提到文學(xué)批評代際更迭的情況，[5]70后80后這一批批評家包括李云雷、賀桂梅、梁鴻、李遇春、劉復(fù)生、房偉、張麗軍、張莉、楊慶祥、金理、黃平等一大批70后80后年輕人。2014年，吳義勤主編的“中國現(xiàn)代文學(xué)館青年批評家叢書”第二輯①收入劉濤、張麗軍、金理、劉大先、黃平、曾一果、傅逸塵、劉志榮、何同彬、李丹夢等人的著作，這是新一代批評家以不同批評風格亮相。[6]此外，饒翔的《重回文學(xué)本身》[7]一書也在本年度出版，雷達在序言中稱：“饒翔對正在進行中的當代文學(xué)創(chuàng)作與理論問題，有著極敏銳的捕捉力和感受力。”這些現(xiàn)象表明，70后80后成為當代文學(xué)研究的生力軍。
70后80后文學(xué)研究者和青年批評家已取得成績，著名學(xué)者紛紛撰文評價。比如孫郁的《抵抗沒有歷史的歷史――談楊慶祥的文學(xué)批評》[8]趙毅衡的《論黃平：新理性批評的精神世界》[9]陳思和在《南方文壇》上撰文發(fā)表《金理的印象》[10]一方面肯定了這一批富有才華的青年批評家，同時又無不憂慮：“為(學(xué)院)評價體系而耗費青年學(xué)人最寶貴的精力與才華，使得他們無法特立獨行地去思考、天馬行空地去探求，這才是真正的危機。”最后，又把希望寄托在年輕的批評家們身上“真正為做一個有擔當?shù)闹R分子，……在社會文化建設(shè)領(lǐng)域發(fā)揮了越來越多的作用。”
2014年3月，首都師范大學(xué)文學(xué)院召開了一個“‘70后’學(xué)者：我這十年的現(xiàn)當代文學(xué)研究和反思”的研討會。會上，一批70后學(xué)者發(fā)言，李云雷談他在研究中的“問題意識”及其形成，[11]思考了和中國的現(xiàn)實怎樣介入的問題。賀桂梅陳述自己在當代文學(xué)(文化)研究引入“中國”視野，[12]把“中國”問題意識化，以此學(xué)術(shù)視野來進入文學(xué)研究。梁鴻以“書齋”與“行走”為題，[13]探討了觀察、體認現(xiàn)實和研究之間的關(guān)系。
“70后、80后”批評家關(guān)注同代作家創(chuàng)作。70后批評家張麗軍是研究70后創(chuàng)作的代表之一。他的《70后作家：如何成為文學(xué)“中堅代”》[14]論述了70后作家如何登場，如何在堅持，如何取得成績的過程。70后作家梁鴻的《中國在梁莊》和《出梁莊記》兩部非虛構(gòu)作品影響非常大，張麗軍專門做了一個《梁莊：鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)在與未來》的梁鴻訪談錄，[15]評價“梁莊書寫”為當代鄉(xiāng)土中國最深的鄉(xiāng)愁。[16]同為70后批評家的梁鴻同樣也關(guān)到同齡作家：《個體經(jīng)驗與歷史意識的辯證存在――“70后”作家三論》[17]概括了這一代人的特征。“70后”是循規(guī)蹈矩的一代，做任何事都會被規(guī)訓(xùn)，長久之后，逐漸內(nèi)化為某種人格和精神慣性。”楊慶祥的《“八O后”，怎么辦?》[18]把80后的現(xiàn)實處境問題和盤托出，其實，這是80后批評家思考問題的基點。金理的《“八O后”寫作的三重研究視野》[19]和金理、黃平的《驚醒與出走之后――關(guān)于張悅?cè)恍≌f《家》及當下青年文學(xué)的討論》[20]等，都是關(guān)注“八O后”的。金理的《“宅女”，或離家出走――當下青春寫作的兩幅肖像》[21]一文，就是“做同代作家的批評家”的一種學(xué)術(shù)實踐。論文以青年作家馬小淘《毛坯夫妻》、張悅?cè)弧都摇窞閾?jù)，討論這兩幅肖像(“宅女”與離家出走的小資女性)背后所隱伏的當下青春寫作中的主體困境。金理的《同時代人的見證》，黃平的《80后寫作與中國夢》等青年批評家的論著，2014年在北岳文藝出版社出版。 (2)70后作家群體研究成為熱門。 “70后”的文學(xué)創(chuàng)作漸漸為文壇所矚目，閆海田的《徐則臣獲獎引發(fā)70后熱潮》就指出了這一現(xiàn)象。70后很有可能成為未來十年內(nèi)中國文學(xué)創(chuàng)作的中堅。孟繁華、張清華主編的“70后作家大系”，包括了薛憶溈、路內(nèi)、東君、田耳、徐則臣等的長篇小說。楊慶祥撰文表示，“70后”，不再面目模糊。[22]70后作家群體研究和70后作家的經(jīng)典化成為當代文學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域。孟繁華的《“70后”的身份之謎與文學(xué)處境》[23];翟文鋮的《“70后”作家成長小說論》[24];翟文鋮的《“70后”作家的都市小說》[25];于文秀的《物化時代的文學(xué)生存――“70后”、“80后”作家評析》[26];李振的《“七O后”的““””想象與敘述――以《花街往事》和《認罪書》為例》[27];徐勇的《全球化進程與一代人的精神自救――評徐則臣的長篇新作《耶路撒冷》》[28]等論文都聚焦“70后”作家的創(chuàng)作。“70后”作家李浩出版長篇小說的《鏡子里的父親》，《小說評論》雜志辟有專輯對其進行評論與闡釋。②對“70后”作家喬葉的《認罪書》，批評界也頗為重視，孟繁華認為這小說“接續(xù)一個偉大的文學(xué)傳統(tǒng)”。[29]王達敏對喬葉長篇小說《認罪書》進行批評，認為小說被“平庸的惡”綁定，[30]指出“平庸的惡”和“極權(quán)主義”相聯(lián)系，“在阿倫特看來，“平庸的惡”不是一種簡單的道德判斷，而是指極權(quán)主義中一個不思考的人為惡的基本特征。”梁鴻認為《認罪書》是“后“””時代的懺悔與生活的記錄。[31]
(3)代際視野中的“80后”研究。對80后的文學(xué)創(chuàng)作一直刺激著文學(xué)市場的興奮點和刺激著文學(xué)批評的神經(jīng)。80后文學(xué)創(chuàng)作的研究論文，有劉芳坤、張文東的《“后青春”何以現(xiàn)實突圍――2014年80后小說創(chuàng)作觀察》[32]、喬春雷的《青春想象與自我認同――張悅?cè)徽摗穂33]等。江冰的《新媒體時代的80后文學(xué)――80后文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)的互動關(guān)系研究》一書出版，文學(xué)評論家白燁評價為“無論是相關(guān)資訊的積累與梳理，還是學(xué)術(shù)視野的宏闊與博大，抑或研究心得的深入與系統(tǒng)，這部書都堪為有關(guān)“80后”研究中的集大成之作，對80后進行了全面而深刻富有學(xué)理的探討，初步完成了80后學(xué)問的建構(gòu)，把有關(guān)“80后”的研究在學(xué)術(shù)層面上推進到了一個新的高度。”[34]
洪治綱的《中國新時期作家代際差別研究》一書認為，代際差別不僅隱含了不同代際作家的文化啟蒙和成長記憶，還折射了他們各不相同的審美觀念和思維方式。[35]對于70后、80后作家作品的研究，也成為了碩博士論文的熱門選題，已有成果包括：70后作家作品研究③;“80后”文學(xué)的傳播途徑研究④;“80后”文學(xué)的女性心理研究、亞文化研究、后現(xiàn)代視閾研究以及“80后”文學(xué)與動漫關(guān)系研究等。⑤
二、漸成格局的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究
2014年對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說是十分關(guān)鍵的一年，聲勢浩大的“凈網(wǎng)”行動和同樣聲勢浩大的“資本”行動，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)感受到前所未有的震動。[36]2014年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出強化市場拓展與優(yōu)勢資源整合的新態(tài)勢與新動向。(白燁：《近期熱點》)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了主流文學(xué)界的熱切關(guān)注。2014年可以說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論深化年，在這一年里，各類文學(xué)組織和報刊持續(xù)地對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行了比較深入的討論，表現(xiàn)出試圖建立起一套符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的理論體系、評價體系和話語體系的趨勢。(賀紹?。豪碚搫討B(tài))2014年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及新媒體的崛起引起了廣泛的關(guān)注，中國文學(xué)的格局發(fā)生了巨大的變化，2014年4月4日開始，《人民日報》開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再認識”專欄，邵燕君、歐陽友權(quán)、馬季、黃發(fā)有、李敬澤等發(fā)表文章進行討論，從不同的角度探討評價網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方法與標準。李敬澤的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)自覺和文化自覺》指出，“我們要放下兩種傲慢與偏見，傳統(tǒng)文學(xué)依靠思想和藝術(shù)品質(zhì)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)抱有傲慢與偏見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背靠市場對傳統(tǒng)文學(xué)抱有傲慢與偏見。實際上，它們應(yīng)該是并行不悖的，它們都能從對方那里得到重要的支持和營養(yǎng)，共同構(gòu)成一個完整、健全的文學(xué)生態(tài)。”南帆的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：龐然大物的挑戰(zhàn)》、何向陽的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)工程》、邵燕君的《媒介新變與“網(wǎng)絡(luò)性”》也都從不同角度對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做出了分析與探討。
在其它學(xué)術(shù)刊物上，也有不少關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論文。鮑遠福的《中文網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年：基本概念、意指特征與研究范式》[37]指出，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)思路，從新的理論視角，深度剖析其審美范式、表意范式和內(nèi)容范式的轉(zhuǎn)型與革新?？聺h琳的《網(wǎng)絡(luò)批評與學(xué)院批評：矛盾與互補》[38]作為當代媒體文學(xué)批評最自由批評方式的網(wǎng)絡(luò)批評，它改變了學(xué)院派/學(xué)院批評的傳統(tǒng)模式和風格，動搖了學(xué)院派批評的話語權(quán)。但網(wǎng)絡(luò)批評主體的泛化卻帶來了批評學(xué)理的消解、評價尺度的模糊、批評深度的缺失;網(wǎng)絡(luò)批評的自由性也帶來了批評的隨意性、情緒化、非理性;它追求即時性和時效性，卻在表面快速而熱鬧的背后充滿無深度的言說。學(xué)院派批評應(yīng)該主動研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，積極介入網(wǎng)絡(luò)批評，吸納網(wǎng)絡(luò)批評的優(yōu)點，反思自身痼疾和實現(xiàn)自我革命;同時，以自身的優(yōu)勢彌補網(wǎng)絡(luò)批評的缺陷，促進網(wǎng)絡(luò)批評的健康發(fā)展。
馬季的《蓄勢待發(fā)與醞釀新變――二O一三年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》[39]是一篇對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總體觀察的信息全面的文章。歐陽友權(quán)、袁玉雯的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品普查》[40]做了大量具體和細致的工作，讓我們了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的總體分布情況。周志雄的《網(wǎng)絡(luò)敘事與文化建構(gòu)》[41]認為，網(wǎng)絡(luò)敘事主體以廣泛的寫作實踐進行著當今最大眾化的寫作。與“五四”文學(xué)革命那種有理論依據(jù)有組織的活動方式不一樣，中國當代網(wǎng)絡(luò)敘事變革是悄悄進行的，其主要功績不在于奉獻經(jīng)典作家、作品，而在于促進文學(xué)閱讀、寫作活動的大眾化，促進文學(xué)形態(tài)的豐富性，可為當代文化建設(shè)提供新的契機。何向陽的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)工程》，[42]劉勝枝的《當前我國的網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)及其建設(shè)路徑分析》[43]探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的建設(shè)問題。王敏以起點中文網(wǎng)為例，探討網(wǎng)絡(luò)作家的生存環(huán)境;[44]王瑩從“新關(guān)系與新觀念”的角度，探討了網(wǎng)絡(luò)對于當代文學(xué)的影響。[45]汪代明、陳美珍的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作主體性缺失的思考》[46]認為，商業(yè)時代網(wǎng)絡(luò)寫作的主體性因為讀者和網(wǎng)站的合謀而缺失，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家變成了寫手。歐陽友權(quán)也撰文探討了網(wǎng)絡(luò)寫作的困局與成因。[47] 唐錫光的論文從“想象共同體的重建”的角度來考察當代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生活。[48] 黎歡的《個體化：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值取向》[49]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出個體化的價值取向，滿足個人精神需求。高禮杰的《寫手抑或作者?――網(wǎng)絡(luò)小說的后現(xiàn)代書寫觀念及其局限》[50]認為，網(wǎng)絡(luò)小說的書寫打破了作者對于文本的壟斷。作者成了寫手，創(chuàng)作成了書寫。書寫的差異性被抹平，網(wǎng)絡(luò)寫作難以回答倫理的要求。史建國的《新世紀網(wǎng)絡(luò)小說的倫理敘事》[51]從總體上把握，新世紀網(wǎng)絡(luò)小說的倫理敘事，向我們呈現(xiàn)出的是一幅雜亂無章、難以規(guī)約的時代倫理圖景，而論者認為，這恰恰是我們所處時代的倫理環(huán)境的反映。
周志雄的《網(wǎng)絡(luò)小說的類型化問題研究》[52]認為，網(wǎng)絡(luò)類型化小說在表現(xiàn)生活的廣度和呈現(xiàn)生活的鮮活性上，超越了純文學(xué)作家。周志雄的《論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化問題》[53]指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化運作機制為文學(xué)發(fā)展帶來了新機遇，蘊含著新的活力。我們不應(yīng)簡單地批評網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)化，而應(yīng)反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化的水平，正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在商業(yè)化過程中出現(xiàn)的問題，警惕商業(yè)化對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不利影響。
胡勇的《網(wǎng)絡(luò)小說語言的反語言：身份與言語社區(qū)的構(gòu)建》[54]以言語社區(qū)理論和言語適應(yīng)理論為角度探討網(wǎng)絡(luò)小說語言作為反語言構(gòu)建、維系社會現(xiàn)實與身份認同等問題。李盛濤的《論網(wǎng)絡(luò)同人小說的反經(jīng)典性》[55]以中國古典小說四大名著為戲擬對象的網(wǎng)絡(luò)同人小說表現(xiàn)出鮮明的反經(jīng)典性。網(wǎng)絡(luò)同人小說在小說故事層面的反經(jīng)典性主要體現(xiàn)在故事情節(jié)、人物關(guān)系和主題的設(shè)置方面與原作的巨大差異，而在敘述語言層面的反經(jīng)典性則表現(xiàn)為鮮明的互文性。黃子祺的《“夢境的文本形式”――網(wǎng)絡(luò)小說解析的又一視角》[56]從“夢境的文本”這一角度出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)生機制與敘事空間、內(nèi)容偏向與行文風格、審美價值與社會影響等，進行重新審視和研讀評價。
2014年的碩博論文在以下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域展開：網(wǎng)絡(luò)穿越小說研究⑥;網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女性研究⑦;網(wǎng)絡(luò)耽美小說研究;⑧網(wǎng)絡(luò)同人小說研究[57]等。
三、“城市文學(xué)”成為研究問題
目前，中國的城鎮(zhèn)人口超過了農(nóng)村人口，這一巨大變化，必然會帶來中國當代文學(xué)創(chuàng)作的變化。以往的當代文學(xué)經(jīng)典主要寫鄉(xiāng)土的歷史和傳統(tǒng)，這種狀況一定會改變。城市化的過程中，城市文學(xué)的興起是必然的。評論家孟繁華等人清楚地看到：鄉(xiāng)土小說的式微和城市文學(xué)的興起已經(jīng)是同構(gòu)關(guān)系。[58]孟繁華的《建構(gòu)時期的中國城市文學(xué)――當下中國文學(xué)狀況的一個方面》[59]提到，不僅一直生活在城市的作家以敏銳的目光努力發(fā)現(xiàn)正在崛起的新文明的含義或性質(zhì)，而且長期從事鄉(xiāng)村題材寫作的作家也大都轉(zhuǎn)身書寫城市題材。孟繁華的論文《新文明的構(gòu)建與都市景觀》[60]也是關(guān)注城市文學(xué)的。
孟繁華在《當代作家評論》雜志上主持的“城市文學(xué)思潮”專欄，作家們參與城市文學(xué)討論，這些文章中有計文君的《想象中的城――城市文學(xué)的轉(zhuǎn)向》[61]、朱文穎的《“城市”在哪里?――我對城市文學(xué)的理解》[62]、張楚的《我對城市文學(xué)的一點思考》[63]、哲貴的《身份遷徙與心靈蛻變――我對城市文學(xué)的理解》[64]、魏微的《漫談城市文學(xué)》[65]等，從不同側(cè)面討論了對城市文學(xué)的理解。魯敏的《后窗的寫作》，結(jié)合自己的生活創(chuàng)作經(jīng)歷，談自己作為一個進城作家，怎樣努力融入城市，創(chuàng)作城市文學(xué)。
批評家們強化了研究“城市文學(xué)”的問題意識，城市文學(xué)的討論越來越深入。郭冰茹的《關(guān)于“城市文學(xué)”的一種解讀》;[66]胡傳吉的《新道德下的城市小說困境》;[67]李丹夢的《“文學(xué)城市”精神疏辨》;[68]張莉的《尋找結(jié)晶體，而非漂浮物――關(guān)于城市文學(xué)創(chuàng)作的隨想》;[69]金理的《當代青年遭遇都市――青春文學(xué)與城市書寫的一個現(xiàn)象考察》;[70]郭艷的《城市文學(xué)寫作與中國當下經(jīng)驗表達》[71]等從各個角度探討城市文學(xué)的內(nèi)涵以及圍繞城市文學(xué)的相關(guān)問題。在最近的一期《當代作家評論》中，作家和批評家們的討論依然熱烈。俞敏華的《“本土化”之城與“想象”之城――當前城市文學(xué)的城市品格及寫作期待》認為，“如果說二十世紀的中國文學(xué)史以鄉(xiāng)土敘事為中心的話，二十一世紀的文學(xué)史則將越來越突出城市文學(xué)的顯要地位。”張叢�、修磊的《“城市文學(xué)”要有城市的精魂》提到，早在一九九五年，《上海文學(xué)》就發(fā)起過“城市化與轉(zhuǎn)型文學(xué)”的討論，并以城市化為標志預(yù)言激動人心的城市文學(xué)時代即將到來。進入新世紀以來，城市文學(xué)逐漸深入城市內(nèi)部與精神深處，藝術(shù)構(gòu)思也趨于圓熟。弋舟的《站立在城市的地平線上》說，“在形式上，城市文學(xué)也在修改著我們的寫作范式。”孫小棠的《疏離與孤獨：“八○”后的城市經(jīng)驗與想象》指出，“城市”在“八○后”作家的敘述里逐漸趨向“人格化”。“八○后”作家們在“城市情感”的漩渦里仍保持著對社會、對生活的理性思考。“八○后”作家會成為建構(gòu)城市文學(xué)的重要力量。⑨
其它文學(xué)理論刊物關(guān)注城市文學(xué)的的論文也逐漸增多。郭海軍發(fā)表了《20世紀90年代以來城市文學(xué)書寫的一種讀法》。[72]葉瀾濤的論文[73]把城市小說分為五種類型：用鄉(xiāng)土眼光來打量城市;用先鋒方式描寫都市中人的“變形”;對于普通市民日常生活的描寫;都市中急于成功人群的欲望書寫;時尚都市中青年的頹廢情緒。這五種類型顯示出了20世紀90年代城市小說的新變化。趙坤的《城市文學(xué)中的景觀意象和空間構(gòu)形》[74]借用建筑美學(xué)的相關(guān)理論對當代中國城市文學(xué)中較為典型的幾組景觀意象和空間關(guān)系進行分析和總結(jié)，認為建筑書寫之于城市文學(xué)，有著獨特而穩(wěn)定的美學(xué)效果和文本功能。此外，陳超的《城市化中的文學(xué)景觀及精神向度》[75]是一本研究近30年來中國文學(xué)的城市敘事的論著，揭示了當代文學(xué)和時代、社會和文化變遷之間的關(guān)聯(lián)，對城市化進程背景下人的生活和精神狀況等方面進行了反思。
四、當代文學(xué)海外接受研究在升溫
對中國當代文學(xué)的海外接受的研究，主要包括對中國當代文學(xué)在海外的譯介和中國當代作家作品在海外的接受與闡釋的研究。葛浩文的《關(guān)于中國現(xiàn)當代文學(xué)在美國的幾點看法》[76]給我們提供了相關(guān)的信息。崔艷秋的論文考察了一九八O年代以來美國主流媒體塑造的當代中國文學(xué)形象。[77]王寧的《世界文學(xué)語境中的中國當代文學(xué)》[78]對我們研究中國當代文學(xué)提供了世界文學(xué)的語境，頗有啟發(fā)價值。王曉平的《海外漢學(xué)界對莫言獲諾貝爾獎的反應(yīng)綜述》[79]分析海外漢學(xué)界不同的反應(yīng)，對于我們認識中國當代文學(xué)有著參照價值。熊鷹的《當莫言的作品成為“世界文學(xué)”時――對英語及德語圈里“莫言現(xiàn)象”的考察與分析》[80]認為，莫言的作品在海外被翻譯和傳播，無疑已屬于“世界文學(xué)”作家。然而，在譯介和傳播過程中，莫言文學(xué)失去了原有的思想性，部分淪為了文化消費的對象。要使得“世界文學(xué)”真正成為可能，首先就要打破一個“世界文學(xué)”的美夢，并重視翻譯的政治。 鄭娜的《莫言小說在海外的傳播與接受》[81]指出，著名翻譯家葛浩文、陳安娜等對莫言作品在海外的傳播與接受，起到了重要的橋梁作用。莫言小說的海外影響力，得益于莫言小說創(chuàng)作中的世界因素，他將中國傳統(tǒng)寫實和外國魔幻主義的表現(xiàn)手法融為一體，藝術(shù)地展現(xiàn)出中國本土文化的復(fù)雜內(nèi)涵;特有的民族性與真實性的融合，使其成為海外讀者透視中國人心靈的一把鑰匙;小說被改編成多部知名電影后引發(fā)的再閱讀，也為莫言小說在海外的傳播與接受起到了推波助瀾的作用。莫言小說在海外的傳播與接受，無疑提升了中國當代文學(xué)在世界文壇中的影響與地位。無獨有偶，楊一鐸、禹秀玲、周毅的《西方對莫言及賈平凹作品的接受比較》[82]通過比較，促成莫言先獲諾貝爾文學(xué)獎的原因在于：作品更具國際性、對外翻譯做得更好、對外交流善于推廣、改編電影獲國際大獎。寧明的《簡評莫言海外研究之熱點》[83]指出，莫言的海外研究主要集中在作品中的藝術(shù)技巧、作品中的原鄉(xiāng)、作品中的主題和意義指向以及對莫言創(chuàng)作的影響研究等方面。這些研究熱點的出現(xiàn)和變化既與莫言作品的海外傳播時間和區(qū)域有關(guān)，也受到其創(chuàng)作風格、內(nèi)容等作品自身因素的影響。對當代作家的海外接受研究還有，比如劉江凱的《當代文學(xué)詫異“風景”的美學(xué)統(tǒng)一：余華的海外接受》，[84]張偉�碌摹丁督餉堋返摹敖餉堋敝�旅――麥家作品在西語世界的傳播和接受》等。[85]
周春霞的《莫言小說在西班牙的譯介――以《酒國》和《檀香刑》的西語譯本為例》[86]講，“隨著莫言在世界文學(xué)中的重要性日漸凸顯，莫言在西班牙的譯介與傳播呈現(xiàn)了數(shù)量上的增長和內(nèi)容上的轉(zhuǎn)變。”其實，中國當代文學(xué)在很多西方國家都出現(xiàn)了此類情況。中國當代文學(xué)的譯介研究論文增多，有吳少華的《賈平凹作品在日本的譯介與研究》，[87]黃丹青的《阿來《塵埃落定》在英語世界的譯介研究》，[88]陳逢�h的《論《受活》的英譯策略》，[89]喬艷的《論賈平凹作品的國外譯介與傳播――兼論陜西文學(xué)“走出去”的現(xiàn)狀與問題》[90]等。閆怡恂的《文學(xué)翻譯：過程與標準――葛浩文訪談錄》[91]中，也探討了中國當代文學(xué)的譯介問題。
近兩年來，中國當代文學(xué)的海外接受與傳播的研究驟然升溫，研究論文數(shù)量驟然增加很多，成為當代文學(xué)研究熱點之一。
結(jié)語
2014-2015年，中國當代文學(xué)研究因為70后80后這一生力軍的出現(xiàn)，而顯得頗有幾分活力。這一批年輕的批評家的觀點大多新銳而又能貼切地闡釋同代作家的創(chuàng)作。70后作家群的研究成了一股小氣候，70后作家的經(jīng)典化，也同這一批青年批評家的興起有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展無可阻擋，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究已全面而深入地展開。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再是主流文學(xué)之外的他者，而是成為當代文學(xué)最為重要的部分之一。城市文學(xué)的討論是在城市化如火如荼的背景下產(chǎn)生的，城市文學(xué)在最近的幾年內(nèi)一定會成為作家和批評家們關(guān)注的焦點。中國當代文學(xué)的海外接受，成為當代文學(xué)研究的新的領(lǐng)域。
在文學(xué)史研究方面，學(xué)者們在理解“十七年文學(xué)”內(nèi)在的豐富性作了諸多的努力，而且也有不少的收獲;重返“八十年代”，對于新時期作家作品的理解和闡釋有不少新的見解，對于新時期以來的文學(xué)現(xiàn)象也有重新解釋的沖動。新世紀以來，當代文學(xué)取得的成績不可小覷。文學(xué)研究和文學(xué)批評主要集中在重點作家和重要作品上，應(yīng)當說，在本文所涉的時間段內(nèi)，學(xué)者和批評家們對于作家的研究和對于作品的闡釋是深入的，從某種程度上說，這些論文和論著在總體上力圖給讀者呈現(xiàn)出了當代文學(xué)的基本面貌。潛在的“對話”性，貫穿了重要的研究成果，和文學(xué)史對話，和現(xiàn)實對話。進而，文學(xué)史研究內(nèi)部的不同研究思路、不同研究范式的對話，研究者和作家的對話等等，使得當代文學(xué)研究呈現(xiàn)出豐富性。
“反思”的特點在文學(xué)史研究和文學(xué)批評兩方面都表現(xiàn)很顯著。對于“十七年”文學(xué)研究的反思，對于文學(xué)史編撰的反思，對于當前文學(xué)批評的反思，這些有利于當代文學(xué)研究能夠更加富有學(xué)理地展開，有利于在正視當前文學(xué)批評的弊病的困境中，發(fā)揮文學(xué)批評的作用。
總體而言，本年度文學(xué)研究取得了不少成績，存在的諸多問題中包括：文學(xué)批評的無力感仍然非常明顯，文學(xué)批評唱贊歌仍然大行其道;重復(fù)性研究和低水平論文也大量出現(xiàn);文學(xué)研究和文學(xué)批評的浮躁仍然明顯可見。
注釋：
?、俚诙媴矔▌摹肚?，這些人：“70后”作家論》、張麗軍的《“當下現(xiàn)實主義”的文學(xué)研究》、金理的《青春夢與文學(xué)記憶》、劉大先的《文學(xué)的共和》、黃平的《大時代與小時代》、曾一果的《中國新時期小說的“城市想象”》、傅逸塵的《英雄話語的涅��：21世紀初年軍旅長篇小說創(chuàng)作論》、劉志榮的《此間因緣》、何同彬的《重建青年性》、李丹夢的《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的地方精神》、張立群的《先鋒的魅惑》、郭冰茹的《尋找一種敘述方式》等。另外：該叢書的第一輯包括楊慶祥、李云雷、梁鴻、張莉、房偉、霍俊明、周立民等七人的《人間萬物與精神碎片》、《無能的右手》、《風景的誘惑》、《分裂的想象》、《魅力所在》、《重申新文學(xué)的理想》、《黃花苔與皂角樹》七本專著。
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作者簡介：郭名華(1973-)，男，江西遂川人，上海大學(xué)中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)博士研究生，綿陽師范學(xué)院文學(xué)與對外漢語學(xué)院教師，研究方向為中國現(xiàn)當代文學(xué)。
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