中文學素養(yǎng)相關論文
文學素養(yǎng)作為語文素養(yǎng)的一個組成部分!對學生形成審美情操 健全人格 創(chuàng)新精神都起著十分重要的作用。下面是學習啦小編為大家整理的中文學素養(yǎng)相關論文，供大家參考。
中文學素養(yǎng)相關論文范文一：藝術教育中文學經典的作用
【內容摘要】文學經典是一種特殊的文學文本，在專業(yè)藝術人才的培養(yǎng)過程中有著極其重要的作用，是藝術生獲取知識、認識生活、培育情感表現力、提高審美能力、拓展精神空間、塑建審美境界、健全心理與人格、提升道德水準的重要媒介。
【關鍵詞】專業(yè)藝術;文學經典;教育
高等藝術教育包括普及性藝術教育和專業(yè)性藝術教育。專業(yè)性藝術教育的教學目標是培養(yǎng)美術、設計、音樂、舞蹈、戲劇、影視等各門類藝術人才。文學是藝術之母，是一切藝術創(chuàng)作的源泉。在眾多文學文本中，文學經典猶如文學深海里的寶庫，在專業(yè)藝術人才培養(yǎng)過程中有著極其重要的作用。文學經典是藝術生獲取知識的寶庫、認識生活的教科書。當今的藝術專業(yè)與其他學科在知識和能力方面相互遷移、融會貫通，使藝術生獲取通識知識，依然是專業(yè)藝術教育不可或缺的內容。同時，生活是藝術的創(chuàng)作源泉，積累生活閱歷是加強藝術修養(yǎng)的必備功課。
中國電影戲劇理論家洪深認為，演員最好自己去閱歷人生，次之直接觀察人生①，即對生活的直接體驗與間接體驗都有助于藝術才能的發(fā)揮。文學經典是知識的寶庫，是生活的教科書?！对娊洝肥侵袊钤绲脑姼杩偧?，內容豐富。讀《衛(wèi)風•伯兮》《小雅•采薇》，可窺見古代徭役戰(zhàn)爭帶給人們的痛苦;讀《鄭風•子衿》《邶風•靜女》《鄭風•將仲子》《邶風•谷風》《衛(wèi)風•氓》，可了解古人對待愛情婚姻的態(tài)度;讀《豳風•七月》，可明了奴隸在一年中的勞動與生活?？鬃诱f讀《詩經》可以“多識鳥獸草木之名”，即能夠開闊眼界、增長見識?！都t樓夢》里，生活圖景洋洋大觀，園林建筑、酒水菜肴、衣著服飾、方劑藥單歷歷在目。巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”，特別是巴黎“上流社會”的卓越的現實主義歷史，人們從中所學到的東西，甚至“比當時所有職業(yè)的歷史學家、經濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的東西還要多”②。文學經典能夠潛移默化地培育藝術生的情感表現力。情感是藝術的法則與靈魂，直接影響藝術的表現?！稑酚洝房隙ㄒ魳肥潜磉_情感的藝術，認為“凡音而起，由人心生也，人心之動，物使之然也”。斯坦尼在他的表演體系中表示“第一個和最重要的統(tǒng)帥，創(chuàng)作的推動者和動力”就是“情感”③。
當今時代，人與人之間有疏遠、淡漠的傾向，培養(yǎng)學生健康豐富的感情世界是重要的教育內容。一個人情感豐富不豐富，善不善于體驗、表達、處理情感，表明了一個人的情感表現力。情感表現力是人的情感發(fā)生、感受、表達、提升、創(chuàng)造、處理等的綜合能力。比如演員在創(chuàng)造角色形象時，情感的創(chuàng)造非常重要。而創(chuàng)造角色情感首先要有相關的情緒和情感體驗。缺乏情感表現力，就無法創(chuàng)造人物的情緒體驗，反之，就比較容易把握角色的情緒與情感，從而塑造出鮮活的人物形象。情感表現力既是先天質素，也是后天能力。可通過日常生活實踐培養(yǎng)，也可以在文學藝術活動中培育。情感是文學的本質。經過審美的提升，文學情感比日常生活情感更具美質。文學經典以恰當精妙的語詞，以描寫、敘述、比喻、暗示、象征等手法，細膩地展現人的復雜的內心活動。通過系列練習，讀者可增強情感感受能力。文學經典可提高藝術生的審美能力。審美能力是人們認識美、評價美的能力。文學經典作為藝術，首先是審美的。“沒有審美價值，文學經典就失去了靈魂，失去了立命之本。”④通過美的藝術形式，文學經典把現實中的自然之美和社會之美，典型地表現出來，形成美的藝術形象。審美感知能力是最基本的審美能力，對作品欣賞品評時，欣賞者憑借感知能力捕捉形象畫面，對審美對象形式的把握能力會得以培養(yǎng)和強化。審美想象能力是最突出的審美能力，想象是一種特殊的思維方式，是帶有創(chuàng)造性的能力。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要。”想象可以使人才思敏捷，一個情節(jié)的敘述、一個場景的描繪、一個比喻的運用、一個詞語的取舍，無不與作者的想象力相關。藝術對想象力的要求是豐富而活躍的，對藝術來說，想象力是極為可貴的品質。黑格爾曾說：“最杰出的藝術本領就是想象。”⑤想象是文學經典飛翔的翅膀，“在文學的建筑工藝學上，想象力成為最重要的建筑師”⑥。
馬克思推崇古希臘神話、荷馬史詩，因為它們有豐富的想象力。藝術想象貫穿在文學意象創(chuàng)造和文學欣賞再創(chuàng)造的整個過程中，通過文學創(chuàng)作訓練和文學欣賞操作可以培養(yǎng)受教者的審美想象能力。此外，描寫藝術的佳作讓受教者體驗各種口味的美感。“中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”(林嗣環(huán)《口技》)，讓人體驗民間仿聲藝術的魔力;“通計一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一”(魏學洢《核舟記》)，讓人體驗微雕工藝的精巧絕倫;“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”(白居易《琵琶行》)，讓人體驗琵琶女演技的高超;“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”(杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》)，讓人體驗公孫大娘剛柔相濟、吞吐自如的舞蹈風神。在此，文學與藝術水乳交融，引人無限遐思。文學經典能夠拓展藝術生的精神空間，塑建其審美境界。藝術是精神活動的產物，人的精神活動越豐富，藝術創(chuàng)造力就越強。“藝術教育的目的，就在于使人們在藝術創(chuàng)造和藝術欣賞活動中產生一種身心的喜悅，一種美感的喜悅，從而進入一種具有生命力和創(chuàng)造力的人生境界。”⑦文學最本質的功能就是讓人的精神活動越來越豐富，精神空間越來越寬廣。學者錢理群曾指出，要用“科學的眼睛”和“文學的眼睛”看世界，世界才會豐富多彩⑧。
文學經典構筑了獨特的心靈空間，“在超感性的體悟中，人們擺脫了感性物態(tài)和現實生活的種種羈絆，使精神獲得升華，從現實境界進入到理想的境界”⑨。通過對文學的審美形式意味的感受、領悟，使情感、心靈受到滌蕩、凈化，從而塑建審美的人生境界。文學經典能夠健全藝術生的心理與人格，提升其道德水準。藝術之路漫漫，既有快樂幸福，也有辛苦、痛楚甚至折磨。培養(yǎng)德藝雙馨的藝術人才，是專業(yè)藝術教育的最終目的。作為心靈活動的具有代表意義的載體，文學經典是心靈的棲息地。“在什么地方人才能找到自己夢牽魂繞的心靈家園呢?回答當然只能在文學與其他藝術里，因為除此之外，并沒有什么東西能使人既置身于一個個十分具體的境界又可以對它們來開審美的距離，獲得心靈的滿足。”⑩文學經典讓人宣泄內在情感，心靈得到解放。“藝術在我們身上引起的溫和的麻醉，可以暫時抵消加在生活需要上的壓抑。”文學可以療傷，“藝術本質上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健。”
文學經典使人心胸開闊、心靈純潔、人格完善。“興于詩，立于禮，成于樂，游于藝”，孔子認為，君子人格的養(yǎng)成從始至終都離不開文藝經典的熏陶與啟迪。“文學的目的……就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”文學經典的精神道德力量巨大。屈賦不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情，杜詩的悲天憫人、憂國憂民的圣潔情懷，保爾相信自己、不怕困難，牛虻信念堅定、敢于犧牲，令眾多讀者受到鼓舞、獲得力量。復旦大學教授陳思和說：“文學不是一門職業(yè)，但是，它對于人們認識自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復雜性，以及學習美，感受美，傳播美，進而提高人的整體性修養(yǎng)，有著根本性的意義。”要之，以文化人的重要功能使文學經典與其他藝術門類具有共通性質，能使接受藝術教育的人觸類旁通，對藝術有更全面、深刻的理解和掌握。
中文學素養(yǎng)相關論文范文二：淺析科學課堂中文學素養(yǎng)的滲透
摘要：教學中的學科滲透多種多樣，其目的在于激發(fā)、培養(yǎng)學生的學習興趣動學生的學習積極性，提高課堂教學的實效。課堂是提高教學質量的主要主陣地。
關鍵詞：科學;中文學素養(yǎng)
在“運動和靜止”的教學中引用了“坐地日行八萬里”的詩句，對學生理解運動和靜止是相對的有很好的幫助作用。又如宋詞“雙蛾來翩翩，慕此堂上燭，附炎盡何功，自取焚如酷。”把飛蛾的夜生活習性和趨旋光性描述得惟妙惟肖，學生聽后自然會對所學的知識格外感興趣并且印象特別深。
諺語教學中的滲透
教學中重視知識的來源和知識的運用，有利于引導學生從生活走進科學，將科學融入實踐。諺語是在群眾中間流傳的固定語句，能用簡單通俗的話反映出深刻的道理。在教學中把有關科學知識方面的諺語引進課堂，既加深了學生對書本知識的認識，又能使學生運用學習到的科學知識，來解釋在日常生活和生產勞動中所遇到的現象。在“平面鏡成像”教學中，采用“撈不到的是水中月，摘不到的是鏡中花”引入，提出問題：水中月和鏡中花是實際光線匯聚而成的嗎?以此引發(fā)學生積極討論，使學生明白平面鏡成像的特點。“有收無收在于水，收多收少在于肥。”這一農諺充分體現了水和礦物質元素對植物的重要性。也就是說，植物的個體發(fā)生和系統(tǒng)發(fā)育，植物的體內和體外，都必須有足夠的水同時存在，沒有水就沒有生命。另一方面則說明，除了水分以外，植物還需要各種礦物質元素維持正常的生理活動。此外“，有水無肥一半收，有肥無水看著丟”、“莊稼一支花，全靠肥當家”等都是對水分和無機鹽在農業(yè)生產中重要性做出的恰當評價。以上這些諺語，在教學中適時引入都有利于學生對知識的掌握。再如：早在戰(zhàn)國時期就有這樣一句諺語“螳螂捕蟬，黃雀在后。”其實這正是對食物鏈的生動描繪。通過“樹→蟬→螳螂→黃雀”這一食物鏈的有機聯系，引伸出生態(tài)系統(tǒng)中的物質和能量的傳遞過程，學生聽來有趣，簡明易懂。我們還熟悉這樣一句最通俗的諺語：“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴。”正是在這種哲學思想的指導下，著名的生態(tài)學家林德曼才得以從食物鏈角度揭開了湖泊生態(tài)系統(tǒng)的奧秘，發(fā)表了轟動生物學界的第一篇論文。在教學中引用這一諺語，將起到意想不到的激趣和升華知識的效果。這樣的諺語還有很多：“一個巴掌拍不響”說明了力的產生需要兩個物體;用“一條繩上的螞蚱”來說明串聯的特點;用“磨刀不誤砍柴功”來分析改變壓強的方法;用“人往高處走，水往低處流”告訴學生重力的方向是豎直向下的;“墻內開花，墻外香”說明了分子是不停地作無規(guī)則運動的;借用“馬尾巴穿不起豆腐”說明摩擦力的作用;“種瓜得瓜，種豆得豆”說明了生物具有遺傳現象;“一母生九子，連母十個樣”又說明了生物具有變異現象;“一朝被蛇咬，十年怕井繩”說的是條件反射的建立……
成語教學中的滲透
有些成語本身涉及豐富的科學知識，如能深入思考、綜合運用，就能使學生克服對科學知識運用的局限性，能利于拓寬學生思路，實現對知識的融會貫通。例如：在“壓強”的教學中，可以采用“如坐針氈”，引導學生分析：坐針氈與普通座位的感覺有何不同，造成不同效果的原因等，學生在談笑中積極思考，不知不覺中鞏固了壓強概念，提高了解決問題的能力。在研究“物體的浮沉條件”時，引入“破釜沉舟”，對學生理解物體的浮沉條件能起到一定的作用。教學中可使學生分析“揚湯止沸”和“釜底抽薪”所涉及到的科學知識：“揚湯”使液體的表面積增大，加快了蒸發(fā)，蒸發(fā)要吸收熱量，從而使液體停止了沸騰;而“釜底抽薪”則說明了沸騰需吸收熱量，并且還蘊含了木柴燃燒能將化學能轉化成熱能的科學道理。“耳聽八方，眼觀四面”很好地說明了聲音和光傳播的區(qū)別“;偕老同穴”表示生物的共棲現象;“作繭自縛”表示適應的相對性;“金蟬脫殼”表示變態(tài)現象;“飛蛾撲火”表示趨旋光性;等等。教學中適時創(chuàng)設情境，對引導學生討論、分析，提高學生的學習熱情和能力無疑是有益的。
修辭教學中的滲透
修辭的目的是為了使語言表述得更好，常見的方法有比喻、擬人、設問等，這對于學生理解知識、活躍課堂氣氛起到良好的作用。如比喻的方法：為了幫助學生理解和記憶，我在初一自然科學下冊各種組織的教學中，利用學生已有的感性認識，用與自然科學相關的文學形象比喻。分生組織———雨后春筍，機械組織———不屈不撓，輸導組織———藕斷絲連，保護組織———出淤泥而不染。講種子結構，我做了如下比喻：種子———襁褓兒，種皮———包裹的衣物，胚———小寶貝，胚乳———奶粉袋，休眠———沉睡態(tài)。再如擬人，我在教學“適應現象”時做如下比擬：保護色———我不在這里，警戒色———我在這里，但不要碰我，擬態(tài)———我不在這里，我是XX。設問是教學中經常采取的方法，藝術性的提問能啟迪學生思維，發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生能力。
教學中的學科滲透多種多樣，其目的在于激發(fā)、培養(yǎng)學生的學習興趣動學生的學習積極性，提高課堂教學的實效。課堂是提高教學質量的主要主陣地。教師在備課時，應根據課堂內容，充分挖掘知識內涵，拓展教學外延，精心設計，改變傳統(tǒng)的教學模式，使知識傳授多樣化、生動化，將思想性和科學性、知識性和趣味性有機地相結合。積極開發(fā)課程資源，改革教學方法，對擴大學生知識面、提高學生綜合素養(yǎng)、塑造復合型人才是大有裨益的。
參考文獻
1、馬克思恩格斯文藝思想與歐洲文學李定清華中師范大學2011-09-01
2、視覺文化語境中的文學教育探析喻玲江西師范大學2006-04-01
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