論法與道德的關系論文范文
下面是小編整理的道德與法律思修論文，供各位閱讀與借鑒。
第1章 引言
在依法治國和以德治國的今天，法律和道德對社會的發(fā)展至關重要，它們是考察一個社會文明程度的重要標準。在社會治理中，根本上來說法律與道德要相輔相成，相互適應。但是由于現(xiàn)實社會的復雜性，在實踐中，法律和道德的結合往往不能達到人們期望的狀態(tài)，正確認識法律和道德之間的關系問題，對于在社會中更好的發(fā)揮二者的作用就顯得十分重要了。因此，本文力圖通過對法律與道德關系的分析研究，針對我國社會現(xiàn)狀以及在實際生活中存在的問題，對法與道德關系的完善提出自己的意見和建議。以期為促進我國法與道德關系協(xié)調(diào)發(fā)展盡一點綿薄之力，以達到雙方相互促進，共同推動社會發(fā)展的最終目的。
第2章 法律與道德的概述
2.1法律的概念和特征
2.1.1法律的概念
法律是人類在社會層次的規(guī)則，它起到對社會上人與人之間關系的規(guī)范作用，正義是其存在的基礎，以國家的強制力來保證其實施。法治和法律要逐漸變得適當寬容以利于減少社會矛盾。法屬于上層建筑范疇，經(jīng)濟基礎決定法律，法律反作用于經(jīng)濟基礎從而為其服務。法的目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的一項重要手段[1]。所以，法是階級社會特有的現(xiàn)象，它隨著階級斗爭之間的產(chǎn)生、發(fā)展而出現(xiàn)，法律將隨著階級斗爭之間的消滅而自行消亡。
2.1.2法律的特征
(1)具有規(guī)范性和普遍性。
法律的規(guī)范性是指法律規(guī)范是一種一般的、抽象的行為規(guī)則，不針對具體的人或具體的事，而是為人們規(guī)定一種行為模式或行為準則，在相同的情況下可以反復適用。法律的普遍性是指法律規(guī)范在國家權力所及的范圍內(nèi)具有普遍的約束力，對全體社會成員有效，每個人都必須遵守。
(2)具有嚴格的結構和層次。
每個法律規(guī)范在邏輯上都由假定模式、行為模式和法律后果三個部分組成;不同法律規(guī)范之間具有密切的聯(lián)系，法律制度和不同法律部門構成緊密聯(lián)系的一個整體。法律有法定的創(chuàng)制方法和表現(xiàn)形式，不同等級的規(guī)范文件之間有嚴格的效力和從屬關系。
2.2道德的概念和特征
2.2.1道德的概念
從馬克思主義的思想來看，道德是一定的物質(zhì)生活條件所決定的。革命導師恩格斯講：“大多數(shù)的道德論總的來說都是當時的社會經(jīng)濟狀況的誕生物。而對于社會來說直到現(xiàn)在還是在階級對立中不斷運動發(fā)展的。所以道德永遠是階級社會的道德[2]。”這就突出了道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟基礎決定，并伴隨經(jīng)濟的發(fā)展而有相應的改變;對于以不同的物質(zhì)生活基礎存在的不同社會團體，他們有著不同的道德觀念，在階級社會中的道德觀念具有階級性質(zhì)。因此，我們可以把道德簡略的總結為：道德是一定物質(zhì)生活條件下的人們關于善良與惡毒、榮耀與羞恥、正義與非正義、公正與偏愛、霸道與謙卑等觀念、規(guī)范以及原則的總合，或者說是一個大綜合的矛盾對立統(tǒng)一的思想體系。
2.2.2道德的特征
(1)道德是以善惡為判斷標準的社會準則
在社會生活中，我們經(jīng)常會對自己和他人行為做一些簡單的判斷，每一個判斷，都是依據(jù)一定的標準做出的。有時候道德是根據(jù)自身的內(nèi)在感受做出來的;有時候是依據(jù)法律做出來的;有時候是依據(jù)善惡的不同標準來判斷做出的。道德是人們行為的判斷準則，同時還是人們思想意識領域的判斷準則之一[3]。人們有的時候?qū)ψ约旱哪骋粋€內(nèi)心想法會作出否定的答案，認為這樣的想法是不道德的，或者有時候通過人的談吐行為來作出判斷一個人是不是慈悲的，這些都是以道德的作為判斷準則。
(2)道德是以社會輿論、內(nèi)心信念來維系的
道德和法律是社會的兩大行為準則，如果哪個人違反了法律規(guī)定，就會有司法機關強制其承擔相應的法律責任，受到處罰，但如果有人違反了道德準則，但不會有哪個具體的人或機關強制其來承擔相應的責任，但他內(nèi)心的不安和社會輿論的壓力會讓他為自己的行為付出很多相應的代價。
(3)道德的內(nèi)容因時代的不同會有所變化
在歷史不相同的時代，人們的道德觀念是不一樣的。過去人們的道德觀念和現(xiàn)代人的道德觀念是不相同的，社會中的幾代人和幾代人之間的道德觀念也會有所不一樣[4]。思想文化的背景也會有一定的影響。一些是其他文化的傳播進入，使固有的本土的道德文化和人們的道德思想觀念都發(fā)生了巨大的變化，原來認為不對的事，現(xiàn)在也認為是正確的了，也可能發(fā)生質(zhì)的改變;另一些是因為社會生產(chǎn)的不斷發(fā)展會促使人們的道德觀念也隨著發(fā)生了巨大的變化。
第3章 法律與道德關系的探討
東方倫理法與西方自然法都主張把外在的法律內(nèi)化為人們自覺的意識，法律只有成為人們的心理、情感需要，才能得到普遍自覺的遵守。法律與道德是互相滲透、互相融合、相互轉化的。法律總是代表著社會最基本的道德追求。
3.1 法律與道德關系在中西方歷史的淵源
3.1.1法律與道德關系在中國歷史的淵源
中國傳統(tǒng)法律文化的社會作用機制是道德法律一體化。在思想家們的理論論證和理想設計中，道德和法律不可分離。道德法律一體化是一種強有力的制度化力量，而在人們的行為品質(zhì)領域里“孝忠”更能彰顯這種力量。道德法律一體化的運行，一方面道德法律化，即道德作為社會調(diào)節(jié)器的“軟件”被硬化或“格式化”具有了政治法律的屬性和功能，從而成為解決社會法律問題的工具。另一方面又是法律道德化，即政治法律作為作為社會調(diào)節(jié)器中的“硬件”又被賦予道德的屬性和功能，成為解決道德問題的有效、有力手段。而這一點也凸現(xiàn)了中國道德建設的成功之處：一是劃類界定道德規(guī)范，并把其上升到“禮”(當時的“法”)的范疇，而形成“禮教”[5]。這種做法是避免道德宣教流于空談，使道德在實際上成為指導中國古代從事政治建設的“國家憲法”;二是法律的制定與執(zhí)行以道德作為準繩，這樣避免了如當代西方國家法律與道德的脫離，導致犯罪分子不能有效打擊;三是強調(diào)道德修身，從我做起，實際上要求官吏帶頭從事道德修身，以己達彼，最終取得治國平天下的政治效果。
3.1.2法律與道德關系在西方歷史的淵源
西方國家對法律與道德關系的探索與討論也非常久遠。早在兩千多年以前，古希臘偉大的思想家柏拉圖認為，法律是維護社會公平和正義一種手段，正義就是以善待親朋好友，以惡毒對付敵人。還有亞里士多德、蘇格拉底等主張守法是人人必須遵守的道德責任，法律的制定必須著眼于道德和善良。亞里士多德也說過，法律應當是實現(xiàn)公平、社會美德和家庭幸福的各項基本原則。西方社會大多數(shù)有名法學家也都認為，人們對社會道德理想的向往也是由法治表現(xiàn)出來的。法律的實際意義應該是促成全國人民都能進行公平正義和善良道德的制度。他認為，具有代表性的是斯多學派的自然法學觀念，它對羅馬法律和羅馬法學的制定產(chǎn)生了巨大而又深遠的影響。自然法學的宗旨就是認為法律是善良的和公正的規(guī)范，自然法構建了自然、和諧、公平、民主的價值觀念。18、19世紀以后，自然法學思想觀念又被大部分資產(chǎn)階級法學家們作為反對封建統(tǒng)治者專制的強力手段。自然法學派最突出主張是認為符合道德的法才是善法，才是符合效力的。與道德沖突的法則是惡法。在西方社會傳統(tǒng)中，有許多值得我們借鑒的關于“守法”的道德觀念，如柏拉圖的“人們必須有法律并且遵守法律的規(guī)定，否則他們的生活將像禽獸一樣野蠻”的名言;近代的“熱愛法律”作為“公民道德”的核心價值等等。這些道德觀強調(diào)守法是公民的道德責任，慎獨自律就是對法治的強有力的保障支持。
在西方，不同于中國。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，能夠自給自足，然而西方民族眾多，彼此相鄰，各國聯(lián)系主要靠商業(yè)，西方的商品經(jīng)濟是十分發(fā)達的，因此調(diào)整商品經(jīng)濟領域的私法就十分發(fā)達[6]。人們更希望能夠在一個自由，平等，公平的環(huán)境下自由生活，因此，具有自由，平等，公平精神的道德便推動了法律向這一方向進化。例如，美國著名法學家海默說：在不平等的競爭中，近年來由法院和立法機關所進行的一些改革，一定要在道德感的增強和提升中起到作用，以及由此而發(fā)生的一系列思維觀念，即市場經(jīng)濟社會必須依靠比道德譴責更為有效的保護方法才能排斥一些應受指責的缺少道德的經(jīng)營行為。此外，在欺詐性廣告領域范圍內(nèi)也有了一些突出的發(fā)展。他認為，一些商業(yè)道德是應該賦予法律強制作用的。一個最基本的民商法原則，將一種道德義務轉化為法律義務，因此，從西方法律與道德的關系看，西方的法律進化發(fā)展是成功的，至今為許多東方國家所借鑒，并取得了巨大的發(fā)展。
3.2 社會主義條件下法律與道德的關系
社會主義的法律和道德都建立在社會主義經(jīng)濟基礎之上，它們一旦形成便具有相對的獨立性，并對經(jīng)濟和社會發(fā)展具有巨大的能動作用。社會主義的法德目的和方向都是一致的，它們都是為維護社會主義的經(jīng)濟基礎服務的[7]。
3.2.1社會主義的法律與道德有著相同的價值導向
人對活著意義的精神追求和人生目標，對正確錯誤、美德良善、善惡美丑的價值選擇和評價是人類社會所獨有的，動物界是不會存在的。這種價值追求和信仰存在于每個不同的時代、每種不同的社會意識形態(tài)中。同樣，社會主義社會也應是具有相同的評價善惡美丑、正確錯誤價值標準的統(tǒng)一體。社會主義所制定的法律和所追求的道德準則都要體現(xiàn)這種價值標準和價值追求，兩者體現(xiàn)了具有一定意義的相同價值導向。
3.2.2社會主義條件下法律與道德相互支持，相互配合
一方面，社會主義道德建設需要法律的保障。我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，社會成員有文明與落后之區(qū)分。道德是多層次的，而且是多元的，不可能用同一個相同標準去要求所有社會成員，況且社會上還總有些對于基本道德于不顧的自私自利主義者。為了保護廣大老百姓長遠的、根本的利益，必須有法律強制力保障實施，這種強制力就是對違反基本道德的震懾。法律一旦形成，對社會主義道德起著補充、深化和保護的作用。任何一個國家要想保持社會的長治久安，必須依靠國家強的制力來維持，但如果沒有國家強制力的保障，國家的發(fā)言權將會受到威脅。另一方面，社會主義法律的實施和遵守，必須依賴于道德的支持為基礎。作為維護社會秩序的法律，反映了社會主義基本的道德準則，體現(xiàn)為權為民所用，情為民所系，利為民所謀的核心社會主義的道德風尚和價值觀念。如果法律違背了社會主義最基本的道德標準，不僅得不到廣大老百姓的承認，而且也會破壞經(jīng)濟基礎，阻礙社會的長久平衡穩(wěn)定發(fā)展。
3.2.3法律與道德并舉是新時期社會發(fā)展的要求
法律和道德同為調(diào)整社會關系的重要手段，二者在功能上是相輔相成的，最早的法律就是由道德演化而來，是將積極的道德標準規(guī)定為法律應遵循的準則，公正嚴明的法律可以促進道德教化作用，而加強道德建設也可促進公民遵紀守法，保證法律的順利實施。隨著依法治國和建設社會主義法治國家進程的不斷推進，公眾的法制意識普遍增強，訴訟已經(jīng)成為解決社會矛盾糾紛的重要選擇，司法對社會的規(guī)制作用無可替代，社會對司法的期望值也日益增加。這是社會進步的表現(xiàn)，也是我們法制建設的成就。但與此同時，我們也應該意識到，法律不是萬能的，在一些方面也很大的局限性。構建社會主義和諧社會的進程中，我們應當在嚴格公正執(zhí)法、發(fā)揮法律規(guī)制作用的同時，要更加注重發(fā)揮道德強大的引導作用。
道德是公民精神的自律和主體意識的自覺。道德是提升公民素質(zhì)、保障法律實施、維護社會秩序的重要精神力量。我們要將這種力量相互遞送、廣泛傳播，讓道德的涓涓細流凝聚成浩瀚大海，使其與法律共同成為構建和諧社會的強大推動力量。這是時代的呼喚，更是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。
可見，法律與道德是不可分離的有機整體。因此，科學地評價法律與道德之間的關系，并合理地開發(fā)利用這兩種資源，對于建設有中國特色社會主義無疑具有現(xiàn)實而深遠的意義。
第4章 依法治國和以德治國相結合構建社會主義和諧社會
4.1 正確認識法治與德治的關系及他們在構建社會主義和諧社會中的重要意義
在構建社會主義和諧社會的新階段下，我們所認可的法治，就是以黨為領導核心，從而使國家權力機構、行政機構、 司法機構和社會中的人民團體，實施依靠法律來治理國家的方略，在建設社會主義法治國家過程中，通過樹立社會主義法治理念的作用，增強全社會廣大人民群眾的法律意識，推進國家經(jīng)濟作用、政治作用、文化作用、社會生活法制協(xié)調(diào)規(guī)范化，逐步形成社會公平正義強有力的保障體系;我們所認可的德治，即堅持以馬克思主義在思想意識形態(tài)領域的核心指導地位，樹立 “堅持以熱愛我們的祖國為光榮、以危害我們的祖國為恥辱，以服務廣大人民為光榮、以背離廣大人民為恥辱，以崇尚科學技術為光榮、以愚昧迷信無知為恥辱，以辛勤熱愛勞動為光榮、以好逸惡勞懶惰為恥辱，以團結互相幫助為光榮、以損人利己自私為恥辱，以誠實守信為光榮、以見利忘義為恥辱，以遵紀守法為光榮、以違法亂紀為恥辱，以艱苦奮斗精神為光榮、以驕奢淫逸為恥辱。”為主要標準的社會主義榮辱觀，倡導愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，加強青少年思想道德建設，在全社會領域形成知道榮辱、講究正氣、促進和諧的新道德風尚，形成廣大的男女平等、尊重老人，愛護幼兒、輔助貧困地區(qū)、禮貌待人的人際和諧關系[8]?？梢赃@樣說，法治是德治的進一步升華出來的，德治思維是法治思維的思想前提和基礎，二者都是社會主義社會民主制度的內(nèi)在要求和重要的組成部分。法律治國解決的是民主制度中“硬件標準”方面的問題，它使民主有法律可以依靠，它具有優(yōu)秀的對違反民主法制行為的規(guī)避作用和有效地制止這些行為的社會強制力的保障作用。道德治國解決的是民主制度 “軟件標準”這一方面的問題，它通過提高廣大人民群眾思想文化素質(zhì)和民主權利意識來保障社會主義民主制度的良性循環(huán)運轉。法治約束力非常強，但有明顯的“治標”特點和落后的滯后性，德治約束力比較軟弱，但是扎根于“治本性”并具有超前的特點。二者既相互區(qū)別，又互相滲透、互相影響、互相作用。正確了解法治與德治的相互關系在構建和諧社會中具有重要的意義。
第一、有利于化解社會矛盾，保持社會安定有序發(fā)展。一般而言，凡是法律禁止的行為， 通常也是道德所不提倡的，但并不是說所有道德不提倡的法律一概都是禁止的。因為道德是依據(jù)群眾在長期的社會生活中日積月累、約定俗成而形成的一定的思維模式，它根據(jù)個人和社會群體的思想觀念與行為規(guī)范來判斷善惡好壞，并且在調(diào)整社會關系過程中，要求人們自覺地做出放棄自己的某些權利和一定的自我犧牲。而法在調(diào)整社會關系時， 則側重于在不違反社會公共利益的前提下保證私權利的不受侵犯。因此，在現(xiàn)實生活中要把二者區(qū)分開來，既不能說要把道德問題當作法律問題來操作，也不能將法律問題當作道德問題來應對，劃清二者的行為與目的責任，科學的分析影響社會和諧突出的矛盾問題及其產(chǎn)生的背景，積極主動地去面對矛盾、避免擴大緊張的社會關系，最大限度地增加和諧因素，既充分調(diào)動了社會群體的生命力，又確保了社會安定有序的良性循環(huán)發(fā)展。
第二、有利于發(fā)揮法與道德的雙重作用，為構建社會主義和諧社會服務。對于一個社會是否和諧穩(wěn)定，對于一個國家能否能夠長治久安，在一定程度上取決于全體社會成員的思想道德文化素質(zhì)。應該看到道德作用是調(diào)整社會關系、 劃定人們行為的基本準則，是形成良好社會道德風尚和人們相處關系的重要保證。設想一下如果沒有相同的道德規(guī)范，一旦失去了普遍遵循的行為準則，就無法使人們的精神境界得到更有效地提升，無法協(xié)調(diào)不同利益群體之間的互相關系，自然也就無法實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展?！吨泄仓醒腙P于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出了：“社會公平是社會和諧穩(wěn)定的前提條件，制度是社會主義公正平等的基本保證。”深刻領會并準確把握《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》精神，把社會主義和諧社會建立在非常有力的法治基礎之上，還必須用法律制度來幫助實現(xiàn)保障社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。就是在完善法律制度基礎上、保障社會和諧的法治基礎的進程中始終自覺地堅持黨的領導先鋒作用;為實現(xiàn)維護發(fā)展最廣大人民的根本利益提供法律強有力的保障;把堅持和維護社會公平正義作為完善法律制度的最基本的價值取向。據(jù)此，充分發(fā)揮法與道德的共同優(yōu)勢， 才能全方位多層次寬領域地為構建社會主義和諧社會提供服務和強有力的保障[9]。
第三、有利于促進人們之間關系和諧與人的心理健康，預防違法犯罪行為的發(fā)生。在當今社會中，人們所具有的道德觀念、道德理念和犯罪行為有著密切的關系。和諧社會離不開文明道德的規(guī)范和保護。而人們之間關系和諧與人的心理健康是文明道德風尚的具體體現(xiàn)，因此，建立和遵守道德規(guī)范，著眼于形成廣大的男女平等、尊重老人，愛護幼兒、輔助貧困地區(qū)、禮貌待人的人際和諧關系;著眼于促進人的心理健康，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、名譽和利益，對于預防和減少違法犯罪有著十分重要的保證作用[10]。沒有濃郁的文明道德氛圍和強有力的道德譴責，單純地依靠法律單方面的治理是難以實現(xiàn)社會的長治久安的。因此，必須堅持把加強人民群眾道德建設作為構建社會主義和諧社會的基礎工作作為一項重要任務，不斷的加強全體社會成員良好的道德文化素質(zhì)，從而防范和避免違法犯罪行為的大量發(fā)生。
第四、有利于在法制建設中培育良好的文明道德風尚“法律制度調(diào)整各種社會基礎關系，一定要講求平衡的。”據(jù)此，在法律制定過程中， 應對道德的一些重要原則加以維護和保障，如對家庭成員的侮辱、毆打行為，如果后果非常惡劣就不僅僅是不道德的行為，而應按照侮辱罪、故意傷害罪進行刑事追究相應的法律責任。法律的立法要體現(xiàn)道德的基本原則，這是構建社會主義和諧社會的最本質(zhì)的要求。司法機構適用法律規(guī)范的行為，就是懲惡揚善、褒是抑非的行為， 同時也是為構建社會主義和諧社會營造良好的法治環(huán)境的行為，其影響不只涉及有犯罪嫌疑人，被告人還有當事人自身，而且會在整個社會中產(chǎn)生一種震懾力。因此，要有效地利用法律強制手段， 促進社會的公德、職業(yè)的道德、家庭的美德在人民群眾中逐步形成優(yōu)良的傳統(tǒng)和一定習慣作用[11]。
4.2 努力探索出依法治國與以德治國相結合的具體途徑
首先，要認真領會、 深刻理解黨中央領導同志提出的法治與德治相結合的思想內(nèi)涵，規(guī)避認識上的局限性。在依法治國與以德治國、法律制度建設與道德制度建設之間的密切聯(lián)系，一定要成為治國過程中的重要方略。因為法律是在懲罰已經(jīng)是違法的犯罪人，而道德則重在勸告教育的作用，提高人民群眾的思想文化素質(zhì)，使他們不會去犯罪，法律是治療已經(jīng)“發(fā)病”的人，道德是治療沒有“發(fā)病”的人。因此，從一定作用上來說，刑罰是治標的，而道德建設才是治本的[12]。只有通過大力加強道德教育，思想文化教育，提高人們的思想文化素質(zhì)，才能使法制建設和法治得到經(jīng)久不衰的保證，才能從根本上維護社會的和諧穩(wěn)定，保障社會有序發(fā)展。
其次，要運用制定法律、執(zhí)行法律、法律宣傳活動等多種手段，促進法治與德治的相互交流。一要通過公正執(zhí)法和懲治一些不道德敗類行為，增強公民社會公德意識、職業(yè)道德意識和家庭美德意識。在對違反最低限度道德義務的行為依法予以制止的情況下，對先進道德模范行為，依法給予各種物質(zhì)和精神的獎勵，積極引導人們向先進模范榜樣學習，培養(yǎng)良好的道德風尚和道德品質(zhì)。二要通過立法，直接把社會主義道德中最低限度的義務轉化為法律標準，使之取得全社會整體遵守法律的強制力。要探索道德教育與社會管理相結合的運行手段，把思想道德文化教育的導向作用體現(xiàn)在法律法規(guī)和有關制度當中。社會主義道德靠群眾個人的良知和社會威懾來保障實施。然而，在利益多元化和價值觀念多樣化的今天，良知和輿論的作用尚不足以防止違反道德行為的發(fā)生[13]。在道德觀念體系中，有一些道德義務是最低限度的義務。它們能否得到普遍遵守意味著社會和諧秩序能否繼續(xù)存在，因此，必須利用法律手段使之上升為法律義務，以法律作用為保障加以強制執(zhí)行[14]。這樣就會大大增強道德義務的約束作用，使之從“軟約束力”變?yōu)?ldquo;硬約束力”，從這種作用上來說，法律是道德的最低底線。三要通過各種形式，開展向廣大人民群眾法律宣傳的活動，增強公民的法律意識，為社會主義法治的實現(xiàn)奠定良好的道德基礎。要把思想道德教育的導向性體現(xiàn)在科學有效的社會管理過程中，把基本的道德要求貫穿于各行各業(yè)制定的工作制度、行業(yè)學習、鄉(xiāng)政府規(guī)定村民約定中和人們的日常行為規(guī)范過程中，使自律與他律、內(nèi)在強制與外在強制有機地結合起來。各級行政部門、社會管理部門和行業(yè)組織協(xié)會，要逐步建立健全運行有效的道德自律機制、監(jiān)督保障機制和獎勵懲罰機制[15]。
再次，要發(fā)動人民群眾制定和執(zhí)行各種道德守則、公約，并通過法律法規(guī)對這種活動給予支持。制定和執(zhí)行各種守則、公約又是基層民主建設、實行基層組織自治的重要內(nèi)容。要發(fā)揮人民群眾主人翁的精神態(tài)度，堅持依法治國這個以黨領導人民治理國家的基本治國方略，最廣泛地發(fā)動和組織人民依法管理國家各項事務和社會事務、管理經(jīng)濟建設和文化事業(yè)、積極投身社會主義現(xiàn)代化建設過程中來，更好保障人民群眾權益，更好保證人民當家作主等一系列惠民政策。因此，要積極探索出一條道德教育與道德實踐相結合的道路。在全社會開展多種形式的思想道德文化教育多種活動，并同法制教育相結合起來。在創(chuàng)建文明的社區(qū)服務站、文明單位團體、文明家庭生活，創(chuàng)建文明城市社會、文明行業(yè)發(fā)展、文明村鎮(zhèn)建設，做人民滿意的公務人員等群眾性文明創(chuàng)建活動當中，始終貫穿思想道德建設教育多種內(nèi)容，使廣大干部群眾在大量的道德實踐過程中受到熏染，逐步在全社會形成宣講道德、實踐道德、知行合一的良好社會風氣。
最后，從嚴治黨，使廣大黨員、特別是黨員領導干部成為遵紀守法和實踐社會主義道德的表率。黨員作風正派則干部群眾和睦相處，干部群眾和睦則社會就會穩(wěn)定。社會穩(wěn)定老百姓就過上了幸福的生活。一定要把思想道德監(jiān)督作為黨員作風監(jiān)督、社會群眾監(jiān)督和行政機關監(jiān)督的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮各級黨組織在思想道德建設中的核心作用和廣大黨員干部的先鋒模范作用，努力實踐 “三個代表”重要思想。充分發(fā)揮黨的紀律檢查機關和行政部門監(jiān)察監(jiān)督機關在道德層次方面的監(jiān)督檢查作用。堅持依法治國與以德治國這一黨領導人民群眾治理國家的基本方略，關鍵在黨，特別是黨的各級領導干部。圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，快速解決人民群眾反映強烈的一系列問題，做好新形勢下新階段群眾工作。完善黨員干部直接聯(lián)系群眾的優(yōu)質(zhì)服務制度。堅持做到問政于老百姓、問需于老百姓、問計于老百姓，從人民偉大實踐中吸收智慧和力量。堅持實干才能使老百姓富裕、實干才能使國家興旺發(fā)達，敢于開拓創(chuàng)新，勇于擔當各種責任，多干一些讓人民滿意的好事實事。堅持艱苦奮斗精神、勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)，一定要下決心改進所謂的文風會風，著力整治部分黨員庸懶散奢的不良作風，堅決克服一些形象工程、官僚霸道，以優(yōu)良黨員作風凝聚各種社會力量、帶動政府風氣人民風氣。支持社會工會組織、共青團組織、婦聯(lián)組織等人民團體充分發(fā)揮黨和群眾間的橋梁紐帶作用，更好反映群眾呼聲，維護群眾合法權益。一定要堅持認真貫徹執(zhí)行黨員作風和廉政建設責任制度，鞏固和發(fā)展全黨狠抓黨風廉政建設的新局面，以優(yōu)良的黨風促政風從而帶動民風建設，營造出黨員群眾和諧的友好穩(wěn)定關系。
“社會和諧能夠凝聚廣大群眾的力量，社會和諧能夠成就國家的光輝偉業(yè)。”在構建社會主義和諧社會的過程中，只要我們從我國實際出發(fā)，與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展，認真思考全人類在歷史長河中的法治和德治實踐做出的經(jīng)驗，開闊胸懷的吸收和參考人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，我們必然會形成中國特色的社會主義依法治國與以德治國相結合的制度和模式，從而保證國家的長治久安，推動社會主義和諧社會的建設和發(fā)展。
第5章 結論
法律與道德是相互區(qū)別的，相互替代是不可能的、也不能混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免會有所缺陷;同時，法律與道德彼此又是相互聯(lián)系的，在很多功能上是互補的，都是調(diào)控社會的重要手段，這就使得法德并治模式有了可能。
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