大學(xué)思修論文精選范文
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分,是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的課程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)思修論文精選范文，希望大家喜歡!
大學(xué)思修論文精選范文篇一
《道德權(quán)利公民社會(huì)的權(quán)利基礎(chǔ)》
內(nèi)容摘要:公民是公民社會(huì)的主體,公民權(quán)利是對公民個(gè)體地位和利益的尊重及保護(hù),是公民社會(huì)建構(gòu)的主要內(nèi)容。本文認(rèn)為道德權(quán)利是最基本的公民權(quán)利,維護(hù)公民道德權(quán)利有利于強(qiáng)化公民權(quán)利意識(shí),有利于培育公民公共精神,完善公民權(quán)利保護(hù)機(jī)制,是建構(gòu)公民社會(huì)的權(quán)利基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:公民社會(huì) 公民權(quán)利 道德權(quán)利 權(quán)利基礎(chǔ)
公民社會(huì)與公民權(quán)利
公民社會(huì)是一個(gè)以民主參與、權(quán)責(zé)均衡、多元并存、平等商談為特征的現(xiàn)代社會(huì),它是國家或政府系統(tǒng),以及市場或企業(yè)系統(tǒng)之外的所有民間組織或民間關(guān)系的總和,是官方政治領(lǐng)域和市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之外的民間公共領(lǐng)域。它既與國家政治生活領(lǐng)域相區(qū)別,又不同于公民的私人生活領(lǐng)域,是公民作為主體的公共生活領(lǐng)域。
公民社會(huì)是一個(gè)相對獨(dú)立的公共社會(huì)生活領(lǐng)域,是依靠社會(huì)成員關(guān)心公共領(lǐng)域、追求公共利益的公共意志或公民意識(shí)所維系。在這里,所有的社會(huì)成員都是公民,公民在公民社會(huì)的本質(zhì)存在是依靠與別的公民的社會(huì)交往、積極參與公共領(lǐng)域的生活來維系和證明的,公民社會(huì)就是反映公民社會(huì)關(guān)系的范疇。在公民社會(huì),公民作為公民社會(huì)的主體, 其獨(dú)立主體性得到政治國家的確認(rèn)與尊重。公民的本質(zhì)規(guī)定就在于公民個(gè)體的社會(huì)主體權(quán)利,它體現(xiàn)了公民身份在人格上的獨(dú)立性、自主與平等以及權(quán)利義務(wù)關(guān)系的對等性,反映了公民的權(quán)利意識(shí)和能力。從倫理學(xué)的角度解讀公民社會(huì),它的本質(zhì)就在于公民社會(huì)的主體要素―公民獲得了人倫關(guān)系的獨(dú)立性、自主性地位以及在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系上的對等性質(zhì)。
公民權(quán)利是公民社會(huì)中的首要問題。公民權(quán)利是公民的一種合法性存在狀態(tài),是公民身份的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵, 失卻了正當(dāng)性的權(quán)利基礎(chǔ),公民資格也將不復(fù)存在。這種權(quán)利包括道德的、法律的、政治的、社會(huì)的等。公民社會(huì)自身的性質(zhì)和內(nèi)在價(jià)值規(guī)定了公民依法享有平等自由的公民權(quán)利并承擔(dān)法定的公民義務(wù),這是現(xiàn)代公民社會(huì)的重要特征。公民在享有別的公民的付出或者從公民社會(huì)索取利益時(shí),還必須履行對其他公民的義務(wù)和對社會(huì)的責(zé)任。公民權(quán)利是公民身份的實(shí)體性的核心構(gòu)件, 權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須依賴于對等的義務(wù)的履行。公民社會(huì)賦予公民個(gè)體各種權(quán)利的同時(shí),也賦予他們各種義務(wù)。這種公民主體權(quán)利與義務(wù)的一致性承認(rèn)了人的價(jià)值和尊嚴(yán)、承認(rèn)了人的平等人格、體現(xiàn)了現(xiàn)代倫理的本質(zhì)。
因此,公民社會(huì)是一個(gè)尊重公民價(jià)值、凸顯公民權(quán)利的社會(huì),公民社會(huì)的實(shí)質(zhì)在于公民個(gè)人權(quán)利的法律保障和公民人格上的人人平等,公民權(quán)利是對公民個(gè)體地位和利益的尊重及保護(hù),是公民社會(huì)建構(gòu)的主要內(nèi)容。
道德權(quán)利是最基本的公民權(quán)利
道德權(quán)利是社會(huì)生活中客觀存在的權(quán)利現(xiàn)象在道德領(lǐng)域的表現(xiàn)。在人類道德生活中,道德權(quán)利如同政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利一樣,不但是客觀存在的,而且還是最一般最基本的人類權(quán)利。
道德權(quán)利指作為道德主體的個(gè)人在社會(huì)生活中由道德賦予的不可侵犯、不可剝奪、不可干涉的享有和要求某種利益的資格或名分,是道德主體在道德生活中具有的人格、尊嚴(yán)和應(yīng)享有的道德自由、權(quán)力和利益。它反映的是道德主體在道德關(guān)系中所具有的道德行為的自由度、按照道德所享有的利益、道德主體的主體地位。道德權(quán)利是公民主體的最基本的社會(huì)權(quán)利,是公民間彼此獨(dú)立、平等的道德關(guān)系的反映和要求。它具體包括:公民主體道德行為選擇自由權(quán)。道德主體在道德關(guān)系中,依據(jù)一定的道德信念和道德理想,按照自己的意愿,在多種道德行為選擇的可能性中自由地作出取舍的權(quán)利。它是一個(gè)人依據(jù)道德原則行為或不行為的自由,它體現(xiàn)了道德主體的意志自由,體現(xiàn)了人的主動(dòng)性和自覺能動(dòng)性;公民主體道德人格平等權(quán)。公民主體在道德生活中有因其人格的獨(dú)立而享有被尊重的權(quán)利;公民主體道德行為公正評價(jià)權(quán)。這是公民主體獲取被尊重感和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感的途徑。任何道德行為主體都有公正評價(jià)他人道德行為和要求他人公正評價(jià)自己道德行為的權(quán)利。
道德權(quán)利體現(xiàn)了公民個(gè)體在社會(huì)生活中的主體地位,是公民資格、公民身份在道德領(lǐng)域的體現(xiàn)。它體現(xiàn)了公民身份在人格上的獨(dú)立性、自主與平等以及權(quán)利義務(wù)關(guān)系的對等性,它所蘊(yùn)含的權(quán)利精神,不僅是公民權(quán)利構(gòu)成的基礎(chǔ)和源泉,也是公民社會(huì)的法治要求。
首先,道德權(quán)利體現(xiàn)了公民個(gè)體人格的獨(dú)立性。道德權(quán)利是公民因社會(huì)資格而享有的一種社會(huì)權(quán)利,是公民享有社會(huì)其他權(quán)利的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代公民社會(huì)使公民個(gè)體人格從社會(huì)整合中獨(dú)立出來,公民的各項(xiàng)權(quán)利都有明確的規(guī)定,并且以各種形式保障公民權(quán)利的實(shí)施。這些權(quán)利規(guī)定,從本質(zhì)上講,是使公民主體更加個(gè)體化,從而也使個(gè)體以獨(dú)立的人格生存和發(fā)展,保持個(gè)體人格的獨(dú)立性。
其次,道德權(quán)利體現(xiàn)了公民的尊嚴(yán)和人格的完善。從道德意義上看,權(quán)利就是道德主體在道德活動(dòng)中依據(jù)道德應(yīng)該享有的道德自由、利益和對待,包括道德行為的自由選擇、人們在道德關(guān)系中的平等地位及道德行為的公正評價(jià)。道德權(quán)利要求每個(gè)公民在社會(huì)生活或社會(huì)關(guān)系中都能享受到平等待遇,都能享受到做人的尊嚴(yán)和人格的平等,從而使道德主體在道德關(guān)系中因平等對待和公正評價(jià)而產(chǎn)生被尊重的尊嚴(yán)感和滿足感,促進(jìn)公民個(gè)體道德人格的形成和發(fā)展。
再次,道德權(quán)利體現(xiàn)了公民個(gè)體的人格平等。權(quán)利與義務(wù)作為一定社會(huì)利益的體現(xiàn),應(yīng)該始終是相互的、對應(yīng)的。權(quán)利與義務(wù)的對等是公民之間平等、獨(dú)立關(guān)系的反映和要求。權(quán)利精神內(nèi)在地蘊(yùn)涵著平等、自由等道德要素,這是道德權(quán)利與公民倫理的基本要求。公民個(gè)體平等獨(dú)立性的相對加強(qiáng),是公民社會(huì)得以存在的重要前提。
維護(hù)公民道德權(quán)利是構(gòu)建公民社會(huì)的權(quán)利基礎(chǔ)
(一)維護(hù)公民道德權(quán)利有利于強(qiáng)化公民權(quán)利意識(shí)
強(qiáng)化公民權(quán)利意識(shí)能夠讓每一個(gè)公民真正了解自己擁有的權(quán)利、義務(wù)和利益,使他們懂得如何享受和捍衛(wèi)自身權(quán)利、如何尊重和維護(hù)他人的權(quán)利,懂得任何公民的權(quán)利都是神圣不可侵犯的,懂得利用公共權(quán)利去侵犯他人的權(quán)利,這是要付出相當(dāng)代價(jià)的。公民只有真正意識(shí)到自己的權(quán)利,才能在日常生活中享有和合理運(yùn)用自己的權(quán)利。
公民權(quán)利意識(shí),不僅是指對自身權(quán)益的維護(hù),更重要的是要明確,尊重和維護(hù)他人權(quán)利是社會(huì)每一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。公民道德權(quán)利表明公民權(quán)利具有道德上的合理性,對道德權(quán)利的侵害就是對公民主體人格尊嚴(yán)與自由的侵害。因此,對公民道德權(quán)利的維護(hù)是公民尊重自己和他人的權(quán)利的前提,是培養(yǎng)公民權(quán)利意識(shí)、維護(hù)公民權(quán)利的根本出路。
(二)維護(hù)公民道德權(quán)利有利于培育公民公共精神
公共精神是現(xiàn)代公民在公民社會(huì)應(yīng)該具備的最基本、最重要的精神品質(zhì)。首先,它體現(xiàn)為公民尊重國家法度和政府行政并與政府合作的精神態(tài)度,其中包括積極參與公共事務(wù)管理與合理監(jiān)督政府行政的精神態(tài)度;其次,它體現(xiàn)為公民自覺關(guān)懷與維護(hù)公共安全、公共衛(wèi)生、公共環(huán)境、公共資源、公共財(cái)物等公共利益的態(tài)度與情懷;其三,它體現(xiàn)為公民在公共生活中理解、尊重、包容他人并與他人平等相處、合作共事的精神氣度和行為取向(龍興海,2007)。公共精神是現(xiàn)代公民的核心品質(zhì),是促使人們組成各種共同體、維持并實(shí)現(xiàn)共同體的秩序和繁榮的精神紐帶。
維護(hù)公民道德權(quán)利是公民成為具有獨(dú)立人格和平等權(quán)利義務(wù)的個(gè)人、成為公共精神主體的前提?，F(xiàn)代公民社會(huì)就是一個(gè)穩(wěn)定和諧、體現(xiàn)自由、公意、法律、秩序相結(jié)合、有著共同善與共同利益追求的公共生活共同體。在這一共同體中,所有成員享有對等的權(quán)利與義務(wù),所有的成員具有同等的人格尊嚴(yán),在人格獨(dú)立基礎(chǔ)上,社會(huì)成員獲得了對等交往的可能,公民公共精神由此產(chǎn)生。同時(shí),隱藏在公共精神背后的對個(gè)體自由與利益的尊重又是建構(gòu)現(xiàn)代公民社會(huì)的倫理基礎(chǔ)。公民道德權(quán)利尊重公民個(gè)體的存在,關(guān)注社會(huì)共同體中每一成員的權(quán)利和尊嚴(yán),致力于促進(jìn)個(gè)體人格的完善與推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,也是公民自我完善和自我超越的標(biāo)志。它是社會(huì)進(jìn)步和成熟的表現(xiàn)。
(三)維護(hù)公民道德權(quán)利有利于完善公民權(quán)利保護(hù)機(jī)制
道德權(quán)利作為公民權(quán)利的基礎(chǔ)和前提,道德回報(bào)是它的保障機(jī)制。道德回報(bào)是人們在道德生活中對個(gè)體行為善惡責(zé)任或其道德品質(zhì)高低的一種特殊道德評價(jià)和調(diào)節(jié)方式,即社會(huì)中的組織和個(gè)人在自覺或自發(fā)地評價(jià)道德主體的行為動(dòng)機(jī)和效果的善惡的基礎(chǔ)上,對行為主體進(jìn)行的物質(zhì)、精神的獎(jiǎng)勵(lì)和褒貶。它是道德主體通過一定作用和影響的道德行為而獲得相同性質(zhì)和相同程度的獎(jiǎng)懲和褒貶的道德過程。道德回報(bào)是道德主體通過道德活動(dòng)而獲得的尊重和報(bào)答,在本質(zhì)上是對“道德人”的尊重,也是道德權(quán)利與道德義務(wù)的一致性的體現(xiàn)。因此,肯定道德回報(bào)的積極意義,完善道德回報(bào)機(jī)制,這是道德關(guān)系維護(hù)和發(fā)展的必然條件,也是保障和維護(hù)道德權(quán)利的必要措施。
對公民道德權(quán)利的維護(hù)和保障肯定了道德客體對道德主體的有用性,突出了道德主體在道德關(guān)系中的主動(dòng)性和自覺能動(dòng)性,使道德主體因?yàn)楦呱械男袨?、公正的評價(jià)以及適當(dāng)?shù)幕貓?bào)而產(chǎn)生生命崇高感,產(chǎn)生被尊重、被重視的愉悅感和道德人格實(shí)現(xiàn)的滿足感,它既是對公民道德行為的功利性的評價(jià)與褒貶,又是對公民道義上的尊重與關(guān)懷,體現(xiàn)了對道德主體道德人格的尊重。
公民權(quán)利保護(hù)機(jī)制不僅使每個(gè)公民的尊嚴(yán)和基本權(quán)利能得到保障,而且使社會(huì)成員都能得到充分發(fā)展。從制度的角度最大限度促進(jìn)人的發(fā)展和人性的完善,為人的自由發(fā)展創(chuàng)造充分的空間,達(dá)到對公民的倫理關(guān)懷,實(shí)現(xiàn)人人共享,普遍受益。
公民道德權(quán)利對公民主體價(jià)值的肯定和高揚(yáng),彰顯了公民社會(huì)的現(xiàn)代意義,為公民社會(huì)的建構(gòu)提供道德依據(jù)和權(quán)利基礎(chǔ)。
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