2500字以上思修論文

2500字以上思修論文

　　思想道德修養(yǎng)與法律基礎課是一門實踐性很強的課程。同時也是國家培養(yǎng)大學生法治思維和素質的主要平臺。下面是學習啦小編給大家推薦的2500字以上思修論文，希望大家喜歡!

　　2500字以上思修論文篇一

　　《淺析“八榮八恥”對公民基本道德規(guī)范的豐富和發(fā)展》

　　論文摘要：2001年印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》把公民基本道德規(guī)范概括為“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。但《綱要》實施五年來，公民道德建設并沒有取得實質性成效，社會風氣每況愈下的趨勢沒有得到有效扭轉。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，繼承了“愛國守法”、“明禮誠信”，增加了“服務人民”和“崇尚科學”，在“敬業(yè)奉獻”中彰顯“辛勤勞動”，把“團結友善”發(fā)展為“團結互助”，把“勤儉自強”提升為“艱苦奮斗”，從而豐富和發(fā)展了公民基本道德規(guī)范，使其成為新世紀新階段新的公民基本道德規(guī)范。除了內(nèi)容更加豐富之外，“八榮八恥”旗幟更鮮明，語言更犀利，更具有針對性，也更具有警示作用。

　　論文關鍵詞：公民基本道德規(guī)范;八榮八恥;社會主義榮辱觀

　　2001年中共中央印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》，把公民基本道德規(guī)范集中概括為“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。這二十個字簡單明了，言簡意賅，闡明了在社會主義初級階段每位公民應具備的基本道德素質。但《公民道德建設實施綱要》頒布五年來，公民道德建設并沒有取得實質性成效，社會風氣每況愈下的趨勢沒有得到有效扭轉。特別是近年來，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的物質生活水平不斷提高，但是人們的精神文化生活并沒有得到相應改善，拜金主義、享樂主義、極端個人主義日益嚴重，各種封建迷信沉渣泛起。隨著對外開放的全面推進，吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果的同時，一些和社會主義格格不入的價值觀念也有所滋長。很多人在不辨是非中盲目追逐，崇洋媚外、民族虛無主義日益盛行。不少民眾包括部分黨員干部皆以追逐權、利為榮，而不知禮儀廉恥為何物，既沒有社會主義的理想信念，也沒有為人處事的基本道德標準，精神空虛，生活墮落，從而使整個社會風氣日下。這不僅不符合社會主義精神文明建設的要求，而且引起廣大民眾的強烈不滿，迫切需要從根本加以改變。2006年3月4日，胡錦濤同志在看望全國政協(xié)委員時提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，恰好適應了這種社會需求，合乎民心，順應民意，受到全國人民的歡迎和擁護，從而在全社會形成了自覺學習和實踐“八榮八恥”的熱潮。

　　把“八榮八恥”和2001年的“公民基本道德規(guī)范”稍加比較，不難發(fā)現(xiàn)“八榮八恥”的內(nèi)容更豐富。旗幟更鮮明，語言更犀利，更具有針對性，也更具有警示作用，因而是對公民基本道德規(guī)范的豐富和發(fā)展，是新世紀新階段新的公民基本道德規(guī)范。

　　一、增加了“服務人民”和“崇尚科學”

　　為人民服務，是社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他道德的顯著標志，是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設實踐中形成的革命精神和道德風尚。早在1944年，毛澤東在中央警備團追悼張恩德的會上就發(fā)表了《為人民服務》的講演。長期以來，“全心全意為人民服務”不僅是中國共產(chǎn)黨的宗旨，而且是全國人民自覺行動的準則。在社會主義的大家庭中，每位公民既是國家和社會的主人，又是勞動者和服務者;既享受他人的服務和勞動成果，又為他人提供服務和勞動成果。社會主義主人翁的地位要求每位公民在享受權利的同時，承擔服務他人與社會的義務和責任。因此，為人民服務，是社會主義道德價值體系中的核心道德，是每位領導干部、共產(chǎn)黨員和普通公民必須時刻牢記、身體力行的基本道德準則，必須把其化為實際行動，融入學習生活工作之中。只有如此，才能在全社會形成“以服務人民為榮、以背離人民為恥”的良好社會道德風尚，加快推進科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略?？茖W技術是第一生產(chǎn)力。“四個現(xiàn)代化，關鍵是科學技術的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學技術，就不可能建設現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學技術的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展。”實踐證明，科學的進步是社會進步的巨大源泉，是國家現(xiàn)代化的重要推動力。近代社會以來，人類社會每次取得的巨大進步，無一例外地是在科技進步的基礎上成就的。而在中國，在經(jīng)濟建設取得輝煌成就的今天，各種封建迷信卻沉渣泛起，等歪風邪氣卻四處蔓延，崇尚科學的氣氛在全社會還不夠濃厚，這嚴重制約著我國科學技術的進步，影響著廣大青少年科學精神的培養(yǎng)，從而從根本上制約了社會主義事業(yè)的長足發(fā)展。因此，必須高度重視自然科學與社會科學的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，教育民眾尤其是廣大青少年講科學、愛科學、學科學、用科學，從而形成“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”的良好社會風尚。

　　二、“敬業(yè)奉獻”中彰顯“辛勤勞動”

　　勞動是人以體力勞動和腦力勞動的支出產(chǎn)生物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品來滿足人的某種需要的活動。它作為人類社會最基本的實踐活動，是財富之父、價值之源，是安身立命之本、富國興邦之基。因此，無論是個人價值的實現(xiàn)，還是富國興邦的完成，都離不開辛勤勞動。離開辛勤勞動，人生便無價值可言，國家便無興盛之機。中華民族自古就是一個勤勞的民族，勞動光榮，文化久遠。但是，在當今社會，一股好逸惡勞之風開始刮起，不以勞動為榮，反以勞動為恥。有些人打著“敬業(yè)奉獻”的旗幟，行投機取巧、坑蒙拐騙之實，損害國家利益，傷害人民利益，擾亂社會秩序。有些人整日游手好閑，吃喝嫖賭，打架斗毆。所有這些都影響了人們正確人生觀、價值觀的樹立，影響了良好社會風氣的形成。因此，在實施公民基本道德教育的過程中，僅僅提倡“敬業(yè)奉獻”是不夠的，任何缺乏“辛勤勞動”為內(nèi)核的“敬業(yè)奉獻”的說教都是空洞的，都是缺乏說服力和勸導力的。為此，必須把“勞動光榮”作為公民道德教育的根本觀念，“要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動”，使“一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設作出貢獻的勞動，都是光榮的，都應該得到承認和尊重”的觀念深入人心，激勵人們扎扎實實做事，老老實實做人，為實現(xiàn)自身價值而辛勤勞動，為實現(xiàn)國家的興旺發(fā)達和中華民族的偉大復興而辛勤勞動。只有這樣，才能在全社會形成“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的良好社會風尚，從而全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強全社會的創(chuàng)造活力，共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來。

　　三、把“團結友善”發(fā)展為“團結互助”

　　2001年的公民基本道德規(guī)范把社會主義社會人與人之間關系的基本特征概括為“團結友善”，而“八榮八恥”將其進一步發(fā)展為“團結互助”，雖然僅僅是兩字之差，但內(nèi)涵卻相距甚遠。“友善”是指“朋友之間親近和睦”，側重于講彼此的情感和態(tài)度。但是，彼此“友善”的情感和態(tài)度并不意味著能轉化為彼此“互助”的實際行動。在實際社會生活中，平時彼此“友善”，在關鍵時期不能“互助”的事例比比皆是。

　　在遇到困難時彼此不愿伸手援助，在遇到利益沖突時彼此爾虞我詐，往日的“友善”早被拋到九霄云外。這種“友善”雖不完全是偽善，但至少是缺乏真誠的“友善”。但是“互助”則不同，它不僅包括彼此態(tài)度“友善”，而且更強調(diào)彼此行為的結果，即能夠真正地相互幫助。這種“互助”實際上是人與人之間的互惠機制，它能夠培育社會資本，增進人們之間的互信，實現(xiàn)社會團結。因此，只有“互助”，才顯“友善”，才有“團結”。只有團結互助，才出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。為此，在公民基本道德教育中，耍教育廣大公民堅持集體主義，反對損人利己;在不同意見面前，要心平氣和，求同存異;在困難面前，要同舟共濟，共渡難關;在榮譽面前，要相互謙讓，他人為先;出現(xiàn)了失誤和挫折，要勇于內(nèi)省，敢于承擔。要提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人。只有這樣，“以團結互助為榮、以損人利己為恥”的良好社會風氣才能在全社會形成，才能促進社會安定和事業(yè)發(fā)展。

　　四、把“勤儉自強”提升為“艱苦奮斗”

　　2001年公民基本道德規(guī)范從“勤儉”和“自強”兩個方面要求公民應樹立正確的人生觀。“勤儉”是“勤勞而節(jié)儉”之義，“自強”是有不折不撓而“自立”之義。前者要求公民在生活上勤儉節(jié)約，后者要求公民要有樂觀的人生態(tài)度。和“艱苦奮斗”相比，“勤儉自強”的內(nèi)涵過于狹窄，外延不夠寬廣。“艱苦奮斗”不僅包括在生活上勤勞節(jié)儉，而且暗含自強不息，是指在精神上有理想信念，有毅力恒心，是想干、能干、會干、干得成的有機統(tǒng)一，自強不息是艱苦奮斗的必然結果。也正是在這種意義上，胡錦濤同志把艱苦奮斗作為中華民族的精神支柱來加以提倡，他說：“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。”然而現(xiàn)在，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，很多人在全民共同富裕的目標還沒有實現(xiàn)之前，在國家還沒有強大起來之前，卻開始驕奢淫逸起來。拜金主義、享樂主義和奢靡之風在部分領導干部、黨員和普通民眾中滋長蔓延起來，艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風被逐漸忘卻。一股驕奢淫逸、鋪張浪費、相互攀比之風開始在社會上盛行，日益疊食著中華民族勤儉的傳統(tǒng)美德和艱苦奮斗的精神，從而影響了社會主義先進文化前進的方向。當然，我們講艱苦奮斗，決不是要人們?nèi)ミ^清數(shù)徒式、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質利益，而是要大力提倡艱苦奮斗、自強不息，與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，要求每個領導干部和共產(chǎn)黨員始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，要求每個公民始終保持中華民族的傳統(tǒng)美德。每一位公民，都要把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中;每一個共產(chǎn)黨員，都要牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想，從而把我國建設成為富強民主文明的社會主義強國。因此，只有“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”之風大興，中華民族才能生生不息，才能屹立于世界民族之林。

　　五、“八榮八恥”旗幟更鮮明.語盲更犀利.更具有針對性.也更具有警示作用

　　胡錦濤同志說：“在我們的社會主義社會里，是非、普惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”“八榮八恥”用“以……為榮，以……為恥”的動賓句式旗幟鮮明地在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線，科學地回答了在當代社會到底應以什么為榮、以什么為恥的根本性問題，從而指明了社會主義道德建設的前進方向。其次，“八榮八恥”用“榮”、“恥”這樣鮮明的字眼來表述社會主義的榮辱觀，充分表明中華民族的傳統(tǒng)美德有待進一步繼承和發(fā)揚;用排比對仗的句式來闡明社會主義的榮辱觀，在語氣上給人以排山倒海之勢，使人真切地感到加強社會主義道德建設的重要性和緊迫性，從而給人以強大的道德壓力，因而更具有警示作用。最后，“八榮八恥”作為新世紀新階段新的公民基本道德規(guī)范，不僅對廣大民眾具有廣泛的適用性，而且還具有很強的針對性。它要求廣大領導干部和共產(chǎn)黨員必須率先垂范，身體力行，以實際行動引領良好社會風氣的形成。它要求加強廣大青少年的社會主義道德教育，使其從小樹立社會主義榮辱觀，從而為良好社會風尚的形成和保持奠定堅實的基礎。這樣，通過“八榮八恥”社會主義榮辱觀就把公民基本道德教育的普遍性和特殊性有機地結合起來，從而有力地促進良好社會道德風尚的形成。

　　總之，和2001年《公民基本道德規(guī)范》相比，“八榮八恥”繼承了“愛國守法”、“明禮誠信”，增加了“服務人民”和“崇尚科學”，在“敬業(yè)奉獻”中彰顯“辛勤勞動”，把“團結友善”發(fā)展為“團結互助”，把“勤儉自強”提升為“艱苦奮斗”，從而豐富和發(fā)展了公民基本道德規(guī)范，使其成為新世紀新階段新的公民基本道德規(guī)范。“八榮八恥”是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結，具有鮮明的時代特色和重大的歷史意義。它涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體。每個公民都應該自覺遵守，以它作為自己的基本行為準則;社會的各個方面都應該大力倡導，使它成為社會生活遵循的基本準則。“八榮八恥”以其犀利的語言風格，使社會主義榮辱觀更加旗幟鮮明，更加尖銳而具有針對性，因而也更容易為民眾所接受，更具有警示作用。

點擊下頁還有更多>>>2500字以上思修論文