2017大一思修論文(2)

2017大一思修論文

　　2017大一思修論文篇二

　　《社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵研究綜述》

　　[摘 要]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題在黨的十六屆六中全會(huì)首次提出之后，受到了社會(huì)的普遍關(guān)注與熱烈討論，黨的報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的闡述，為今后的深入研究提供了理論依據(jù)。諸多學(xué)者圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及特征功能進(jìn)行了科學(xué)探討，取得了大量有價(jià)值的研究成果。

　　[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系;內(nèi)涵;綜述

　　一、前言

　　自從黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)以來，我國領(lǐng)導(dǎo)高層緊緊圍繞“發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這個(gè)主題，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和當(dāng)今世情國情，認(rèn)真研究與把握當(dāng)今時(shí)代特征，積極探索新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大理論與實(shí)際問題。特別是2012年11月的報(bào)告更加明確地提出了深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?？v觀近年來的研究，結(jié)合精神，迫切需要對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵做一步的探析，從而不斷完善理論研究成果。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵

　　2012年11月，黨的報(bào)告明確提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。[1]要求全體黨員廣泛開展理想信念教育、愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。黨的要求掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，不斷提升主流思想輿論的引導(dǎo)力，首次用“四個(gè)倡導(dǎo)”來闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀?，F(xiàn)階段，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提，對于倡導(dǎo)和諧理念、培養(yǎng)和諧精神、打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)具有極其重要的理論與實(shí)踐意義。

　　(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是由一定社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容明確規(guī)定為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

　　吳潛濤立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，將其內(nèi)容定位為“基礎(chǔ)理論和前提性內(nèi)容”、“實(shí)質(zhì)性內(nèi)容”、“民族性和時(shí)代性內(nèi)容”、“規(guī)范性和操作性的切入點(diǎn)”。他提出，馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面，是指對作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同，從根本上說是對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值認(rèn)同;中國特色社會(huì)主義的共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價(jià)值認(rèn)同;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是指對實(shí)現(xiàn)共同理想的動(dòng)力之源的價(jià)值認(rèn)同;社會(huì)主義榮辱觀則是對公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[2]

　　周雙麗依據(jù)社會(huì)主義社會(huì)存在和發(fā)展的歷史進(jìn)程中社會(huì)性質(zhì)的獨(dú)特性，客觀指出了社會(huì)主義社會(huì)特有的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，是支撐社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化精髓。作為精神和價(jià)值體系中最根本和最集中的價(jià)值內(nèi)核，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想是核心內(nèi)容，推動(dòng)社會(huì)主義和諧文化的科學(xué)化和先進(jìn)性發(fā)展，必須以馬克思主義特別是馬克思主義中國化作為理論基礎(chǔ);中國特色社會(huì)主義共同理想則充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)和方向;以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，是構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)特有的價(jià)值體系必須具備的基本素質(zhì)，也全面體現(xiàn)了“六個(gè)統(tǒng)一”：歷史性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一、繼承性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要地位及對和諧文化建設(shè)的重要作用。[3]

　　王偉凱站在哲學(xué)的角度，分析和肯定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體地位。當(dāng)前所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有效地實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想、社會(huì)主義理想信念、中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明的有機(jī)結(jié)合。四個(gè)部分自成系統(tǒng)、各有作用，卻又相互聯(lián)系、彼此貫通，全面科學(xué)地構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)涵。他從基礎(chǔ)、目標(biāo)、動(dòng)力和規(guī)范四個(gè)系統(tǒng)分析了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對其作出了深刻的總結(jié)：馬克思主義指導(dǎo)思想是根本、建設(shè)中國特色社會(huì)主義是目標(biāo)、愛國主義和改革創(chuàng)新精神是動(dòng)力、社會(huì)主義榮辱觀是道德規(guī)范。[4]

　　李崇福認(rèn)為從客觀基礎(chǔ)來看，建設(shè)和諧文化之“根本”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一種社會(huì)主義的觀念體系，是客觀的價(jià)值關(guān)系或價(jià)值事實(shí)，在人們的主體觀念中的反映。從邏輯基礎(chǔ)上看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是直接生于、并從屬于科學(xué)社會(huì)主義理論體系的一種觀念形態(tài)。它的存在和發(fā)展，需要科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐和理論的繼續(xù)堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新，作為理論的提前和邏輯的中介。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，涉及多方面、多層次，包括社會(huì)主義的民主觀、公平觀和人的自由而全面的發(fā)展觀，其核心和關(guān)鍵是理想信念。[5]

　　秋石把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面加以分類，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義中國的精神旗幟，將其內(nèi)容概括為“靈魂”、“主題”、“精髓”、“基礎(chǔ)”，四個(gè)方面的基本內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的價(jià)值體系。通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，能不斷鞏固和壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化，有利于掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，擴(kuò)大中華文化的影響力。[6]

　　張利華強(qiáng)調(diào)每一個(gè)層次都有特定的內(nèi)涵和功能。核心價(jià)值觀主導(dǎo)和支配各個(gè)層次的價(jià)值觀，各個(gè)層次的價(jià)值觀折射和反映核心價(jià)值觀，并相互影響和滲透。馬克思主義核心價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀融合而成的新型價(jià)值觀——“實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展”是中國社會(huì)核心價(jià)值體系中的內(nèi)核。[7]

　　侯惠勤認(rèn)為，“勞動(dòng)優(yōu)先”、“人民至上”、“共同富裕”、“公平正義”、“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵。[8]

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